如果你曾有過所愛的人過世的經驗，你就會知道這有多難受與痛苦；但只要我們愈了解此事在靈魂層面的意義，我們愈能得到心靈的平靜。「每個人都會死，但沒有一個人真正的死去」這句話，對真佛弟子應該是比較熟悉的概念。然而就一般人而言，生命如謎，死亡也如謎，由於對人生最後一段大事的不懂與無知，很多人在突如其來面臨時，往往心亂如麻，千頭萬緒，不知如何下手治喪，而全權委予殯葬業者。過去，由於殯葬業者的良莠不齊，漫天喊價的情況時有所聞。但到了近幾年，尤其是「生前契約」觀念的引進，讓亡者可以在生前就為自己的身後事做好妥當的安排，因而也提升了殯葬業的服務品質，不僅價格透明化，也一掃以往葬禮晦暗、忌諱的陰鬱感覺。更有甚者，業界在各方面嚴格競爭的要求下，紛紛易名為「禮儀公司」。其實，傳統殯葬業與禮儀公司並沒有什麼差別，都是在為往生者服務，但後者重視公司的整體形象，彷彿如此一改，就與昔日穿拖鞋、抽菸、嚼檳榔的民間粗俗印象漸行漸遠了。

位於台灣桃園縣中壢市的「普光禮儀有限公司」，負責人徐國聖是一位真佛弟子，去（2010）年底，他才剛由聖尊蓮生活佛親自拔擢為「講師」。對於根本傳承上師的這份用心，徐講師率直地說：「我還在悟中。」他提到，人生的因緣，有些是在自己計畫內，有些則在計畫外，但即使計畫也趕不上變化；而當變化來時，也只能尋求一些調適的管道。他認為：「有一些事情的因緣來到時，自己也不知道因緣在促成什麼，這個時候只好靜觀其變，因為因緣一定會慢慢形成一些氣候，那時候，自己在做一些事情的時候，可能會比較得心應手。」上述一席話，也許正是徐講師這幾年的心情寫照吧。

徐國聖講師是中壢客家人，由於受母親黃秀圓師姐的影響，他的佛緣啟蒙得很早。大概13、14歲時，在閱讀聖尊早期的靈書後，即深信靈魂、靈界存在真實不虛，並寫信去美國西雅圖辦理皈依。由於當時年紀小，他的修行以持咒為主，直到長大退伍後，他成功啟靈、練靈，也開始實修上師相應法，至今精進不輟。徐講師說，他從小到大的盼望就是能去西雅圖見見自己的師父，但礙於兵役問題不能出國，直到22歲才在家人陪同下去祖廟朝聖。那次的經驗是愉快的，而且從此以後，每年西雅圖雷藏寺春秋兩季的法會，也成了他必然的行程。

提起中壢「法舟堂」的發展史，台灣的真佛老同門都知道，徐家的貢獻最是令人稱道。1985年元月，先是徐母黃秀圓擔任開堂堂主；2001年，徐母因為法務過度繁忙不幸中風後，由當時已考上第一屆助教的次子徐國聖，獲選擔任「法舟堂」第一屆民選堂主，荷擔如來事業；2006年11月，徐家么女21歲的徐瑞蓉師姐，在因緣具足之下，接掌「法舟堂」堂主，成為真佛宗最年輕的堂主。遺憾的是，徐講師後來因故離開「法舟堂」。從此，他以自身的實修實證為人生主線，也賣力開展事業，不僅接掌母親的「智圓佛具店」，兩年多前並開設「普光禮儀有限公司」。至於「助教」一職，限於「宗委會」規定，暫時「留職代聘」了。

徐國聖講師學的是機械工程，但因為家裡開佛具店，以及自身法務經驗豐富的緣故，從十年前他就開始接觸禮儀殯葬業。「普光」的顧客群不全然是真佛同門，但這些年來，由於徐講師的服務口碑良好，已積累了一定的知名度。「因為我在宗派的資歷，以及熟識多數的弘法人員，讓我比較能配合真佛弟子的需求性。」他指出，在葬禮中，「臨終關懷黃金八小時」應該是過程中的一個骨幹。所謂「臨終關懷黃金八小時」，就是在亡者剛去世的八小時內，利用「耳根」尚存的原理，為其開示、唸佛；當然也有人認為12小時比較保險，或儘可能的話，助唸越久越好，以免例外情況發生。「在這方面，資深同門因為認識上師、法師多，比較沒問題；如果是新皈依同門，要委請哪些弘法人員或單位助唸比較不熟絡，我們就會盡可能協助。」不過徐講師也強調，最好在人還沒有往生前，家屬就要做洽詢。尤其家族各輩分人員的發言份量與不同宗教主張，宜先有所溝通和釐清，以避免事情發生時，或大家都沒了主意，或每個人意見太強，而產生衝突，如此也會讓前往協助的人不知所措。

