各位同修，大家晚安。(眾：上師晚安。)

我們過了一個很愉快的聖誕節，還有一個很長的新年假期，很高興大家又回來這裡聚會，又來講經說法，又來研究我們的終身大事。希望每一次唸了這個經，聽了佛菩薩賜給我們的道理，大家能夠日日成長，智慧增高，早日開悟成佛。(眾鼓掌)

《學佛無止境 起師法喜多》

對於成佛，我個人覺得很嚮往。我們學佛就是要成佛。在沒有認識師尊之前，我從來沒有想到說會有成佛的一天，你們呢？從來沒有想到，是吧？我們覺得佛在天邊，跟我們一點關係也沒有，對不對？我們最高的理想就是有錢賺、有家、有子，萬事足，有一個好職位，我覺得這人生已經蠻滿足的。(笑)認識了師尊，皈依了佛以後，才知道，哇！還有那麼遠大的目標，可以讓我們去追尋，所以這是很讓人振奮的事情。我是興奮到頭髮都可以不要呢。(笑)

所以，愈進入佛法的領域裡，愈覺得學無止境，好像每天都在開悟之中。(笑)很多道理昨天不懂的，今天忽然懂了，就會覺得，哇！我好像得到宇宙真理了。但忽然來一個小考驗，馬上就發覺還是不行，就又強迫自己再去修，再去學，用很多的思考去冥想。就是把一件事情的因果，來龍去脈想得很透徹，這就是冥想。我們平常在靜坐的時候，可以在靜坐當中冥想，想的不是雜七雜八的東西，想的是一些大道理。還有走路的時候，有一種叫做經行，就是大家在繞佛，一面唸佛一面走，這個也是在冥想。

那麼，我個人學佛雖然時間很短，但卻一直在做這幾件事情，像我剛剛在修法，我也在冥想，你們在唸，我在想，想我等下要講什麼？(笑)因為實在雜務太多，每天眼睛一張開，就開始煩惱很多事情，而且每一分、每一秒做的事情種類又都不一樣。像我今天做的事情，我來講給你們聽，早上一起來我就要打坐，把昨天睡覺中所積的黑氣把它消掉一點，(笑)不消掉就覺得渾身沉重；然後接下來，我要校稿，因為每一期《真佛報》報紙要趕，一直要校到下午；來到這邊，沒有吃飯就趕過來這裡開會，因為華光雷藏寺要開光，得召開緊急會議；會議完，馬上就上講經的法座，我這時候又要當出家人講經了。一天之內，我就在出世、入世之間，鑽進鑽出，這調適的速度要非常快才行呢，每一段時間要調整自己，適合各種角色，而且要調得很快，所以這也是一種磨鍊和考驗。你一不行，馬上就不行了！(笑)都是在人家的眾目睽睽之下進行呢！我的報紙也是幾十萬人在看，都不能有錯誤的，我在講經，也是這麼多雙眼睛瞪著我看，更有現場錄影機、錄音機在錄帶，我也不能有錯誤呢。所以，我的生活每一分、每一秒都是在考驗之中，全部是大公開的考驗，這日子可不太好過呢。(笑)但是在這忙碌之中，我還是有很多法味。我在做事當中，有很多法味，很多法喜的，我才做得下去，還自得其樂哩。講經時，你們都在看我，我也在享受看你們！你們的表情就是我的鏡子，我講得好，每一個人都像彌勒佛，我講得不好，每一個人都像苦瓜，這馬上就現出來，很有趣的。(笑)

所以我認為講經、修法、學道，才是高深的學問，才是最值得追尋的。因為沒有什麼比這個更困難，沒有什麼比這個更具挑戰性了。有考驗才有進步，有磨鍊才會發光，所以我們應該要很有勇氣，來接受佛的挑戰，也接受魔的考驗。

