◎昔有人王天賜福 正覺正念度眾生

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我看到前面這一排穿紅色真佛宗喇嘛裝的，越看越莊嚴。我們上次去印度的時候，到哪裡，我們這隊人馬都是最鮮明的。看起來，就是精神最好的。穿上喇嘛裝無論在機場，還是公共場所，都是非常引人注目的。我們今天講「金光明經」一個新的品，叫做「正論品」。這個經典的安排，我自己想了一下，是有些特別的用意。它不是隨便放進去，而是有它教法的次第。剛開始的前面幾品，都是在讚佛，等於是一種序Introduction。然後，讚經典的偉大。後來，又講了比較高深的道理。接下來，這幾品我注意了一下是講到諸天、神眾，這些都是很接近我們人的。可以說，跟我們人是息息相關的。我們都知道抬頭三尺有神明的，意思是說神是很靠近，很靠近的，等於是人的品格稍為好一些就是神了。所以，是從最上面的佛一直講到跟我們很接近的神。從懸虛的道理講下來，一直講到入世的道理。

這個「正論品」就是佛告訴堅牢地神祂稱號的由來。佛陀講經說法的對象，是有祂特別的意義在內，是應機而教。你只要看祂講話的對象如果是菩薩，講的是一種方式；是諸天，又是另外一種方式；當祂講到地神的時候，又有些不同；祂還有講到太子、天子跟人的世界。這也就是說，天、地、人這三個是合而為一的，所以祂將三個一起講。「爾時佛告地神堅牢。過去有王。名力尊相。其王有子。名曰信相。不久當受灌頂之位。統領國土。」佛開始告訴地神一個故事，祂說在過去很久以前，有一個國王名字叫「力尊相」，他有一個王子叫「信相」，是將來要繼承王位的人。

「爾時父王告其太子信相。世有正論。善治國土。我於昔時曾為太子。不久亦當紹父王位。爾時父王。持是正論。亦為我說。我以是論。於二萬歲。善治國土。未曾一念以非法行。」國王把王子召到跟前來，告訴他一些治國的道理。國王告訴太子說：「我現在要告訴你的這個道理是一種最正的道理——正論。你就用這個道理將來好好的治理你的國土，它是一個最好的治國之道。」他以自己的例子來講給王子聽：「我現在要傳給你的這一套理論，也就是當年我的父王傳給我的，是祖傳的道理。一代傳一代，祖父傳父親，父親傳給兒子，是這樣傳下來的。當年我也是太子，而且也是不久就要登基，登這個王位。我的父王傳了這一套正論給我，我根據他傳下來的這個正論，治理我的國家達二萬年之久。」他說：「我用父親傳給我的這一套方法來治理我的國土，我從來沒有一個念頭要違背他傳下來的這個方法。」就是說，他完全依父王傳下來的正法來治理他的國家，從來沒有非份之想，他是完全依教奉行。

他說：「於自眷屬。情無愛著。何等名為治世正論。」國王有很多的眷屬，宮中有千千萬萬的妃子、王子、兵、將、大官，這些都是他的眷屬。他說我對於我的眷屬一視同仁，都用公正的正法來教導他們。不會因為，他是妃子、王後、公主就偏愛。即使身邊的眷屬都跟外面的人一樣，還是用這套方法來教導。那什麼是治世正論呢？「地神。爾時力尊相王。為信相太子說是偈曰。」佛陀對地神說，那個時候，力尊相王就開始為信相太子傳說正論的經文了。

「我今當說。諸王正論。為利眾生。斷諸疑惑。一切人王。諸天天王。應當歡喜。合掌諦聽。諸王和合。集金剛山。護世四鎮。起問梵王。大師梵尊。天中自在。能除疑惑。當為我斷。云何是人。得名為天。云何人王。復名天子。」他說：「我現在要開始講這個諸王所提倡的正論來利益眾生，斷除眾生的煩惱疑惑。一切人間的王跟天上的天王，知道我要講這個正論，應該會非常歡喜，恭敬合掌，好好的來聽。所有的王都會不分彼此，集合在金剛山。護世四大天王也集合來問大梵天王，請教梵王關於底下的一些事情：為什麼天中能夠這麼自在？能夠沒有疑惑，請天王為我們斷除我們的疑惑。請告訴我們，為什麼一個人可以用『天』做他的名號？因為以前的人王就叫做天子。又為什麼一個人子，他可以被人家叫做天子呢？」

