各位同修晚安！今年冬天溫哥華天氣變化無常，今年好像雪來得遲了一點，連著一禮拜都是下雪。上個禮拜我們溫哥華弟子，雖然是大雪紛飛，每一個堂都有車子下去西雅圖，去護持我們的聖尊蓮生活佛。很多人開車本來只要開三個鐘頭，聽說還開了六、七個鐘頭，到那邊都耽誤了修法的時間，可是聖尊很高興，很感動，祂說溫哥華的弟子真好！（笑）（眾鼓掌）

這個時候才能讓根本上師體會出弟子對祂的一片心，這個是很需要的。因為弘法的過程，愈上頭的人責任愈大，尤其是聖尊蓮生活佛，全世界有四百多萬弟子，要扛這麼大的擔子非常的吃力。各方面的壓力，還有宗內宗外的流言特別多，外教也常常有不友善的批評。在這個眾說紛紜的局面，能夠獨挽狂瀾，排除眾議，堅持十幾年把真佛宗撐起來，堅定的道心和信心是非常的了不起。

全世界也有愈來愈多護持的上師、法師及弟子，這就是說，一個人能夠修成聖賢，超凡入聖，自然而然就有很多賢人和大菩薩來護持，所以這都是有目共睹的。我們不需要白費口舌跟人家辯論，只要看師尊這十年以來撐出來的局面，全世界雷藏寺紛紛蓋起來，每一位弟子都拼著命去弘法，都發最大的心去做法事，發最大的心去度眾生，憑自己的能力，不管是大是小，都拼命的在做。

大家對師尊要心存感激，而且要效法祂的弘法精神。祂不顧自己的肉軀，飛來飛去到全世界去滿足弟子的邀請、願望，粉身碎骨度眾生，這個就是我們大家要學習的。

今天我們在華光講堂主持道場，也是非常看重每一位弟子的發心。在道場裡頭，我們需要各種不同的人才來護持，每一個人都是一根棟樑，一根柱子。如果每一個人憑著自己的天份，去充分發揮的話，那麼道場就會非常多采多姿。所以你們在這個道場能夠發心，是很了不起的，我很感謝。我希望從上到下，從年輕到老，從知識水準低到高，我們都一視同仁，彼此相親相愛，互相協助，把這個道場建樹起來，這才是我們最有意義的回饋。

這一堂《洪慈普度救劫經》瑤池金母講了一些道理，有做人的道理，有修行的道理，有養性的道理，還有禪味、法味的一些感悟，用很簡單的、短短幾句話，就描寫出人、神、菩薩跟佛種種的境界。這個文章不在長，點到精華為要。

《證果昇天 惟有修道》

「順乎人道，則養形住世；超乎仙道，則證果昇天。有正氣，而無忠實者，則漸入於刻也；有忠實，而無正氣者，則流入於懦也。行中庸之道，無不過，亦無不及；修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。」這是一種中庸之道。祂說我們在世界上能夠保有自己美好的身體，跟我們珍貴的一顆心，我們至高無上的靈性，這一切你要能夠把它保有的非常好。生存在世，能夠順乎人道，順從做人的道理，你的形象就會跟一般人不一樣，非常的端正，讓人家覺得很清新、不落於邪亂。如果你能夠更進一步修道的話，最後超乎了仙道，你就可以飛昇上天。

我們前幾章都有講過，證果昇天，唯有修道。不修道就永遠在這裡踏步輪迴。

要知道，我們人在痛苦的時候，覺得日子特別長，好像永遠也苦不完似的，真希望趕快把它一刀了斷，早一點解除那痛苦。可是在天上來說，雖然人間已經受苦了好幾年，可是在天上則只是一時半刻而已。天上的時間跟人間的時間相差難以計數。所以我們從幾年前潦倒到現在，在天上人來說，你只不過是挨了半天的苦難而已啊！人家再怎麼欺負你，你再怎麼苦難、貧窮，說起來，只不過是天上一天半天的時間。這樣想的時候，有時候就會覺得也沒有什麼。這種就是一種比較超然的看法。