我最近的領悟是，講了這麼多經，在教導你們當中，我也一直在學。我講了之後，就會開始思考，這樣講會不會誤導別人，或是講出來之後，自己做不做得到？所以，每次人家拿講經錄影帶給我看的時候，主要是看自己講的東西，是不是合乎道理，看了半天，總算還可以啦，沒有不及格啦！(笑。眾鼓掌。)

我記得講第一部經《瑤池金母定慧解脫真經》的時候，講得比較緊張，但還是硬著頭皮把它講完了。佛菩薩慈悲在夢示中，給了一個分數，給了我95分。(眾鼓掌)嗯！還不錯，以前當學生時代，考試反而好像很少有90分的呢！(笑)

講第二部經《養正真經》時，就講得很愉快了，講完的那天晚上，菩薩在華光講堂掛的那幅瑤池金母聖像下貼了一張成績單，上頭有個大大的分數98分，嗯，菩薩還算滿意呢！還不錯哩！(眾鼓掌)

菩薩又偏心了一次，因為祂如果給我打不好的分數，下次我都不敢在這裡講話了，所以這也是一種很好的提示和鼓勵，就是你在做什麼事當中，如果很認真去做，很認真去行，佛菩薩就會給你獎勵，你就會修得愉快，做得更愉快。

這次我們講《洪慈普度救劫經》。講的都是比較高深的，真正進入道的道理之中，希望你們聽了前二堂以後，開始有點瞭解，菩薩想要告訴我們的是什麼。因為這全部都是很抽象的東西，譬如說上一堂我們講空四相，了三心，心無其心，物無其物，把一切看空。這在佛法裡也一樣，都是最高深的境界了。我們師尊的真佛密法，最後修無上密、大圓滿，就是要進到空性之中。所以說佛教和道教在最高的境界，都是要了悟空性，空有合一的。

《靜坐入空性 調息啟氣機》

那麼在這中間， 教你怎麼樣進入空性，祂教你要先靜坐，從靜坐裡，學會調息，調了息後，發動氣機。「保固元陽之清，神注寶穴；激發真陰之濁，竅守玄關。」我們人有元神和識神，元神就是元陽之氣，就是陽氣，要把持；識神就是真陰之濁，就是陰的部分，就是污濁的，沉重的氣，要去掉。祂還教你竅守玄關，就是守丹田之氣。這都是在講內修的方法。因為今天大家都聽過師尊傳了很久的法，從基本四加行，到上師相應法，到本尊相應法，最近還傳了第三灌金剛大法的灌頂，拙火定；將來再上去就會進入無上密，和大圓滿，就是成佛的境界。

所以在這裡，我們就比較容易瞭解，經典要告訴我們的意思。這竅守玄關，玄關就是我們的丹田，我們每次修四加行的九節佛風時，都教你們在身內繞氣，繞到臍下四指的地方，那裡就是下丹田。

然後在下丹田之上，臍下二指的地方，有氣海，你要竅守著它，怎麼竅守呢？就是用氣的意念守，你不能用一個機關擋在那裡，這個氣，全部用你的意念去引導，引導這個氣注在丹田。我們修氣的人，有四個步驟就是降、提、持、散。降，把你的氣往下降；提，把底下濁的氣從海底輪，生殖輪附近，往上提；然後上下二氣融合持住到最後；再全部散於四肢百骸虛空。我們密法在進入三摩地時，觀想蓮花童子進來，到心輪，然後變大，跟你一樣大小。這進來的時候，就是在做降的工夫，從上面進來降，然後慢慢把它變大；就是在做持的工夫。然後再把祂觀出去，進入宇宙光海，這就是在做散的工夫，所以說，密法在教你做降、提、持、散的工夫，跟道家修的鍊丹是一樣的方法。

一般的經典，都是籠統的概念，也就是General Introduction這個叫做概論，而師尊傳下來的密法是很精細的，它分成初級、中級、高級、最高級，有次第的讓你去修，你才能夠慢慢的把這概論的作用發揮出來。我個人的體會是，它實在非常的精細實用。從最初步鍊九節佛風，基本上你就開始知道身上有氣。要不然你只知道生氣，還有就是廢氣了。(笑)

