(文接第783期第8版)

為什麼今天要講十二因緣呢？是因為我剛才講的，如果沒有辦法可以馬上開悟、明心見性的話，我們首先要把我們的生死問題解決。當你可以把生死輪迴最主要的問題解決掉的話，就是煩惱沒有了。之後我們就有很多的時間來修大乘的佛法跟金剛乘的佛法。生死還沒有解決，用很多的時間來參其他的，這個不是很好的方法。

昨天談開悟的因緣，我們可以一邊做開悟因緣裡面的事，另一方面可以做小乘，把我們了斷生死的方法。所以在大乘佛教、在密教裡面有三個很重要的重點：第一個就是菩提心；第二個就是出離心；第三個就是中觀正見。明天在圓證堂，會談三個裡面最重要的菩提心。

我們對外的要以菩提心來做事，不可說一切都是空的，見面時也不打招呼，什麼也沒有，反正是空嘛，這是不對的。但我們內在要有了脫生死的出離心，要有一個了斷生死輪迴的心。我們要學習十二因緣，這十二因緣，你說很難，它不是很難，但是你說簡單，它也不是很簡單。今天很簡單談一談十二因緣，讓大家明白十二因緣之後，就明白為什麼還是有生死輪迴。

我先把這十二個因緣講一次。第一個是「無明」。無明在十二因緣裡面是這樣比喻的，有一個白髮的老人，他的眼睛是盲的，看不到的，他在一個黑暗的地方，拿著拐杖慢慢的走。你可以想像的到，一個老人家，眼睛看不見，在黑暗的地方，沒有人在他旁邊，他走路是很困難的。佛，形容我們眾生，無明的眾生就是這個樣子。我們現在有眼睛可以看到，但其實我們真正的眼睛是從來都沒有用過的，我們都是在無明裡面行走。什麼是無明？無明就是愚癡。什麼是愚癡？愚癡就是不明白實相的，那就是愚癡。因為你不明白實相，所以我們行走的時候，就好像看不見地，黑暗地，不知朝哪個方向地在走，會很危險。這是十二因緣裡的第一個，就是無明。

第二個是「行」，行為的行。第三個是意識的「識」。第四個是「名色」，名是姓名的名，色是顏色的色，之後會解釋名色是什麼。第五個是「六入」。第六個是「觸」，觸就是你摸到東西的觸。第七個是感受的「受」。第八個是「愛」，愛是愛錢，愛名，很多很多的，我愛的，就是喜歡的。第九個是「取」。第十是「有」，有沒有的有。第十一個，是生老病死的「生」。最後一個是「老死」，死掉的死。

「無明」代表愚癡，也代表你意識所做的無明。習性令到你有無明，習性是上一輩子帶來的。

「行」是行為，因為你有無明的習性，所以你有很多的行為做出來，是不太好的。比方說貪、瞋、癡，都是你的無明習性令你有這種的行為。因為你有這種行為產生了「識」。

什麼叫做「識」？識就是當一個中陰身去投胎的時候，它看到父母在和合的時候，它產生了愛慾，所以它就入胎了。

(未完待續)

文╱真佛報（新加坡）蓮花業山恭錄