修仙、修道的話，將來到天上去，天人壽命有多長？一算都是幾百年的。這算術多划得來呀！你在這裡只是修人間幾年的工夫，就可換得天上的幾百年；倒算回來也等於是人間的幾萬年，這種福分，你如果會打算盤，一算就知道啦！我們只是在人間修道三年五載，或者十年八載，將來能夠證果昇天的時候，換來天上幾百年的天壽，或千年的天壽或不輪迴的天壽，再怎麼計算機不好或壞掉，都算得出來好壞。你不要就真是白不要，不修就是白不修呢。（笑）

《有正氣而無忠實 入於刻》

接下來，祂就把做人的座右銘、至理名言講出來。祂說，一個人如果光有正氣而沒有忠實，那麼就會流於刻薄。有的人是性子很剛，很有正義感，主持正義，可是缺少忠實、Royalty，缺少忠於所做的事情，忠於所服務的人，忠於長上，忠於國君、國家，忠於師長，忠於根本上師的精神，就偏向於刻薄。你的剛性太強，就會動不動拿一把刀子當判官，一點都不偏，也不能忠於華光講堂，也不能忠於真佛宗，因為太剛正變成一點人情味也沒有。要正氣和人情融合一起，才不會偏向於刻薄。對人苛刻就會要求過高，會要一個人今天馬上就不能犯錯，今天馬上就當一個聖人，不能有一點過錯。可是這是不可能的。你就像是硬要一隻蝴蝶不要飛，甚至拿一個釘子把它釘住，讓它不飛一樣的刻薄。（笑）

你不要說我是佛教徒，我得大公無私，我今天來華光講堂拜佛，華光講堂的菩薩給我加持，我又喝了祂的仙水，我又吃了祂的壽桃，（笑）可是我一定要去外頭，幫所有的佛教徒做事，我不能偏心只做華光講堂的事情。很多時候，你這個心放得太大，就什麼也沒有辦法做到。如果每一人都這麼想的時候，你們可以想像每一個人都不來這裡做事時候，結果會怎麼樣？為了大公無私，你的心那麼大，但是你根本沒有辦法做到你想要做的大志願啊。因為一個人的能力有限，精力有限，你如果沒有選一個地方好好去發揮，好好去忠實，去實踐你善良的心願，就等於分散了你的能力、專注力，那麼，你那個心，有也等於沒有，因為你的法力不到那裡，你的能力不到那裡，你不是釋迦牟尼佛，你不是阿彌陀佛，那個光可以照亮整個世間啊！

所以，你只能說，今天我在這裡求這裡的菩薩，這裡的菩薩照顧我，那麼我就飲水思源，多付出一點力氣來幫忙一下，這個就是做人的道理。有時候我們唸書唸到後來，道理也會想不通。就好比說，自己的爸爸，你不孝順，你要去孝順所有人的爸爸，結果自己的爸爸反而挨餓受凍一樣。因為你認為不能對自己的爸爸特別好，這樣子就是偏心，結果你也不一定愛得了別人的爸爸，別人的爸爸有時也輪不到你來愛啊！（笑）這個就是顧此失彼。有時候眼前的事務，你是應該很勇敢的付出你的忠心。你不敢付出你的忠心，有時候是缺乏實質上的認同，僅流於理想空談，這就是一種偏差。

做人有時候要有犧牲的精神，譬如說，你雖然很想當單身貴族，不要有家庭牽累，可是當你需要付出你照顧的責任的時候，你還是要勇敢的挑起這個擔子。尤其是如果已經是有子、有妻，那麼你就不能一味用你的大道理，去逃避自己做人的責任。

所以，忠實可以應用在人際關係，可以應用在夫婦之間，也可以應用在師長之間，或者是工作的關係之上。你知道日本人為什麼能夠那麼強，因為日本人都有愛國的精神，敢死的精神，這個就是忠實的發揮。他們對自己的國家非常的忠實，能夠拋頭顱，灑熱血，保護自己的國家。一個國家如果有這種子民，國家一定強。因為眾人一心，有正氣，又有忠實，正氣加上忠實，眾志才足以成城，強盛偉大。

如果只有正氣，沒有忠實，也就如同一盤散沙。所以說，每一個道場都需要有一批人，非常的護持它，這個道場才有辦法撐起來。你要做到大公無私，天下平等之前，一定先要把自己的基礎鞏固起來。基礎沒有鞏固，一切都是空行，空談，只是沙上築塔，沒有作用；要把基礎先豎立起來，然後從這裡才能一步步去實現大同世界的理想。