這鍊頭有很多道理存在，你要一步一步的修鍊，才有辦法自控，要不然你會失控的。現在很流行鍊氣功，很多人都去鍊氣功，但岔氣的也很多，後遺症通通出來。因為失控的關係就易走火入魔，怪病叢生。這與氣功師本身的造詣不夠，只知其一，不知其二有關係，所以教出來就有很多偏差。

那麼，我們真佛密法是很嚴格的。不要以為師尊一點都不嚴，什麼人都可以去修，去學，其實這是冥冥之中，自有天理存在。你境界不到，想要跳一級去學，也是學不到的，根本不用怕會被人盜寶。師尊都不怕的，還整天在《真佛報》刊登大法，公諸於於世，二灌也登，三灌也登，《密宗道次第廣論》講到成佛的大法，也是一直講，一直登，都不怕人家盜寶。為什麼？因為修行基礎沒有，想要一步登天，那有那麼簡單？如果那麼簡單，考試都可以作弊的話，那每一個都飛昇到天上去了。

記得華光講堂才開堂沒有多久，有一個弟子就來告訴我，她已經開了中脈了。我大吃一驚，心想，開中脈是什麼樣子呢？(笑)再一想，師尊開了中脈是老神在在，(台語)優哉遊哉，遇到什麼大風浪，也是處變不驚，八風不動。那眼前這個開中脈的，為什麼對著我哭哭啼啼，開了中脈，還在哭呢？這不對嘛！所以一看她這樣子，就知道事情不妙啦，入了幻境，被魔騙了。這經典上不都叫你要空四相嗎？也就是無論你看到什麼，你也都要把它看成幻，把它空掉，才不會被誤導。

所以這密法是很實在的，騙不了人的。當然，那些糊裡糊塗的人，也會被人唬走，但看神、看鬼、看東、看西，並不能代表這個人就是開悟的聖者，包括蓮慈在內呢。因為我們這佛堂靈氣特別重，一有法會靈氣更重，再近視眼的人，也會看到一些蛛絲馬跡吧！就是這個道理，所以不要被人騙了，也不要被我騙了！(笑)

那麼講到密教的實在，就是說你真正能一步步的去修，那境界就會出現。每一個境界是不同的。所以師尊講，我們修密法要依次第修，要一層一層的修，你這一層過了關，你再往上去。不要今天才皈依，這四加行已經讓你不耐煩了，要想鍊更高的大法。這沒有用的。因為你基礎未築，你大法修了就好像畫虎為皮一樣，自欺欺人，沒有用的。

我們修法就是要精要細，上一堂有講過，要知道「道」是至高、至大，是至寬、至廣，你今天說你是得道的人，如果還是心胸狹窄，處處跟人鬥爭，鬥勝，什麼事情都不願甘拜下風，什麼事情都要強出頭，這樣子那裡是在「道」之中？這樣子倒是入了魔道呢。所以，我在這裡要提醒大家，魔也有道，佛也有道，我們修的就是要修正道。那魔王也是法力無邊，呼風喚雨，役使鬼神，能夠製造很大的奇跡的，佛也是一樣，可是他們之間的差別完全就在一個「道」字。我們就以智慧——藉修法修出的真正智慧，來分辨真正的聖果是什麼樣。這點我們在這裡可以慢慢的來體會。

《氣定可通天 有為入無為》

那麼瑤池金母這道教的經，就是教你要鍊丹守竅，能夠「定以平氣，柔以制剛，有為也。」「順以通天，化以達地，無為也。」就是教你要修定。你能夠定的時候，你的氣才能夠平。你有沒有體會過，你一生氣的話，整個人都七上八下，整顆心都踫踫亂跳，這個就是氣不順。你一定要氣平定了，整個人才會平穩下來。所以我們整個人是受這氣在控制的。只要看一個人臉上的氣色，馬上可以看出來這人心情怎樣，氣順不順了。心情不好，就是一臉的愁苦，眉頭是皺起來的，嘴角是往下的，臉頰也是垮下來的，馬上就顯出來了。如果氣很平的人，那就是像佛一樣，像我們的師尊，整天都是笑咪咪的，整個臉看起來很慈祥，很光彩，那就是祂的氣已經出神入化，甚至到放光的境地了。也就是祂的氣已經融和在大氣之中，整個人佛性充滿了。

