各位法師、各位同門師兄姐：大家晚安！

我們談到「妙行無住分第四」章，在這章裡佛陀告訴須菩提，關於佈施的真諦。佈施有財施，就是用物質來佈施，還有法施，就是傳給大眾佛陀的正法，還有一個是無畏施。我們的根本上師曾經提過，還有一種佈施是無求施，就是沒有所求的佈施。

佛陀在這裡付囑菩薩，行佈施要無住而佈施，無住和無求意思是相近的。這裡特別提到，佈施要不住於色聲香味觸法。我們一般講是六塵，六種塵埃。六塵是依我們的六識這個緣而產生業，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六識。

六道眾生是因緣而生，因為有六識，而產生迷惑，眼睛看了就著相，耳朵聽了又著於音，舌頭嚐了百味，又著於味，身觸了就產生身體的業障，這是六識所產生的因緣。有漏的因，能夠感召生死，我們的生死是因有漏、無漏這兩種業障，而感召了生死輪迴，這個是因。

所謂「緣」是由於「煩惱障」跟「所知障」，這兩種障礙去感召生死，是助緣。因為有生死，所以落入了輪迴當中。

談到生死還分為兩類，一個是「分段生死」，另一個是不思議的「變異生死」。「分段生死」是世俗凡夫的生死，我們出生跟死亡，這中間就是落入了分段生死，從生到死是一個階段的分段生死。就在這一生當中也有分段生死，凡是煩惱生起，產生了苦惱，這也就落入了分段生死，所以你在一世當中，可以被瓜分無數無計的生死。

佛菩薩、阿羅漢以上的聖人，祂們的生死叫做不思議的「變異生死」。這不思議的「變異生死」，是因為祂們已經獲得了微妙神通自在的法身，叫做變異。阿羅漢、菩薩都有變異生死，這是因為祂們已經修到了無漏，無漏就是無業漏。所以產生了神通變化，這個生死就叫做不思議變異生死。

變異裡還可以分為「有為變異」跟「無為變異」。凡夫是有漏業感召，是有為的。聖人是無為的，已經超脫了有漏到了無漏，所以是無為的。

生死的因緣就是由剛剛這樣分析過來，而有這種種生死的苦惱，我們凡人所受到的痛苦是遠遠超過於天人，遠遠超過於聖人。

但如果說到三惡道，「地獄道、餓鬼道跟畜牲道」的痛苦又是千百倍於我們娑婆世間的人。據佛經的記載，天人跟我們人跟三惡道，在時間和壽命的長短有一個計數。我們人間五十年的壽命，在天上界的天人只有一天。所以我們認為很長的，事實上是很短的，我們的分段生死就只是一眨眼的功夫，只一天就沒有了。

三惡道的時間更是不一樣了，天上的五百年等於他們的一天，所以他們所受的苦，是天上五百年的苦，是這樣顛倒計回來的。在地獄中一天的苦難等於天上界的五百年，天上界的一天等於人界的五十年。你可以稍微算算，如果你落到了地獄、餓鬼、畜牲道，所受的苦是多麼的長，你在那裡一天，要在天上界過五百年，你這一天才會完，所以你說長不長？不得了的，真的是數不出來的長。一旦你落入了地獄、餓鬼、畜牲道，痛苦是說不出來的多。

地獄中有十八層地獄，更深還有無間地獄、金剛地獄。我們金剛乘的弟子福分大，業報相對的也大。將來若犯了業，業重的話，你下去的地獄不只是在十八層地獄，你去的地獄就是金剛地獄，很慘的喔！

因為你修的法福分大，你退了道心，造了業，相對的跌下去的境界，就是深不見底的金剛地獄。所以修行的人，金剛乘的弟子，師尊講，只有一條路，不是往上就是往下，沒有第二條路。所以不做則已，一做一定要往上，不是往下。你一落就千丈，就進去了金剛地獄，是沒有出期的。剛剛講一日的地獄報，天人是五百年。金剛地獄是算不出來的，是無期徒刑永無出期，非常的痛苦可怕。