《有忠實而無正氣 入於懦》

然後經上又說，有忠實而無正氣就流於懦弱。這也是很有道理。你很忠實，像忠狗一樣。可是沒有正氣，也就是沒有正念，正覺，正見所發出的正氣，就成了懦弱。所謂懦弱就是人云亦云，人家說什麼就聽什麼，沒有正確的思想去判斷，變成沒有主見，完全受制於別人，這就是懦弱。

很多人表面上是一個雄糾糾、氣昂昂魁武的男士，可是很多時候，不能光用外表來判斷一個人，有時候是適成反比的，個子高大，膽子很小。（笑）很多美國大兵去打仗回來，得了神經病，後遺症的很多。退伍之後，很多都住進了療養院，陷入深度的憂鬱症之中，沒有辦法恢復正常的人生觀，這個是比較極端的例子。

一個人年紀愈大，知識能力要隨著年齡增長，成正比，人格才會發育完全。如果光是身體成長，智慧年齡沒有跟著成長，踫到挑戰就會害怕倒退，不敢接受責任在身上，這個就是懦弱。也就是害怕承擔責任，挑不起大樑。今天國家要徵兵，敵人來了需要徵兵，結果每一個人都成了逃兵，就完啦。（笑）現代的教育制度教出來的，已經沒有那種英雄氣概了。很多人只想苟且偷安，過一日是一日，今朝有酒今朝醉，花天酒地，安於逸樂，有什麼正氣？

另外，是男人當一家之主，就必須挑起撫養家庭的責任，所謂男有份，女有歸，男女各有天職。女的基本上就是相夫教子，把子女、先生都照顧得好好的，讓先生沒有後顧之憂，出外贏得麵包回來，給一群小雞、小鴨吃，這就是哺育。

可是現在的社會，很多人是反靠老婆養的，（笑）甚至洋人社會，很多人堂堂六呎之軀，每天在那裡排隊領救濟金跟領麵包牛奶。你知道我們華光功德會去公園派食物，哇！一個個來的都是大我們三分之一的彪形大漢，可是他們都來領我們的棉被和飯盒，這是為什麼？這就是懦弱。現代社會教育出來一群人，不事生產，不事營生，要靠人家撫養。

《行中庸之道 侈至誠之玄》

所以經上教人「行中庸之道，無不過，亦無不及。」要行中庸之道，不太剛也不太弱，剛柔並濟，成其為中道。也就是我們講的陽跟陰，懦弱就是陰的現象，剛強就是陽的現象，在做人處事上，陰陽面要相協調，剛柔並濟，無不過也無不及，一切調得恰恰好。

「修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。」至誠之玄就是修至高的道理，愈修愈高，智慧就愈來愈高，智慧跟修行要成正比，不要流於驕矜自滿或驕躁。

你今天說﹕我每天修一壇，好像有點麻煩，我每天修不曉得修到那裡去了，修得不知天高地厚，菩薩不曉得把我放在那個地位，我都不知道呢。可是你一天不知道，二天不知道，有一天你就嚇一跳。（笑）尤其是你的老朋友，就是最好的鏡子，你中學的老朋友，突然來找你，然後他看你，你看他，你嚇一跳，他也嚇一跳。（笑）真的！你看他怎麼滿臉皺紋，老態龍鐘，頭髮都掉得差不多了，然後他看你也嚇一跳，你怎麼變得這麼年輕漂亮？（笑）他不知道你在偷鍊長春之丹呢。（笑）

所以你們能夠修「至誠之玄」，剛剛好，溫涼、溫涼的，這種境界，就能夠保持生命長久，青春常駐。

另外這句話的意思，是勸導一個人要學佛菩薩，光芒不要太露。佛菩薩都隱身在雲裡頭，哪裡有隨便曝光的，是不是？祂頂多丟一朵花，丟一片雲彩，一道彩虹，你那裡看得到祂。所以愈高位的人，就要懂得謙虛的道理，要能夠處於低下；光芒太露，就會招來很多非議、煩惱。你能夠修這個道理，存在心中，非常誠心，非常謙虛，虛懷若谷，好像深海一樣的謙虛，去接受善的知識，善的見解，和佛菩薩至高的道理，你才能改變你的人格，修成你的神格，成就你的佛格，這就是養正氣，行中庸之道。

