今天我們繼續講維摩詰經的第56頁倒數第四行，維摩詰與文殊師利接下去還要作非常精彩的對話。祂們兩個人的對話可以說是句句相扣，一正一反，很精彩。文殊師利言：「居士所疾。為何等相。維摩詰言。我病無形不可見。」因為文殊師利來問病，在前面已經講了很多關於病的一些菩薩的道理，所以現在祂直接問維摩詰，你為什麼會生病啊？你生這個病得到的是什麼樣的病相呢？維摩詰回答：我的病是無形的，看不見相。因為病本身沒有什麼實相可以見，所以是無相。文殊師利「又問。此病身合耶。心合耶。」祂說，你這個病啊，是色身的聚合產生的呢，還是因為與心合在一起產生的？身講的是色陰，就是色身。心，就是講受、想、行、識，這五蘊是合在一起的。祂說，你這個病是因為色身種種的聚合而產生，還是因為諸蘊諸識合在一起而產生病的？「答曰：非身合。身相離故。亦非心合。心如幻故。」祂說，我這個病，不是因為五陰之身的假合而生起來的。因為根本就沒有身這個相，所以絕對不是因為身體的假合而產生這個病，也不是假合的心而產生這個病。因為心如幻，這個心本身就像幻一樣，如何能生病呢？

祂們二位事實上就是用聖諦和俗諦兩種方法在答辯，如果問的是俗諦，就要用聖諦來破這個俗諦。俗諦講的是有，有這個身體，有這個心，我們每一個人都有一個色身，而這個身都是五陰的假合而成。所以祂這樣問的時候就是俗諦，你這個病是不是由身體產生的？或是由心病產生的。也就是問祂是身病，還是心病？維摩詰回答說，不是身，也不是心。因為身體本身是沒有相的，所以身是空的。心本身也是幻的，那麼怎麼會產生病呢？祂是用破有的方法來證明身心皆空，所以聽起來好像很玄，那麼用這個道理來講，你就比較容易領會。維摩詰就是用這個對話來點破執著於身心的世俗的看法。

「又問。地大水大火大風大。於此四大。何大之病？」既然沒有身心，這個問題就沒有了。於是祂又換了一個方式問，祂換的還是世俗的看法，一般世俗講，生病是地水火風四大不調所致。地大的人，一般會產生骨骼方面的疾病，風濕是水大，火大會產生燥熱，風大就會有肺病、呼吸器官的毛病。所以身體有什麼病，會看病的人會告訴你說，由於是地大，所以你會產生這個毛病，就會給你抓專門去除地大的藥。

(未完待續)