在2009年11月29日美國紐澤西州觀照雷藏寺舉辦「真佛寶懺」法會。法會後，釋蓮尊法師引用一小典故開示：就是有一戶人家，家中有一位年輕的男孩，他的性情很剛強猛烈。無論任何大小事情他都很容易爆炸。有一天他父親交給他一袋釘子，然後說；孩子，每當你發脾氣的時候，你就拿一口釘子，釘在門口外的那棵樹發洩一下。所以每當男孩的脾氣要爆發時，男孩就記住父親所說的去做。過了幾天後，釘子已給男孩用完了。男孩告訴父親；那袋釘子已用完了。他父親就出去看那棵給釘子釘到密密麻麻如蜂巢的樹。父親問；孩子，你的情緒每天這樣的變化，你覺得累嗎？男孩答；當然疲累，但又控制不住自己的火氣。父親又教他另一套說：「當你發火的時後，就走到外面的那棵樹，把你曾經釘在樹身上的釘子一釘一釘拔開。每當男孩知道自己將要發脾氣時，他就趕快走到那棵樹旁，就用父親教的方法把火氣發洩在拔釘子上，他就這樣拔呀，拔呀，拔呀，很快在樹上的釘子給他全拔光。

男孩又跑去向父親報告。父親說：「孩子，你能學習把自己的脾氣壓下，那是很好的。今天因為你個人的情緒化，一棵好好的樹，雖然是一種植物，但你一釘一拔的動作，無意間你已傷害到那棵樹。你回頭看看以往你突然所作的動作，留在樹身上每一個的樹洞，無論用甚麼方法都彌補不了你一時所做出的錯，那棵樹身必需要經過一段很長的時間，才可以回復到本來的光亮。」

這個典故就是告訴我們，我們學佛的人要懂得如何守住自己的情緒，要懂得如何疏解一切不如意的情緒。在日常生活中不要讓情緒來影響到自己。尤其在現代的社會，每時每刻都會有不同的事情發生，大至國家，小至個人。無論我們身在何處，所遇到的是何事，好的或不好的，在佛法上講的也是一種加持，順的加持，我們當然歡喜，逆的加持，我們要懂得把它轉化。不管它順的也好，逆的也好，不用太悲哀，也不用太歡喜，我們淡然視之，用我們平常的心去接受它。這樣我們才能超越障礙，也不會受到環境的影響，心情自然開朗。情緒就不會有太大的變化。就不會在一時之下闖出禍來，做出反常的動作。有時候因為某種因素的關係，突然控制不住自己的情緒，也會講了自傷傷人的話。這是表示我們學佛的素養不夠。身為一位佛子，無論在言語上或行動上，都應該有所節制才是。情緒可說是心靈上的一種變化。尤其現在的社會，大家都為了生活，終日忙忙碌碌。無法把心定下來。例如在工作上所受到的挫折和委屈，若能即時有辦法舒解是最好。若不能，久而久之，在心靈上無形中也產生一種壓力。如果不懂方法解散這種壓力，情緒就會被影響到。若每個人有一個健康的心靈，人與人之間就會減少很多煩惱。

心靈和情緒是有連接關係，但我們又如何調整自己的情緒呢？就以我本人來說，有二個方法舒解；(一)我會翻看師尊的著作，去思惟師尊的教誨。(二)進入密壇靜坐，修一壇法，放鬆一下自己，把一切念頭拋出九霄雲外，集中精神作數息觀。用這種方法把自己的心經常保持穩定，而不受環境影響。就是這麼簡單。

人基本都是凡夫，凡夫不能夠沒有情緒，凡夫不能夠沒有貪、瞋、癡，凡夫不能夠不害怕病、苦。不管在哪一方面，都會令我們身心產生困擾。就需要用到佛法來幫助。人人常說自己是學佛的，究竟學佛學的是什麼？我們不要掛上「學佛」來作口號，我們要有表現的精神。佛門常用戒、定、慧三學指引我們，我們要向著這個目標實踐。實際上真正學佛的人，是非常重視言行和不斷地學習戒、定、慧的。

簡單說；

1.何謂戒：就是守戒，常常要告訴自己，佛法不允許做的事就不要做。

2.何謂定：就是平穩，常常要把自己的身心保持平衡的、平靜的、平和的。如果心有浮動，馬上要用方法調整，比如說；唱唱佛歌，唸唸佛經，打一打坐。用這些方法去舒解，使自己的身心保持穩定，而受不到環境的影響。

3.何謂慧：就是智慧，如來的智慧。智慧的實踐是要多看、多聽，還要多體會。能從體會之中產生的智慧是最好的。假如僅僅是聽、看而得到的受用，力量沒有像體會得到的智慧更紮實更有用。

佛弟子若能把佛法融於日常生活中，真實地實踐戒、定、慧。就是遇到任何狂風暴雨，也搖動不了心，心裡是淡然無事。在這種狀況下，情緒才能保持安穩平和。眾同門很感謝蓮尊法師提供這典故，大家都上了一堂「如何節制情緒」的課。