《思慮亂神 貪色傷精》

接下去，祂講要「節嗜好、養心氣、不思慮以亂神；不貪色以傷精。」對嗜好方面，我們剛剛已經講過，喜歡的東西，不要有太強烈的佔有，要調整的剛剛好。譬如說你喜歡珠寶，就把所有的錢全部拿去買珠寶，又不能當飯吃，又不能當衣服穿，整天就守在房裡偷看珠寶。（笑）以前台灣很流行翡翠玉，那很貴的，一個都幾十萬的，有錢人的老公是很辛苦的。（笑）可是有時候老公也有他的虛榮心，太太要，我就買得起，表示有能力啊！你知道那個太愛漂亮的，很喜歡像孔雀開屏一樣的，將來輪迴可能就跟這個有關。（笑）那天在電視上看到在非洲有一種雞，牠的脖子可以長這麼大，牠要求偶時，就把脖子吹得好大好大，很像二個大胸脯，一點都不含蓄。（笑）所以說嗜好要節制，不節制將來就墮落畜牲道。前幾天加拿大報紙報導，有一個人全身從頭到腳，全部去刺青，然後他的遺囑怎麼寫呢？他說，我死了以後，你們要把我的皮剝起來，去烘乾，然後掛在那裡展覽。（笑）記者問他﹕為什麼要寫這種遺囑？他說，這是有錢買不到的珍寶。你們知道我看了這新聞後，在想什麼嗎？我在想，搞不好他下一世，全身就都是那個紋身了。那是什麼東西啊？蛇嘛！

所以做人要懂得節制嗜好，嗜好太過，會偏向於獸性，就輪迴畜牲道。修道的人，第一就是要保持神清氣明，不要陷於物慾，無事煩惱。尤其是來到加拿大，很多時候找不到事情作，在家裡製煩惱的酵素，整天在那裡空幻想，想出很多煩惱來。我們中國人在國外生存不容易，語文不通，生活習慣又不一樣，搞到家庭不和，消遣就是吵架。夫婦一旦養成吵架、鬥嘴的習慣，就會愈來愈糟糕，會像吃瑪啡一樣上癮的。

如果你今天沒有事情做，何不像佛菩薩一樣，去唸個經，修一壇法，很多煩惱就會化開。像我們剛剛修了一壇法，大家都心平氣和，不是嗎？它就是可以轉你的煩惱，化解你的戾氣。

至於「不貪色以傷精」，這是很明顯的道理，而且是每一個人都應該知道的。要知道，我們精、氣、神，就是我們保命的仙丹，精、氣、神如果漏得太厲害，你的壽命就會短，你的身體狀況就會差。所以不要想自己還年輕力壯，就貪色欲，隨便浪費你的精、氣、神，很多人到三、四十歲，就這裡痛，那裡痛，腳痛、手痛、彎腰、駝背，這就是太過份浪費精氣神的現象。要走中庸之道，要有節制。那麼五十歲以上，更是要清心寡欲。因為五十歲的人身上器官已經開始走下坡，如果還不知道保養，就會老化得更快。譬如我們的牙肉開始萎縮，臉皮開始垮下來，細胞的再生能力減低，心律不整，長期累積下來的焦慮，讓器官老得更快。所以要長生，就要節制。

《對境以忘情 鬧處以取靜》

「絕狂暴、固性靈，能對境以忘情；能鬧處以取靜。」就是勸人性格不要太暴躁，動不動暴跳如雷；要不疾不緩，才能守神堅固性靈。即使你不想成仙人，當人也是要這樣修的，才會活得愉快。

至於「能對境以忘情；能鬧處以取靜。」行者面對各種形形色色不同的環境，能夠忘情。所謂忘情，就是說不要被周圍的環境動了心，動了情。你只是欣賞就好，你看一個美女，從街走過，你可以看，可以欣賞，就像看一幅漂亮的圖畫一樣，可是不要真的動情，然後就一路跟到人家家裡去。（笑）或者就在那裡當衛兵。更差勁的，還把人家綁架，這是不對的。你要忘情，只是欣賞，看過就算了。

我們修行也是這樣，我們在修觀想，看光，觀想佛菩薩的臉，觀想的時候固然要注意看，到最後你要忘掉它，你跟你觀想的本尊，通通都沒有了，才能清淨入定。你不能太執著於境。你修了三年、八年才看到一尊蓮花童子，突然出現，好！接下來修法時，你每天就痴痴的等，等那個蓮花童子再來看你。這樣就不行了。修行要以無著的心，無求的心去修，你如果每天等著看那尊蓮花童子，那就很容易偏差。結果看到後來蓮花童子會對你眨眼睛呢，（笑）這個就不對囉！