「生在人中。處王宮殿。正法治世。而名為天。」梵王就跟他講，因為他是出生在人之中，地位珍貴，他有王的宮殿、王的國土，並且高居人中之王，而且這個人王還能夠以正法來治理國土、治理世間百姓。所以，他有資格被稱為「天」。

「護世四王。問是事已。時梵尊師。即說偈言。」護世四大天王問了這件事以後，梵王尊就開始說底下的偈：「汝今雖以。此義問我。我要當為。一切眾生。敷揚宣暢。第一勝論。因集業故。生於人中。王領國土。故稱人王。」他就用剛剛的問題開始當作一個引子，把底下的道理引出來。這個梵王尊師這樣講：你既然現在這樣問我，那麼我就很高興地要為所有的眾生宣揚、解釋第一勝論。他說：這個人王是因為因緣業力的緣故，達到一個人王的地位，是有他的因果關係。他過去聚集了很多善因，也聚了很多善業，所以這一世能夠生於人之中，高高在上領導一方國土，被稱為王。

「處在胎中。諸天守護。或先守護。然後入胎。雖在人中。生為人王。以天護故。復稱王子。三十三天。各以己德。分與是人。故稱天子。」祂說：這個人王跟人家不同的地方在哪裡呢？因為他在母親的胎中，就已經有諸天的守護。或是在天上，還沒有入胎的時候，就已經有諸天的守護，待機緣成熟的時候，就把他送到某一個王妃的母體裡去投胎。所以，他雖然生為一個普通人，因為有諸天的護持，等於說以他們修行的功力加持在胎兒的身上。有如武俠小說裡頭所說，高人聚集幾百年的功力加在這個小孩子的身上。在胎中，他已經得到胎教，已經具有很深厚的三十三天的福德在身上。所以他一生出來就可以被人家稱為天子。

我們知道，這個在胎中有諸天守護，講的是比較神奇的事蹟。在宗教界常常有這些說法，說是天生異稟、來歷不凡等等，是某一天的天王轉世，常常有聽到這些話。聖經裡也有講耶穌是怎麼來的？是在馬寮裡出生的，而且聖母瑪利亞沒有結婚，是處女懷胎生子。這就是天上的胎來入到她的腹中，這個也是一種神蹟。佛陀也是，佛陀的出生也是很奇怪的，據說是從媽媽的右脥下面生出來的。這個也是很奇怪的，她懷孕時，有天走到菩提樹下，就從右脥生下胎兒來，而且佛陀是一生下來就會走路的。這個都是異胎啦，是在胎中已經得到諸天、三世諸佛、聖靈的加持了。宗教界有很多這種神蹟。真佛宗也是這樣子呀！像我們的根本上師——蓮生活佛，是出生在雞寮的。祂父親家境很清寒，生出來的時候就生在雞寮旁邊，身上還包了一層白色的天衣。當年祂媽媽不知道，小孩子是怎麼回事？後來當他露出了天賦以後，講起來才知道是和人家有點不一樣。所以這裡講，為什麼人王何以配稱做天子呢？因為先天上已得諸天的賜福。

「神功所知。故得自在。遠離惡法。遮令不起。安住善法。修令增廣。」天子因為是神功給他加被，天上的神奇力量給他加持，所以他出生在人中，就可以很自在，很有福報。他自然而然能夠遠離不好的事情、不好的法門。邪惡的通通自然而然不會發生。他天生具有福分，讓他能夠安心的把持善法，並且也懂得修持善法。他看到善的自然很喜歡，不斷的修行，不斷的學習，讓這個善法在身上一直一直的增加。因為他本身有很好的來歷，所以，自然不喜歡不好的而趨向於好的。一聽到善的道理他懂得尊重、吸收，又能夠遵從這個善法去做。所以，他的福分就越來越增加。

