(文接第818期第14版)

等待傳法圓滿之後，諸比丘請問世尊：「能願比丘往昔造了什麼業，今生在富貴之家卻承受多病短命的業報？」

世尊慈悲宣說：「能願比丘於前世所造的一切善惡業，必定成熟於自己的蘊、處、界之上。就如同我常說的一首偈子：『縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚合時，果報還自受。』

眾比丘們，在賢劫人壽四萬歲時，有位國王的大臣，他有兩個兒子，大兒子對輪迴中眾生的生、老、病、死生起厭離心，於是就離家前去森林裡修持三十七助道品等等微妙上法，之後證得無上正等覺，於眾生轉十二大法輪，他就是──拘留遜佛；大臣的小兒子從小就放蕩不羈，且喜歡殺生、邪淫等惡行，尤其是喜歡到森林中打獵，因此曾傷害成千上萬的生命。

後來，拘留遜佛回到皇宮中傳播佛法，他的弟弟也受教化且皈依佛門，並受了居士五戒。由於受佛法的薰陶教化，弟弟更加發心修建了經堂、供養僧眾，並發願：『願我生生世世財富圓滿，且令如來歡喜，並在如來教法下出家，證得羅漢果位。』

由於他殺生的果報成熟，無論投生在那一道都是多病短命，又因他供僧及修建經堂的功德，果如其願生生世世財富圓滿，且於我的教法下出家，證得羅漢果位。」

眾比丘再請問：「世尊，什麼原因導致大家抬不動能願比丘的遺體呢？」

世尊回答說：「在賢劫人壽兩萬歲時，正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑有一位居士出家後證得阿羅漢果位且趣入於涅槃。這位阿羅漢的上師就是現今的能願比丘。他供養阿羅漢的遺體，且發願說：『願我將來能在釋迦世尊的教法下證得羅漢果位，入涅槃時，佛與四眾弟子也供養我的遺體。』往昔能願比丘所發的願力成熟的緣故，所以我今天與四眾弟子前去供養那具抬不動的遺體。」

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因果定律具有四項原則：

一、「自作自受」原則：自己造的善惡業，必將成熟於執持五蘊身的造業者，必不會成熟於外在的地、水、火、風之上。

二、「同類相應」原則：簡單地說即是「善有善報」、「惡有惡報」，善惡絕不會顛倒。

三、「小業生大果」原則：無論善、惡，都是以小報大，例如以惡口罵僧，墮五百世傍生，就是一則例子。

四、「因果不壞」原則：有因必有果，業力果報必有成熟的一天，除非有特殊的對治法，否則雖經無數劫，遇機緣成熟，必會受報。

(續完)