(文接第834期第12版)

「為甚麼沒有做這個事？為甚麼到時候沒有成？他又要把它解釋出來：『為甚麼我不做這個事？』」政治人物就是這個樣子，他要做甚麼、要做甚麼、要做甚麼、要做甚麼，到時候「為甚麼不能做這個事？我為甚麼不能做這個事？」要有很好的理由講出來，一講出來，就和那神槍手一樣，打中還是會飛的，對不對？

在這裡，解答幾個上師的問題，有一位淨空法師，他講：「我們殺生，真實的殺生，當然是犯殺生戒，打電動玩具的殺生」，打電動玩具有很多的殺生，對不對？打獵啊！打殭屍啊！師尊也打過， computer game啊！裡面都有打打殺殺，他說：「這樣是犯同樣的殺生業，而且是同等級的。」所以蓮鳴上師和蓮萊上師講：「『這是犯同等的業，都是殺生』，請師尊為我們解釋。」現在就為你們解釋，因為你們問的時候，我還沒有到天上和菩薩聯絡，菩薩和我聯絡以後，祂告訴我應該對你們怎麼回答。要知道，「殺有情的眾生，是殺生業；殺無情的眾生，不算殺業」，甚麼是無情的眾生？石頭是無情的眾生。你知道，要蓋一個房子，很大的石頭，你要將它切割，分成小石頭，一塊大石頭切成兩塊，切成無數塊，變成石頭，變成細沙，算不算殺生？不算殺生，只要是無情物，就不算是殺生。你說木頭，是無情物，將它做成椅子，就變成椅子；做成桌子，就變成桌子，這不算殺生。但是如果你的念頭有「殺」，這念頭產生出來，就因為你心中有「殺」，就變成有業；你心中沒有「殺」的念頭，知道那是無情物，就不算「殺」。（眾鼓掌）這是回答。所以，五祖弘忍傳法給六祖，「有情來下種，因地果還生。」祂不能講「無情來下種，因地果還生」，只能講「有情來下種，因地果還生」。

我們今天講《六祖禪經》，在這《六祖禪經》裡面，最重要的，這一節當中，就是這位「法達比丘」和六祖之間的對話。最重要的是六祖已經教他要「無我」，「有我」一定有業，有這個心去殺，就是殺生，就犯了殺生的業；你若沒有心，沒有那個心，業就很輕，「無心」就沒有業，叫「無記」。這念頭非常的重要，念頭就是業。你沒有這個念頭，那是算「過失」，但是不會造成業，這樣講可以嗎？（眾鼓掌）「有心」和「沒有心」，「有情」和「無情」，所以六祖在這裡講，最重要的是「無我」，「有我罪即生」，這一句話很重要，有「我」的存在，你的罪業就產生了。你的念頭就是「我念」，因為你不能夠「無念」。「無念」就是佛啊！「無念」就是真佛啊！道理是在這裡的。這就是今天六祖所講的，最重要的一點，就是「有我罪即生」，「無我罪不生」。

所以釋迦牟尼佛在《金剛經》裡提到，「無我法為第一」，我們每一個行者，都要修行到「無我」的境界，任何一件事情，都要到「無我」的境界。有一個小孩子，去買搖鼓，他媽媽不許他買：「你買那個鼓會吵人啊！會吵啊！搖鼓叮叮咚咚，會吵人。」這小孩子很天真，說：「沒關係啊！你買給我，等你們全部睡著了，我再來搖。」這小孩子有沒有過失？在他的念頭裡面，根本沒有過失。所以我們稱為「童子觀畫」。童子啊！我們學佛像小孩子一樣，看世間的眾生，就像小孩子在看世間的眾生，每一樣都很好，每一樣都很好玩，心裡都非常的純潔，心裡都非常的純淨，完全沒有惡念，他不會去造業。小孩子如果去造業，可能是教育上的問題，小孩子的心本身都是很純潔的。

我這幾天看電視，有一個七歲的女孩子，去藥房裡面偷八仙果，因為她阿嬤咳嗽，她去偷八仙果給她的阿嬤吃。這是小孩子本身來講，純潔的心的流露，她只是為了孝順她的阿嬤，因為阿嬤咳嗽，才去藥店裡面偷八仙果給她的阿嬤。所以要給她吃，不應該是過失，但是在行為上已經犯法，偷是錯誤的，偷是不對的，但是，在內心深處，動機是善的。所以要教導這個小孩子，不能用這種孝順的方法，但是如果她不用這種孝順的方法，我們這些仁人君子，如何會去佈施她呢？所以我認為，這女孩子是情有可原，這也是教育她「不可以用偷」、「不可以用盜」，不能有偷的行為，但是她的動機和出發點，都是善的，畢竟她還是童子。　　

今天說法就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

(續完)

文╱真佛報賀蘭恭錄