我們知道在地獄中的鬼眾，他們過的日子非常悽慘。地獄有「有情地獄」、有「寒冰地獄」、有「熱惱地獄」，所受的刑罰各有不同。有情大地獄都是在刀山、鐵圍、火海、黑河，在這個境界當中受苦。你一想逃，地獄的鬼卒就追殺，鐵狗、鐵蛇就咬你。要不就是有黑河堵住你的退路，你一跳到黑河中，裡頭有吃人的蟲跟水獸，會讓你屍骨無存，這一刻粉身碎骨，屍骨溶化了，痛死了，下一秒又活起來，再下一秒又同樣的慘叫痛苦而死，再下一秒又活起來，你會覺得度秒如一生那麼長，所以才會說是天上的五百年，其實你才過了一天。

因此佛陀才要教導眾生，千萬不要去感召這些生死，生死就是痛苦，要不感召的方法就是要能空四相，空去人相、眾生相、我相、壽者相，不住色聲香味觸法。不住就是不著、不附著，也就是不受到污染。色聲香味觸法是污染我們業的因跟緣，污染重將來境界就差，污染少境界就高，就能上天，上於四聖界。污染重，你在人間已經受苦很厲害了，不幸便重到三惡道，那就是我們剛剛所講的這些悽慘的分段生死，痛苦無時了。

即使修行修到聖人的菩薩，都還要佛陀的提醒，不能一時糊塗。一時糊塗著相去行六度萬行，都是不行的，要空四相。佛陀說你能夠不住相佈施，你的福德就好像，東西南北四維上下的虛空一樣數不出來的多，不可思量，你的福德就大如虛空。你著相去行佈施波羅蜜，福德力很小，反而你沾染到生死的污染，這樣還是在煩惱跟痛苦當中，不能真正的解脫。

所以佛陀這章講的就是妙行，最神妙的正覺，也是最高深的正念。要讓自己超乎於生死之上，讓自己能夠不住相度生、離名、離相，無住的去佈施，那麼福德就像虛空一樣不能計量。

這章我們知道佛陀要講的意思，也就是「三解脫門」。一個講「空」，一個講「無願」，一個講「無相」，這就是佛陀的正念，依照這三法才能得到真正的解脫，也就是開悟的聖界。依照這三解脫法門，可以產生三種「無生法忍」。

「無生法忍」一個是本性的無生忍，一個是自然的無生忍，一個是獲苦無生忍。依照三解脫門，空、無願、無相才能夠真正的進入無生忍的境界。

你們知道嗎？我們的根本傳承上師大白蓮花童子，依照祂的本願應化下降娑婆，要來弘揚聖教。最初的十幾年，就是祂剛出道的時候，真是倍受辛苦，得到的都是反對、不信任跟毀謗的聲浪。因為祂要創宗創派，受到的阻擾力量空前的大，舉世都給予祂負面的大毀謗，所以祂的苦惱是一般人想像不出的大。

在師尊的書上提到，天上的七佛曾開會說，我們派下去的代表，蓮花童子下到娑婆世間，受到這麼大的阻力，寸步難行很難推廣真佛密法，連真佛宗這個名字，以前最早叫靈仙真佛宗，也被人家盜用，不得不改名叫真佛宗，這麼困難，阻礙這麼大，魔考這麼大。

佛說，怎麼辦？看起來很難去推行，祂們說，我們要不要把祂召回來？祂們為了要不要召師尊回來，而開會。結果其中有一尊佛說：「只要蓮生可以證悟到無生，可以快速的進入無生的境界，祂就可以繼續做了，祂就不會那麼痛苦啦！」這裡就是告訴我們無生忍的重要是解脫，因為修解脫道而產生的境界、產生的德性就是由於空、無願、無相，這樣不斷的去修，才得證無生忍的。

所以師尊的言行，師尊的書你們再回頭去看，你就知道了，師尊早早就進入了無生的境界。師尊告訴我們「無求、無念、無我」，幾乎每一篇文章的結尾一定是這個，這個就是師尊的解脫境界。後來人家毀謗祂，祂也無所謂、無所畏，度生就好像夢中做佛事一樣，在夢中做無為的佛事，功德也像夢中的功德，弟子要皈依，無所謂，弟子要叛教，無所謂，師尊完全是這樣教導我們，這就是無生忍，解脫的一種境界。

要不然，你一定住相，你就不是菩薩，所以一切都化為空。功德也是空，相也是空。唯有三解脫門是究竟之道。什麼大煩惱、大福分碰到空，業自不見。煩惱有業、福德也有業，一對上空，業自然空。

所以佛陀講的，確實是千古以來顛撲不破的真正聖道。

嗡嘛呢唄咪吽！