我們人都有氣的，如果是有鍊過氣的人，你會在他的身體周圍看到一層浮光，氣愈足的人，光圈愈寬。你看那佛菩薩像的光圈都是很大的，那就是祂成就的光。所以，接近佛光能讓你的心定下來，氣也跟著定下來，而且接近以後，你就會沾到祂的光，祂的能會入到你的身上，這就是佛光注照的原理。

那麼，師尊為什麼走到那裡，周圍都有一群人跟到那裡？因為祂散發的光很強，那並不是故意放的，而是祂的光跟宇宙的光很接近，可以說已經到無二無別的地步，有祂在的地方，磁場就很大，所以周圍的人，會享受到很大的快樂。就像溫哥華的弟子，不知道為什麼二隻腳就老是往西雅圖跑，開車開六個鐘頭，不睡覺也要去，人家笑說，你在迷什麼？(笑)其實就是因為祂身上放出的那種電能，會讓你很舒服，你去了，就很高興，就忘記你的煩惱。這力量就是在這裡。

但是魔的話，你接近他，因為他的氣流是一種很強烈的氣流，不是很平和的氣流，就會讓你整個人慢慢的改變。你會變得很急躁，怨恨會增加，慾望會增強，這就是在魔道之中的變化。在佛道裡頭，你整個人會快活起來，變得純真如童子，善良得連一隻螞蟻都捨不得殺。這就是潛移默化的力量，也就是「柔以制剛」的道理。

那麼「順以通天」是怎麼說呢？當你修鍊愈高的時候，身上的氣會發放得愈多，通天的意思就是小我的氣與大氣合一，也就是跟天合一了。就像腸子相通，氣就通的意思。(台語)(笑)道家有講天、地、人是三才，天在上面，人在中間，地在下面，人通天通地就是三才合一，三才合一是不是就回到本來太極的境界？再往上的話，就回到混沌的無極境界了，也就是進入無為的道之中了。道家就是這樣講的。

「道之大矣！如日月之光輝。道之高乎！似山岳之磅礡。」祂說道這麼大啊，就好像日月的光輝一樣。我剛剛已經講了，你能夠把本身的純陽之氣提鍊出來，你的光輝就會與日俱增，你就能夠從有為進入無為。凡是在有為階段，都是在「相」之中。那麼一定要空四相，連這些光，這些氣，這修鍊的方法，這些都空掉，才能進入無為之中，進入道之中，也才是最終究的境界。

所以，我們在唸「南無無極瑤池金母大天尊」聖號，南無兩字就是至高至大；無極，就是無邊無量，那就是道了。這樣懂了嗎？很多人說，我不知道瑤池金母是什麼？直到看到聖像才知道。事實上，瑤池是祂的悉地淨土，金母就是金光，祂也就是一種光。阿彌陀佛也是無量光。我們修道修到最後，也是如日月之光輝，正是在講光，所以瑤池金母也就是南無無極無邊無量光。

最近我常常看到瑤池金母顯現，最近一次看到祂，啊，好美啊！戴了一頂好漂亮的鳳冠。在定中看到，心想這麼美的美人是誰？(笑)那臉頰是粉色的，那鳳珠這樣垂下來，好像以前電影中皇后在珠簾後面一樣，很神秘莊嚴的。我心想，啊！大概快了，我們華光雷藏寺訂造的那尊應該就是那樣子的了。聽傳來消息說很莊嚴的，我相信祂是做好了，準備運出來了，才會示現。我一看祂這麼美，我都著相了！(笑)很感動的。

