(文接753期第4版)

因為你不能靜下來，你就不能定，不能定下來，根本就不能清除你的思路，你的思路不清晰。因為你身體動得太厲害，不能坐在一個地方靜下來，你如何像維摩詰所說的，去行一切法而證菩提？你心沒有靜下來，心的鏡子是不能現出來的，哪裡知道現在有沒有入到諸見去？現在有沒有著處？現在有沒有執著地住在因緣上？現在有沒有陷入什麼貪著的境界？沒有這樣安靜是考查不出來，是沒有辦法像鏡子一樣現出來的。

就像一盆水，如果水動得很厲害，所有的沈澱物都浮上來，水很濁，因為它動。如果保持不動，讓水中物質沈澱，沈到最底，所有沈澱物都掉下去，那麼清淨的水就出來了。所以我們人也是，你心一亂，就容易被污染，不只你自己污染，你這個污染會擴大到去污染別人。你們有沒有看過，一個人在那裡發瘋的時候，整個團體都雞飛狗跳，所以一個人亂會干擾到他人。修行人真的是要修定守靜，與世無爭。為什麼？維摩詰叫你無為，你既然什麼都不執，也不入貪，你跟世人哪裡會有什麼爭執、所以一心不亂是很重要的，一定要能靜下來。

所以想想看，整天跑道場有什麼用？跑道場的人是什麼？亂，不靜，心不定，這樣子是修不成的。維摩詰講的，佛經也是這樣講。你要能夠安定，能夠安於一個地方好好去修才是對的。即使今天沒有道場，像回到以前阿羅漢時代，佛陀開示完後，每個阿羅漢就去找一個藏風聚氣的好地方去修。聽了佛陀的開示，一路走一路還在想佛陀的道理，根本不看不聞周圍的環境，也不管是什麼地方。

根器差的，佛叫我們去找地方，就準備一個很大的行囊，裡面裝了一個月的乾糧，要去找一個最好的地方。這裡螞蟻太多，再走；這裡又風太大，再找；這裡陰氣太重，這裡陽光又太強，這裡又太高，那裡又太陰濕，嫌來嫌去，找了三個月還沒有找到地方。修佛陀的大法，東西都吃完了，就到市場去化緣，給自己的理由是，「我需要資糧，再去找個好道場，可以讓我成佛的好道場。」騙吃騙喝，騙了行囊一堆，這是以前假修行人在做的事。

現在的人不是，現在的人在寺廟裡出家，呆了一陣子，又想背著行囊看看有沒有更好的地方，他就坐噴射機去，要不然就坐轎車去的，以前的人是走路。看來看去也搞不清楚到底是哪裡好！他就給自己很多理由，「我是精進的行者，不能隨便找一個地方定下來，這會污染了我，這裡會抹煞我的大根器，要找一個配合我身分的地方去修。」所以他一直去找，從臺灣找到美國，美國找到加拿大，加拿大找到新加坡，新加坡找到馬來西亞，馬來西亞找到大陸，最後也不知道要去哪裡，很多人就是這樣失蹤的。

(未完待續)