「我從18歲就開始做誦經助唸的工作。」徐國聖講師說：「我從小喜歡唸經、聽經，後來乾脆跟著錄音帶學誦經，我常唸的經有課誦本的高王觀世音真經、阿彌陀經、普門品、藥師經等等。」後來從事禮儀業，由於他對所有階段都很熟稔，所以曾經從接下大體，到誦經等一路都由他帶領來做，因此被人誤會這樣既省費用又賺大錢。有了這回經驗後，他開始區隔職責，也商請正式出家眾來協辦法事。講師指出，誦經不是只顧把經文唸完就了事，要注意到過程中的和悅調適。所以他們會帶領喪家來誦，唸佛號時也會解說應該如何觀想，以便引導親人來領受功德及佛菩薩的加持，因此很能引起家屬的共鳴與撫慰傷痛。

談到敏感的喪葬價格問題，徐國聖講師認為應該分成兩大部分來看：葬儀和功德法事。葬儀方面，因為多屬必須開立收據的規費（如運送費、服務員費用、冰存費和禮堂佈置及火化費等），價格固定；至於壽材品質的選擇，像棺木或骨灰甕，事先也須徵求家屬同意，葬儀社是不可能無限叫價的，當然這中間的差別端看個人的經濟能力和預算而定。徐講師指出，很多喪家將葬儀的開銷籠統核算，其實像在功德法事方面，比如供養給上師、法師或住持的紅包，不論多少，我們會建議「盡力也要量力」，因為聖尊教我們的宗旨是一切隨意，但這部份葬儀社的人總不至於從中抽取佣金吧。「所以一般人也不容易弄清楚，家屬都只知道總共支出多少，卻不了解這些並不全然是葬儀業者服務的全額費用。」

從事禮儀業，看盡生死離別，徐國聖講師深刻體悟到「無常」真理。「真佛同門因為學過師尊的法，看過師尊的書，所以碰到這種事比較能釋懷，定力也不錯。」至於其他教派的人，徐講師也會用無常的道理來開導他們，但如果真的悲傷過度，還是要讓他們自己去調適。「我覺得師尊的法很有普遍性，所以也會提供師尊的文章給宗外的人看，幫助他們解決人生的問題。」

最近以來，徐國聖講師最令同門稱羨的是，居然能近距離承事根本傳承上師：幫聖尊開車。大家都曉得，聖尊每次回台灣的侍者都是彰化「卦山雷藏寺」的住持釋蓮極金剛上師。但上師除了時刻隨侍聖尊身旁外，還要開車、停車，有時還真是分身乏術。某日，釋蓮極上師開玩笑似的問徐講師：「如果找你，可以嗎？」「當然可以！」講師不假思索的接腔，但卻也不以為意，因為他心裡想：哪有可能嘛！結果有一天，釋蓮極上師又跟他說：「你明天把車子準備一下。」「準備車子要幹嘛。」「就是把車子整理乾淨就好了。」然後，上師就真的帶著聖尊來了。

對於能夠承事根本傳承上師，徐國聖講師有著無比的榮耀，但開車時的緊張也是難免的。他說：「宇宙裡就這麼一個法王，而祂的肉身就坐在我旁邊，精神當然會有一定的壓力與負擔。」「何況台灣的交通，除了自己做好本份小心外，還要別人也能注意才有辦法，我們儘量預防突如其來的事，當然師尊的加持是一定有的。」好在每次出發前，細心的釋蓮極上師都會將路線、交通狀況及時間安排妥當，務必讓聖尊不至於感到勞累，而聖尊也會向他說：「辛苦你了。」其實，哪裡會辛苦，這種天大的福份，可是千千萬萬真佛弟子求之不可得的。或許也正因為這種機緣，讓聖尊更能從旁觀察，而了知徐國聖確實是一位優秀的真佛弘法人員呢。