所以，我們前面講器可以載道，道也可以載器，這二個，要彼此襯托，才能相輔相成，道理就在這裡。

《陰陽奏合和 六大調金丹》

「伏虎降龍，鍛二氣之妙藥。烹烏鎔兔，成一粒之寶珠。」這些名稱虎啊，龍啊，兔啊是在講身體裡頭的東西，他們以內臟來代表各種氣的妙用。虎在這裡是講肺，龍是指肝，修道人能夠伏虎降龍，也就是說能夠培養白虎、青龍，也就是調肺跟肝的氣；把純陽跟純陰之氣能夠融合，這就是道家修鍊的方式。也就是把你的魂魄控制住，把你的雜念、三魂七魄，太陽太陰，少陽少陰，這些所有人身體裡的陰陽，調合起來，去掉雜質的一種鍛練的功夫。

最後，把一切內臟之氣全部融成一粒寶丹。道家很喜歡講心火腎水，說水火不調，就是腎水太多，或不足；心火旺盛，肝火旺盛等都是在講這些。這些如果不調的話，身體就會有很多病痛；這些水火、陰陽能充分調節，身上就可以鍊成丹。照道家的說法，叫做抽坎補離，水火並濟，乾坤震位，都是講的身內五臟六腑氣的提鍊運轉。

「運精，順其自然；裕氣，由其變化。」道法主張精、氣、神，要順其自然，氣要由其變化。這都是在講修氣的方法。我們講氣要平，要定，要持，這中間就是要順著氣的走勢，順其自然，引導它。引導以後，最後由有為進入無為之中，化氣為塵，進入虛空之中。

這道理也可用於入世方面，將來你想當一國的國君要做大官大臣，或德高權重的人，你就可以應用這個道理。你要懂得這個帶跟順的功夫，所以說，人格成，佛格就成，就是這個道理。

所以你今天說修什麼法，唸什麼佛，拜什麼懺，那是老太婆的事情，跟我無關，很多人是這樣想的，我們家那個老師兄以前叫他去皈依了以後，他說，你不可以跟人家講我皈依了。(笑)我很生氣，問他為什麼？他說，我是大學生，不可以去皈依佛。我說：那我是什麼？我也是大學生呀！只有你是大學生，我就不是嗎？難道我是鄉下老太婆啊？(笑)他的理由是說，以前去廟裡都是媽媽輩那種沒有唸書的，才去跑廟寺的。台灣的廟確實是這樣子的，都是很多鄉下人去拜，哪裡像我們研究這個道理這麼深的，是不是？所以很多人在毀佛、謗佛，這都是出之於一種粗淺的錯誤觀念。

事實上，佛法是非常高深的。沒有高深的智慧，可以理解這麼抽象的東西嗎？這是一種宇宙至上的玄學，沒有高深智慧，可以理解這中間在講什麼？

我們鍊氣通脈，化氣為神，化神成佛，這是一種很偉大的自我改造，自我創造的功夫，哪裡可以跟表相膜拜相提並論？所以，我剛剛的意思是說，你要以學佛當作你最驕傲的事情。不要以為去學什麼大學問，才叫做學問高深。碩士和博士，你叫他來學這個，他還會零分呢！師尊講，祂的弟子有唸到碩士、博士的，可是怎麼教都教不會。教他觀想，他一點也想不出來的。叫他觀想一個菩薩的臉，他想不出來，那同他說，你觀想你老婆的臉，想得出來嗎？他居然也想不出來。(笑)再問，你想(Merced-Benze)賓士轎車，咦！這一下他好像才快要想出來了。(笑)

所以這學問和佛學怎麼比啊？一個是世間上的知識，而這知識全部是人去造出來的。可是佛法不是造出來的，佛法是宇宙虛空本識直接傳出來的真理，是打自無始以來，混沌未開，就存在的。然後，有了陰陽，有了人，人才去發明世間的知識，所以有學位，有知識，又有什麼好驕傲？

