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一聽到公平與正義這幾個字，一般人內心可能就不自主的沸騰起來，因為一定有不公平與不正義的情況，這才突顯它的存在，這是普偏的認知。一聽到好與壞及對與錯，我們很自然開始區分，開始品頭論足一番。但是你若細細想一想公平、正義、好、壞、對、錯這幾個字，好像都很主觀，就是都沒有一定的標準，因人而異，而且往往都是正反二面。因為我們從小習慣了區分的二分法，所以每個人就產生了對事物的觀點，於是執著就由此產生出來了。 道家講無極生太極，太極生二儀，二儀也生四相之說，你若能再想一想，若假設無極是如如不動，是恆常寂靜的，就如瑤池金母普度收圓定慧解脫真經中所說，只為中間一動，就有了陰陽(二分)之分，天地萬物就由此而生，生生不息輪迴不已，所以若你在修行上尚有二分之念，處處產生因緣糾纏不清，要想脫離難矣！所以要學習凡事隨緣隨順，避免受到二分法的束縛，這是我們行者應該要注意的。 最後恭錄一段西藏大圓滿教授師們的故事作為此篇的結尾，希望人人都能受益。 相傳巴楚仁波切有一天去見祂的上師，即所謂持槍大師欽哲依喜多傑仁波切，是上一世紀的成就者，是荒蠻東藏的一位自在的瑜伽士。以一位在家居士的身份，祂狩獵、喝酒、吃肉，還加上痛揍不聽話的弟子令其開悟。欽哲會在祂自己的壇城上供養獵得野生動物的肉及血。但在大多數的情況裏，祂會刻意一彈指，令他的獵物復活，然後送它們回到曠野中；欽哲已經完全掌握生與死。 當巴楚仁波切快到上師的住所時，祂看到持槍大師朝祂走來，可能上師多喝了一些酒，所以上師搖搖晃晃的走到巴楚仁波切的面前，突然持槍大師朝著巴楚仁波切痛揍了幾拳，一下子就騎在巴楚仁波切的身上，此時巴楚仁波切的心裡生出了一種想法，祂想上師雖然是開悟者，但因喝醉了，上師才會做出如此脫序的行為，就在此時，持槍大師知道巴楚仁波切的想法，祂朝著巴楚仁波切大罵，為什麼你能讓這麼骯髒的想法來污染你，這一切都是清淨的…… 是的，無極是清淨的，就是因為有了這些二分法的想法來污染了我們，所以我們離光明愈來愈遠。 |
| 願盡形壽禮敬傳承。敬師，重法，實修。 |
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| 願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。 | |
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