(文接第784期第8版)

你不瞭解我為什麼這樣，現在謎底揭穿，就是這樣嘛！太快樂，你的心已經跑了，太苦呢，你的心又沉了。一個太浮，一個太沉，都不行的。本來人間就是無常的，一切的，任何行動都是一種教導。觀身不淨，是要你厭離你的身體，你一定要忘掉你的身體，不要像普通人一樣，每天都想在身體上下功夫。佛就是這樣教的，身體是不乾淨的，你幹嘛這樣迷戀你的身體，這是沒有意義的。

接下來是「四正勤」。勤就是一種精進的功夫，要很努力地斷惡精進。你自己覺察到，你過去所做的不好的行為，有害於他人的造惡行為，就要很精進地把它斷掉。還有，沒有生出來的惡，你平時聽開示分辦出哪些東西是不好的，「五惡」、「十惡」，這些都是不好的，你就不要讓它生出來。那麼，還沒有生出來的善念，讓它生出來，已經生出來的善，要讓它更好更多，達到一善不漏。通常我們勸人行善，他聽進去就做了，做了以後，他以前做的好事就不做了，是很容易顧此失彼的。因為你的注意力專注於這一件事上，沉迷於這件事上，你原有的美德，都會忘記。所以說，已經生出來的，不要讓它消失，要保持它，甚至讓它更增長。譬如說你過去很喜歡助人，很熱心，你不要讓它不見。你雖要守戒，如果守得像木頭一樣，看到別人有危險，動都不敢動，不懂得伸援手，這就是被戒守了。你以前更像個菩薩，修到後來，你已經不像菩薩，像個木頭，這樣太拘謹了。

例如你看到火災，也不敢去，因為戒律上講，人家沒有請你進去，你自己進去就是小偷啊！再說救火也沒有工具，又不能隨便拿人家的東西，翻來翻去找水桶啊！等到你勝了自己心中的戒律的時候，人都燒死了。真的可能會變成這樣呆板的。有的比丘修成這樣，男女授受不親。如果受難的是個女的，比丘會說：「等一下，我去找比丘尼來照顧她。」(笑)有的時候，這是千鈞一髮的，你還在那裡跑來跑去。這是因為你想自己太多，只想到現在不要犯戒，要嚴謹地保持自己，但是，你不去救人，這是一種什麼病呢？是我執太強。你想到的是，不能造業，這樣做我會有什麼苦果出來，在那裡想很多，卻沒有想到利他，只為自己想。這樣子的人將來修出來就是小乘。所有做出來的事情完全是為自己修的，要把自己修的很清淨，沒有一點點污染，別的都不管，只有自己是最重要的。

(未完待續)