我們修這個道將來是能夠上天去的。在天上受用無窮的。它是跟著我們靈命去的，不是跟著我們的肉體，跟著肉體是沒有保障的。

那麼你能夠在有生之年，愛到自己的裡頭去，照顧自己的靈性，將來跟著裡頭那位，到天上去，多好！是不是？我們在修蓮花童子相應法，每次做「入我」的功夫，然後把你自己變成蓮花童子，這是什麼意思？你就是把你裡頭的靈命培養出來，讓它長大，最後，你就是祂，祂就是你，佛就是從你裡頭蛻化出來。

就是這個樣子，你能夠把氣順著身體的運轉，由其變化，這樣培養出來，你就會「身如蓮花之潔」，像蓮花一樣的光潔，這個境界就是道家，「精定」的現象。

這全是真功夫哦！你的蓮花要能保持這一秒鐘是這樣，下一秒鐘還是這樣，不要下一秒鐘已經掉了一半，再下一秒鐘你的蓮花已經枯掉了。(笑)你要能夠定住，這是我們在修密法的過程，也就是在道家養性修氣的功夫。有一個人跟我說：上師，我觀想佛菩薩的時候，剛開始都很好，可是怎麼過一下，祂的臉會開始變，奇怪，有時還會眨眼睛？他覺得有點心裡發毛、害怕，這是什麼原因？這就是觀想力不能持久，不能持定的緣故。所以你一定要清淨能定的時候，開出來的蓮花才有千瓣之多，蓮花出，香自醇。

也就是經上說的，「身如蓮花之潔，則精定。性似桂樹之香，則氣足。」這裡告訴你，怎麼樣才有香氣？不是回家去撒香水。要氣足，不是回去罵你的老公比較大聲，就是氣足，(笑)而是要裡頭的氣很足。祂這裡講要鍊寶丹，我們真佛密法鍊寶瓶氣，就是進去的氣能夠持越久越好，這就是鍊氣的功夫。道教也有它修鍊的方法，攝日月精華之光，攝日攝月，進到身體裡，然後本身丹成飛昇發光。

這個功夫一出，你就能「聖胎結成，或生奼女；金丹鍊就，或產嬰兒。」聖胎結成，聖嬰即誕生。我最近，常看到夢中的自己，左牽一個，右牽一個小孩，都是小孩包尿布的，拉屎拉尿，我都要幫他們清洗，臭氣薰天，好慘！(笑)事實上，每個人在菩薩眼中，都是baby嬰孩哩！但這跟聖胎是不一樣的。你剛開始入佛門，開始學佛，就是佛子，也就是佛的小嬰孩，然後，慢慢的大起來，這叫做道齡，修道的年齡。那麼，聖胎是在身體裡頭，陰陽合和、六大調濟鍊成以後，結成真丹，這才是修道者的聖胎。它也是慢慢焙大的。這個才是你真正的元神，純陽元神的出現。就是佛家講的自性、佛性了。

丹鍊成之後，就可以「高駕雲霞，往來仙島；」嘿！你可以騰雲駕霧，坐著彩霞，來來往往於神仙住的洞府仙島。「得遁水火，出入瑤池。」也可以在瑤池仙境出出入入，悠遊自在。在這裡「得遁水火」這句話是有它的意思，就是你在水中也可以遁，在火中也不怕燒，水火全無畏懼全不足道。當你的真靈出現的時候，你鍊出幻身之後，就真的可以不怕水火了，這境界是真有的。

《觀世音菩薩普門品》裡，有一段就專門在頌讚這個不怕水、不怕火、不怕刀、不怕劍的功德，很好聽的。那一段就是在講菩薩的報身、幻身，不怕水火，出出入入法界，三十三天全無礙。你修出自在身後，喜歡串門子，就可以今天去這一個天，明天去那一天，坐著最漂亮的雲彩，愛去哪裡就去哪裡。這種境界就是我們可以達到的境界。並不是天方夜譚，因為師尊已經證明給我們看，祂已經在天上高來高去，而我們還在地上爬來爬去。(笑)所以，我們等著那一天，在天上再見的日子！

嗡。嘛呢唄咪吽。