這都是你意識裡頭的業障在作祟，並不是真的。蓮花童子本來是很純潔的，你的意念把祂轉成適合你嗜好的怪樣，是你把祂拖下水，這就是入魔，很危險。所以我們要你觀了就放開，才能夠進入忘相的禪定之中。

所以說修行的人，就要培養正見、正念、正語、正業、正精進、正命、正思惟、正定，不要貪，不要硬求相應，自然最好。有的師姐很洩氣的說﹕我都沒有看到什麼，別人怎麼每天看到菩薩呀？其實我們說目不視、耳不聽、眼不看、鼻不聞，這個才是正確的。釋迦牟尼佛說﹕如果有人以聲音見我，以形相見我，就是謗佛。佛是沒有形相的，你如果說，你看到什麼、看到什麼，祂說，這都是在譭謗佛。所以修行修到最後，就是要進入無相。你開始是無相，最後還是要無相，你最後還是有相，就是著相，就不是究竟。

師尊講﹕學佛三年，佛在眼前，學佛十年，佛在天邊。什麼意思？剛修的時候，很多感應看東看西，可是你真正再繼續修下去，就什麼都沒有了。你自己就是佛，你還找什麼佛啊？

佛法如同標月指，指月亮的手指，它指引你去修法，可是你最終是要求得你本身佛性的啟發，就不要老看這個手指了。所以要空四相。

太執著於相的人，容易被魔誤導。魔有外魔，有內魔。內魔是你自己業識之魔。外魔就是外來的魔。你自己本身有不好意念，就會招惹到不好的外來魔，也就是引狼入室。女孩子，要潔身自好，行為要端莊，講話要合儀節，不要挑逗貪玩，妳好玩，引狼入室，請神容易送神難，女孩子名節一敗壞，就爬不起來了，一轉眼，已是老太婆一個，明日黃花，青春不再了。

修行觀相是方便法門之一，用我這個人來這邊講經說法，也是方便法門之一。我只是傳話者，把菩薩的思想傳出來罷了，我如果假戲真做，真以瑤池金母自居，不可一世，那一天人家又請來一個更好的，不喜歡瑤池金母了，那我怎麼辦？我要去自殺啊？（笑）說不定哪天我們這佛堂來了一個觀世音菩薩，（笑）我就要讓位了嘛！（笑）哪一天來了一個蓮花童子，我也要讓位給祂啊，對不對？

所以人不可以太執著，很多事情要有通融性，才能夠處於各種環境，不會被環境所擊倒。條條道路通羅馬，有很多路可以走的，修行也是啊！不要比說，他看到的是小蓮花童子，我看到的才是大白蓮花童子，（笑）然後兩個就開始嫉妒吵架，這都是自陷妄境，自尋煩惱罷了。

修行是要讓你去除煩惱，你一開始比較，一開始煩惱，這都已不是正道。如果你才修三天就跟我講，你中脈開啦！我不用問瑤池金母，我都會判斷的啦！（笑）

今天你一個要出家的人，你應該是很開心，不是柔腸寸斷，傷心欲絕的。你出家是無牽無掛，出世俗的家，你還牽掛，哭哭啼啼，那你來出家幹什麼？倒不如回老家再吃幾年老米來的好。帶髮也可以護法，不一定出家才可以當菩薩，我們這裡有很多帶髮的居士比那出家的還勤快幾倍呢，所以不是一定要出家。（笑）

你因緣到，你才會出家。像我有大洋房、大汽車、鑽石、戒指、貂皮大衣、有子萬事足，也有女萬事足，不多也不少，先生也很好，（笑）可是我心甘情願出家，出家的時候，掉淚是掉什麼淚？是為爭取自由而掉淚，當最後終於爭取到時，我就很珍惜，而且好好去走這出家的路，讓心靈整個開放，整個解脫，沒有障礙，內心無著，沒有牽掛。像你們現在是有身份的人，有很多牽掛；兒子牽一條線，女兒又牽著一條線，先生牽了三條線，（笑）爸爸也牽一條線，媽媽也牽一條線，還有外頭很多親戚朋友的線，你們是沒有自由的。（笑）

