我們禮拜四的晚上都是先修虛空藏菩薩智慧求聞持法，然後再作維摩詰經的講經。大家修了智慧法得到佛光注照，再來研究這個經，應該比較能夠悟入經意，容易明白。維摩詰經「文殊師利問疾品」上一堂我們講到五十五頁倒數第四行。

文殊師利菩薩代替釋迦牟尼佛去向維摩詰問疾。祂們在對話當中機鋒應對，一來一往，非常的有意思。上一堂提到維摩詰為什麼生病，祂解釋了，菩薩是因為眾生病了而生病的。菩薩是因為慈悲而病，不可能都沒有生、老、病、死的，還是有疾病的現象，即使連釋迦牟尼佛祂都有身體的疾病，年老的時候也是因為疾病而圓寂的，這個都是給眾生的一種啟示。所以眾生認為修行已經修到開悟或者是有大成就者就應該不會生病，這是很錯誤的見解。很多學佛的弟子，他認為一旦皈依佛門修行佛法或者是我們的「真佛密法」，就不應該有病難，如果有病，他們會很困擾，這就是不明白肉體是四大的假合，四大不調產生疾病，跟學佛法是不能互相抵消的。學佛法是給你智慧，肉體生病是一種物質的破壞，所以精神跟肉體是兩回事。如果認為學佛、修法就不能生病，這是邪見，六十二種邪見其中的一種。這個四大假合的身體終有一天會消失，不能用。菩薩慈悲，為了要開解眾生對於自己肉身的執著，祂現出疾病的樣子來啟示肉體的無常。「又言是疾何所因起。菩薩疾者以大悲起。」這個講了菩薩的大慈悲，所以才有疾病。

接下去「文殊師利言。居士此室。何以空無侍者。」祂說：「你這個房間，為什麼空空的沒有侍者的影子呢？」因為維摩詰在前頭一聽到文殊師利和八千菩薩眾等要來探病，馬上用神通力把祂的房子變空空蕩蕩，連一個侍者的影子都沒有。平常不是這樣子的，平常很多人在那裡服侍祂，也非常的富麗堂皇，祂這樣做是要引起文殊師利的話題。

「維摩詰言。諸佛國土。亦復皆空。」祂說這有什麼稀奇，所有的佛土也都是空的呀，祂直接講「空」了。就是進入空體，完全在講出世的聖諦。我們知道佛經裡頭講，佛的國土是最微妙的、最舒適的，無與倫比的精彩，一切都是最美好的，佛的國土裡頭都是快樂，沒有痛苦，要什麼有什麼。但是祂在這裡講，佛國也全部是空的。佛土不外乎也是佛幻化出來的，即使西方極樂世界寶樹莊嚴，金沙舖地，佛光普照，仙鳥鳴唱，這一番盛況也是幻的，都是佛神通變出來的，何況我這區區的一個房子，我沒有侍者豈不吻合空的勝義嗎？有什麼奇怪。

文殊師利又問祂「以何為空。」那你這裡講的是什麼空呀？

(未完待續)