一個人只要發起正真道意，誓願解脫輪迴之苦，就如同披甲執鎧的戰士，去衝撞魔宮，與魔有緣！那麼為什麼「魔考即佛考」？因為考過了，成佛；考不過，繼續輪迴，所以「魔考」也是好事，如果沒有魔考，全天下的行者沒有一個成就，一個有心修行的人，不必畏懼考驗。

在佛經裡有談到「十魔」及「四魔」，本文不做佛學名詞解釋，而是從實修過程所碰到的一些問題，作務實論述。

有兩種人不會遭遇魔考，一種是雖然掛名佛弟子，皈依上師三寶，但從不修法，有善事會去佈施，偶爾也拜拜佛，沒有出離心，這種人是魔瞧不起的人，他們懶得理你，只是想求得佛佑，獲得福分，仍然在輪迴中。

另一種人是修法不修心，上師所傳的法每日修持轉法輪，但心中的貪、瞋、癡三毒不斷，魔見你是同類，個個在魔宮唱言：「善哉！人間又有我輩矣！」他們無需給你作障，只要在你身旁營造更熾盛的三毒就行了。

師尊在《諸天的階梯》中談到，他化自在天的天人都是「持戒嚴謹，功德超越，欲超世間」，而且個個「自大，狂傲，固執」，自認修行第一瞧不起他人。如果行者自認功德第一、見地第一、法力第一、別人都是老二，那麼便是與魔相應！

修行的過程會有魔考，就像讀書的學生，會用考試驗收成果一樣，而有些行者，說起佛法，見地高深，漫天玄妙，發起願來，悲壯萬分，如此行者一試便知！

行者會遇到的考驗，既深且廣，有形的、無形的；順的、逆的；明顯的，以及微細到難以察覺的都有，雖然如此，但可歸納下列六種，及對治方法：

一、靈障，是最常出現的狀況。一種是怨親債主的討債，欠債還債，人家討得有理，當然就是修法做功德迴向了。其次是當行者發覺自己的念頭被一種力量牽引，不能自主，突然間不想修法了，或者懷疑自己皈依的上師；或者感到萬念俱灰，活著沒意義，或者頭腦一片空白，什麼覺受也沒有，或者是否要繼續修行或退回當凡人，猶豫掙扎，內心愁苦不能自己……等，這些現象。

有的人還會失眠，如果有上述情形，應力圖振作，對根本上師升起大依怙心，不斷地向上師、本尊、護法發願、祈禱，不斷的持咒，就算一個月、二、三個月或更久，都要持續下去，直到狀況解除，恢復正常。

有位同修，碰到上述情形，內心痛苦萬分，打電話問我該如何？電話中隱約聽到她的哭聲，我教她上述方法，起初她並沒有照做，依然受干擾，半年後，鼓足勇氣，依照上述方法而為，突然間，所有不適症狀解除，當夜夢見師尊向她加持開示。這位同門隔天歡天喜地的打電話向我敘述！

二、家中長輩、親戚、朋友不認同我們的信仰，不斷的攻擊作障，讓我們不能設壇城、不能修法、因果報應他們不信，還故意犯戒造業，十年過去了，他們依然無恙，還罵我們是在「放屁」，此時我們對我們的信仰是否依然不動？依然堅持？

三、淫障，所有行者最難過的一關，師尊的書中談了很多關於這個，修行人過了這一關，才入清淨梵行，才像個佛弟子，這關能突破，之後修法要相應，入三摩地，就容易多了。

有些老修行，不論居士或法師，修持多年，依然放不下這個，三更半夜還會那妄想，雖然居士可以有正淫，但生兒育女的任務完成，應朝漸減方向邁進，如果不能降服這個慾望，一旦魔考，就要犯戒了。對治方法是每日觀修三法印、不淨觀、白骨觀、空觀、四念處以及十二因緣法，切實的去觀照，假以時日，定功就出現。

四、突然而來的盛名，突然而來的大利，或修法多年未相應，一朝相應，縱然可喜可賀，只要高興一下就好，不可久耽其間，否則又將隨矣！

五、魔的誘惑，行者在睡夢中或禪定中，見到自己已證得十地菩薩果位或阿羅漢、或成佛，對於這些現象，上策是不理，如果有疑問，應請示師尊，切不可自以為已證果，否則陷入其間，上了魔的當，從此精神失常，只有把你送入精神療養院。從古至今，確實有許多行者，深陷其中不能自拔，可嘆！

又，行者在睡夢中或禪定中，有人告訴你是某色蓮花童子，或某菩薩、某阿羅漢轉世，對此同樣要小心存疑，不可上當逢人便說，否則便是妄語。

師尊曾說過，一個行者在人間已經有很好的師父了，就不會有其他的佛菩薩來教我們佛法。

六、微細的考驗，這發生在有成就又有群眾基礎的行者身上，經常有人讚美你，又有優渥的供養，讓你漸漸地、不知不覺中，對道場及人事生起微細的貪著，最後慾望愈來愈大，執著不放。

「不經一翻寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，修行的境界愈高，考驗也愈大，總歸一句，魔考就是考大家一個「捨」字，把所有的慾望都捨了，也考你不倒了。

雖然有這麼多的考驗，我們並不是每一個都會遇到，一生中總會遇上幾個，如何才能通過魔考，以下提供參考。

一、永遠依止頂戴根本上師，永不放棄，和上師、本尊及護法間，綿綿密密不分離。

二、行善、守戒。

三、永遠保持謙卑學習的態度，不知道別人的境界，不要隨便攻擊別人。

我們《真佛宗》有殊勝的根本上師及真佛密法，大家所遇到的考驗也會比別人多，人家攻擊我們的師尊，其實是在考驗我們的信心，一旦信心垮了，什麼都沒有了。

魔考並不可怕，可怕的是我們沒有堅固的信心及斬斷無明的決心。