上一堂在《維摩詰所說經》第四十頁，我們提到維摩詰居士指正彌勒菩薩，對於兜率天王所說不退轉法。彌勒菩薩要祂們修六度萬行，達到不退轉的果地，證得阿耨多羅三藐三菩提。維摩詰居士認為，眾生是沒有什麼菩提心需要發的，也不會退失他們的菩提心。也就是維摩詰居士認為眾生本具菩提，沒有什麼東西會讓菩提心增加，也沒有什麼東西會讓菩提心減少。眾生本具真如自性菩提。

「彌勒。當令此諸天子。捨於分別菩提之見。」維摩詰居士對彌勒說，應該讓兜率天的天主跟祂的眷屬，不要對菩提性的見解產生分別心，不要讓他們先有一種錯誤的觀念，認為有菩提可以證，或者是有菩提可以退失。事實上對於菩提性來說是不增也不減的。

「所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。」所謂菩提，就是指法性的真如智慧。因為真如的自性是沒有形也沒有色的，所以菩提法性是不能用肉身或心去證得的。

因為「寂滅是菩提。滅諸相故。」菩提本性是寂滅的，是完全寂靜的，沒有生滅之相。「滅諸相。」就是說它完全脫離了諸相，它是無形無相的。不管是用身或者用心，你都根本不能拿取「菩提」這個東西。

「不觀是菩提。離諸緣故。」菩提不是因為有任何的因緣而相對產生的。菩提不能以這個「觀」去證得，因為它完全脫離了一切的因緣。

「不行是菩提。無憶念故。」菩提是不能用你的思想，去憶念它，去想它，所以意識方面完全是不動的。我們講「行」，一般是講「色、受、想、行、識」，在這裡是講意念上的一種「行」。所以菩提是「不行」的，不是用任何的念頭可以證得的，跟意念完全沒有關係。

「斷是菩提。捨諸見故。」這「菩提」是離開一切見解的，要斷除諸見。你不能用你的見解去證得菩提，所以要捨除諸見。

學佛的人要證得菩提，證得佛性，不是用一般的知見可以去證悟的。「不觀」就是你根本就不要去找尋菩提，因為菩提完全跟世間講的一切因緣，完全是脫離關係的，它不假因緣而生的。菩提不是用想的。菩提也不是用你的知見證悟的，你擁有的智慧、見解，不管是正見還是邪見，還是一切的內外諸見，你要斷除，你要滅掉一切的相。

你要證得菩提，你要「離是菩提。離諸妄想故。」這裡的離，就是離開一切的妄想。

（未完待續）