「能令眾生。多生天上。半名人王。亦名執樂。」因為他本身這麼好，所以他自然而然能夠統領他的國土眾生，也讓眾生能夠得到天上的果地，他們也能往生天上。雖然他的名字被人家稱作人王而已，可是事實上他因為有這種善法，所以他也叫作執樂。也就是說，他是執掌快樂的人，他能夠讓眾生得到快樂。

「羅剎魁膾。能遮其惡。亦名父母。教誨修善。示現果報。諸天所護。」即使在他的周圍出現稀奇古怪的羅剎惡鬼，張牙舞爪的惡剎，他也能夠調服祂們，去除惡事發生。所以，他等於是人民的父母，被尊為「父母」。他教導眾生，去掉不好的，去惡為善，並教導眾生一切因果業報的現象。他用因果現世報的說法教導眾生和三惡道的人，了解果報的可怕，努力修善。因為這樣的德性，被人家尊稱為父母，而且也為諸天所尊敬護持。

◎明因了果警世鐘 星移斗轉天不容

「善惡諸業。現在未來。現受果報。諸天所護。」而且這個天子他能夠把所有好的、不好的業，現在和未來的因果報應都了然明白。業有善業跟惡業、白業跟黑業。三世因果，過去所造的因，現在所受的果；現在所造的因，將來將受的果，這些三世因緣果報，他一一的明了，甚至給它化解。所以諸天就因此而護持他。講到因果、業報，比如說在他的國土中，可以說每一個國土一定都是一樣的，貪、瞋、癡俱全，無明、八識也都有。這個國王因為懂得因果關係，他就會開導眾生說：「哦！你現在貪念太重的話，將來就會變成豬哦！」對嘛！人家說豬八戒就是最貪的，對不對？所以他就會告訴人家，貪性過份，將來會輪為畜牲的報應。瞋念過重，將來就會變成惡鬼或瘋狗。狗整天咬人，亂嚎亂叫。你如果造口業呢，他就會告訴他的國人，因為過去世造了太多的口業，罵了太多的人，甚至他可能誹謗了佛，這一世他講不出話來，成啞巴或者缺唇。現世報就是五官不整、缺鼻、少眼、掉牙、缺唇。如果你過去讓人家傷太多心，這一輩子就讓你少一瓣心瓣，或是心臟有病。這個就是因果業報。有的人斷手、斷腿，這個也都是因果的報應。

我那天看到來的人，只有二根手指的。你知道那黑社會釁血為盟，老大叫你去殺人，你不去殺人，就要被斬手指的。結果他不知道斬了多少人的手指，這一世就少了好幾根手指了，被人家斬回去了。釋迦牟尼佛修成了佛，祂還是有很多病的。他自己講的前生事，在還沒有成佛以前，祂也犯了很多業，也犯了淫戒，也犯了殺戒，陷害別人等等。祂有偏頭痛的病，是因為有一世打了魚的頭，看到一條魚，給它亂敲了頭。成佛以後，他還是常常有偏頭痛的。所以，不要說沒有因果，一點點事情都會報在這一世或下一世或者幾世以後。身上任何病痛，全部是有來歷的。這個國王如果懂得這些道理，有這個智慧，可以看透三世因果的話，就可以警告他的國人，要行得正、做得正、思想正，不要有邪念。他用這個正法來教眾生，人民可以避掉因果業報，很快樂的過天人般的生活。

懂得行正、作法，將來每一個都可以到天上受天樂。如果這個人王是昏君，只會吃喝玩樂，收集天下的美女尋歡作樂，那就會有惡報降臨在他及國人的身上。譬如唐明王，寵楊貴妃，把國事都放掉。貴妃喜歡吃荔枝，要從南方把荔枝送到北方而不會臭掉，哪有可能?!要跑一個月的路哎！以前也沒有冰凍的設備，就是用接力跑馬，一程一程這樣接送，送荔枝給美人歡喜。國王特別疼愛一個眷屬的時候，他就會犧牲所有他人的利益，到最後，所有的兵都發動來打他。底下就會講，當國王用邪法、惡法來治世的時候，會引起國人公憤，外面的戰事也會發生，內外會興兵作亂。到最後，連自己的老命都不保了，他還能保護他的愛妃嘛？沒有辦法啦！周圍的人說，不可以，只有一個選擇，要你活？還是要她活？最後唐明王只好賜給他的愛妃一條娟布，讓她自己上吊死了。

