(文接第821期第13版)

當祂一供奉給如來，所有在場的大眾每一個人都看到難勝如來及光明國土現出來。連國土都讓人家看到，這麼的殊勝，表示這供佛的功德是多麼的大。一供佛，佛一接受，整個國土都光明了。

「又見珠瓔在彼佛上。變成四柱寶臺。四面嚴飾。不相障蔽。」這些瓔珞、珠寶，在難勝如來國土裡頭神通變化，變化成有四個珠寶的柱子做成的一個很大的寶台，周圍有非常莊嚴的珠寶裝飾，全部看得非常的清楚，沒有障礙，這個就是維摩詰居士的神變，神通力真的很大！一說要供養給難勝如來，難勝如來的國土就出來了，莊嚴的寶台就化現出來。

「時維摩詰現神變已。又作是言。若施主等心施一最下乞人。猶如如來福田之相。無所分別。等於大悲。不求果報。是則名曰具足法施。」祂神變完了以後，就對大眾講，如果有施主，當他拿到了很好的東西，他發起了沒有分別的大悲心，心中完全不求任何的回報，而這個大悲心是平等地對待最下等的乞丐，這一份佈施乞丐的心，跟他供養最高的如來的心，完全一樣的虔誠，這樣子的施主是真正的懂得法施的一個最圓滿的大施主。可以說，他所做的法施，是最圓滿、最具足的啦！所以，維摩詰居士以身作則，有東西祂自己不收，轉佈施給別人，祂供給乞丐，也供給佛，意思是說乞丐跟佛統統是佛，要一樣地去禮敬，一樣地平等佈施，沒有分別，這是最慈悲的人才做得到。而這個沒有歧見的佈施，才叫做真正的法施。祂已經教導法的佈施最好，最後祂還要教導平等佈施。

「城中一最下乞人。見是神力。聞其所說。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」祂這一講一做，這城當中一干下等貧窮的乞丐，看到維摩詰居士所顯的神力，所說的智慧，這麼大的慈悲，馬上所有的乞丐統統發起了無上正等正覺。所以，維摩詰居士一席話當中，度化了最高層次的宗教界的佼佼者婆羅門兩百人，位居最底智慧層的乞丐，也全部度化，這就是祂的大證量。而唯有這樣子無分別的大智慧者，才能夠攝受十法界的眾生。

「如是諸菩薩。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」這一章裡頭，佛讓每一個菩薩去探維摩詰居士的病，每一個菩薩也說了祂們跟維摩詰居士的一段因緣，都有祂們不能去的理由，不是說祂們真的自卑，真的這麼差，而是祂們藉著這個故事，一段因緣，表達祂們對維摩詰居士的道德跟智慧的一致尊崇。

嗡嘛呢唄咪吽。

(續完)