可是沒有牽掛之中，事實上牽掛是更多，因為我要幫助眾生解決很多問題，所以你們的煩惱，都是我的煩惱，我每天晚上都夢見你們，知道嗎？（笑）所以我覺得，人家說出家是無情，講起來卻也蠻多情的，還是會牽掛，可是這種牽掛，不是束縛的那種牽掛，這牽掛是一種對眾生的關心，是不同的。也不會讓我很煩惱。因為我有二個靠山，一個是大白蓮花童子，還有一個是瑤池金母，（笑）當我要幫人家的時候，祂們就會給我力量，所以一切都很好。

《內心無著 外念不侵》

「內心無著，月光穿井水無痕；外念不侵，竹影搖窗塵弗染。」境界多美！這是詩人的境界啊！月光從井水上照過去，月這麼柔，水波不興，井水不動。這月光都不會影響到這井水，沒有痕跡，你的內心也要修成這樣，清淨無染，一片安祥。

外頭所有雜七雜八的無明妄念，都不會侵擾到你的心神，侵擾到你整個人的心境，就好像窗子上照出來的竹子的影子，只是隨風搖一搖，對這個窗子本身一點都沒有影響。你的心境就是窗子，外境就比如竹影，不要看竹影子，就蛇啊，蛇啊，自己先嚇破膽。(笑)或者外頭人家罵你，毀謗你，就當成像竹影子一樣，罵了也傷不到你絲毫。

像我開始辦報紙的時候，一個人在那裡閉門造車，那時《真佛報》還知名度不夠，每篇來稿都像寶貝一樣，趕快把它登在報紙上。有一天，收到一封讀者來信，是一封罵人的信，但我和助手二個瘋子，看了好高興！我們知道有人在注意看我們的《真佛報》，（笑）挨罵都高興呢！我就是要講給你們聽，沒有人注意的時候，就很慘了，表示在人家眼中你根本不存在，當有一天有人罵你，你才知道有人在關心、在看，就做得更起勁，更用心啦！後來罵的人相對的愈來愈多了，（笑）每次有錯字，就有人打電話來，啊！我們只有10個錯字，他給我們講成100個錯字呢。（笑）害得我們兩個瘋子就在那邊找，兩個人在那邊罵來罵去，（笑）我說是他，他說是我，最後還趕快把原稿拿出來對照。（笑）所以有罵才有進步，怕什麼？愈罵愈高興，愈罵愈強，愈罵愈有成就。修法也是這樣，師尊講，魔就是你的考官，魔來就是幫你成就。你不要風吹草動，就自己先嚇破膽。剛才叫你修法不要亂看，結果你看到一個觀世音菩薩也嚇跑，（笑）這樣就是矯枉過正，太過分了。魔來是幫你的，是給你考驗，你才有進步。那佛來，你就享受祂愛的滋潤，不要整天拜祂，又排斥祂。

有時候魔是佛派來訓練你的。今天我們華光講堂這個道場，如果沒有三教九流，不同個性的人物在這裡，大家是不會進步的。如果每一個人的智慧、面目都是一個樣，不僅不會進步，還可能很慘呢。

譬如，今天有人說我們佛堂功德箱的錢來得太少，我們應該把功德箱的錢拿去賭一賭，這樣比較可以賺得多。結果每一個人一拍即合，全體去賭博，就全軍覆沒了。總要有那些個性不同的說﹕不對！不對！不能去！然後大家就展開辯論，辯到最後才作決定。這相反的意見就是一種緩衝阻力。考驗就是一種阻力，讓你會開始想，是他對？還是我對？到底那一個對？阻力和考驗就是要你運用你的智慧來想。所以道場要歡迎各式各樣的人，不能說我一定要清一色的這種型態的人，不可能。

修行一定要有智慧，而且要有定力，有智慧跟定力，看到月光，就不會跟著月光走，看到竹影，就不會以為是蛇。定力在，智慧生，你才能夠「窮則獨善其身，達則兼善天下。」把你自己修得很好，培養得很好，養形住世，甚至能夠通天達地，十全十美。再能夠更大發揮的話，你就可以兼善天下，照顧天下的眾生，像佛一樣，像菩薩一樣了。

嗡。嘛呢唄咪吽。