所以，一個人王很重要，像這裡的力尊相，教導他的太子用正法治事，這是最明理的國王。因為唯有用正法治世，國土才能夠平安。而且，如果教導人民懂得因果業報的重要性，每一個也像這個國王一樣，安份守己，不做惡多端，統統做善事，將來就跟人王一樣能夠達到天上的快樂。

「若有惡事。縱而不問。不治其罪。不以正教。捨遠善法。增長惡聚。故使國中。多諸姦鬥。三十三天。各生瞋恨。」他說，如果這個人王很昏庸，沒有智慧，眼看著不好的事情一直發生，甚至任違反人性的行為發生在他的國土之中，也不去管，也不去問，隨他們去做；有人男盜女娼，他也讓他去；飲酒賭博，他也讓他去；甚至偷搶殺盜也不管，不聞不問，不治罪，到最後就會增長惡事，善法越來越少。國土裡頭到處是奸淫打鬥，動亂靡爛，人間到三十三天的天上，都受到影響。

「由其國王。縱惡不治。壞國正法。姦詐熾盛。他方怨敵。競來侵掠。」當國土之中很混亂的時候，邪惡彌漫，一片黑暗，所有以前的或是現在對你有仇恨的人、鄰國，乘著大亂，就會發兵來掠奪侵佔。

「自家所有。錢財珍寶。諸惡盜賊。共相劫奪。」外頭發兵來攻打，自己國裡頭也盜賊橫行，自相殘殺，內外一起來搶奪。我們如果看中國的歷史，應該有點記憶，每一個朝代它最後總是要走向滅亡。從開始到興盛，盛極必衰，到最後，必然腐敗而滅亡。因為在開始的時候一定是非常慬慎、刻苦的，等到登基以後，要什麼有什麼，權力很大，到最後就開始腐化，惡習、惡性增加，君王及周圍的官員慢慢都變成貪官污吏，通通是這樣的。只要回去看看歷史就知道。到最後國力衰退，民間苦不聊生，怨聲載道。這時，外國就乘機來攻打。人王不懂用正法治世，只顧自己好就好，自己金山銀山享受不盡，只願照顧自己的眷屬，不願眾生，也不問國事，全部丟給宰相、大臣，到最後，就是國破人亡的下場。

「如法治世。不行是事。若行是者。其國殄滅。」如果沒有依正法做的話，他的國土就會滅亡。「譬如狂象。蹋蓮華池。暴風卒起。屢降惡雨。惡星數出。日月無光。」就好像一匹象發了狂，平常的象都是一步一步這樣子很穩重的走，可是等到象發狂的時候，它會奔得很快。你們有沒有看過非洲的電影，有人嚇了它，整個象群就奔得很快，平常很笨重的，一發狂跑起來，能夠把人踩死的。一個國家要滅亡的時候，就像這樣，兵敗如山倒，像狂象一樣，能夠把蓮花池都踏壞掉。狂風暴雨大作，星相也會改變，日、月無光，星星都可以移位或墜下，天地整個變色。

「五穀果實。咸不滋茂。由王捨正。使國饑饉。天於宮殿。悉懷愁惱。」國王捨離了正道，所有稻穀、果子都不生長了，整個大地都乾枯掉，五穀不收成，全國都陷於飢荒。連天上的宮殿也被他影響所及，愁雲慘霧，憂愁苦惱。一國國王的政策是可以影響到這嚴重的地步。一個國王沒有智慧，會害全國人民，兵荒馬亂，死傷無數，戰火不息。以前的詩人杜甫，在詩中都講到：「烽火連三月，家書抵萬金。」打仗一打就打了三個月不停止，連要送一封信給家人都沒有辦法送到。很淒涼的戰爭生活。所以，以前有國王制度的時候，一國的命運都操縱在國王手中。國王好，人民才有飯吃；國王不好，人民就一生一世受苦，人王的重要，就在這裡。一個人王要真正配稱得上這個名號「天子」，才是真正的「天子」，要不然也是假天子而已。

嗡嘛呢唄咪吽。