各位同修，還有我們的外國朋友，大家晚安！上一堂我們談到觀世音菩薩請瑤池金母講後天修身的道理。

《佛道真理中 金母入世行》

那麼接下來這段話，瑤池金母就跟大家講解如何在人世間行得正，做得正，說得正，所有一切做人的道理。在這裡我有一點感想，我們的瑤池金母是道教最高祖師，一般修佛，學佛的人，學到最後，祂們的靈性達到最高開悟的時候，是成佛；那麼道家修鍊到最後的時候，是成為最高的神仙。瑤池金母是道教最高的神仙，祂的境界，我們先前都有講過，祂的境界是至大無邊。因為道是合於宇宙，是最高、最大的宇宙真理，那麼如果你修到像瑤池金母這樣的話，也就是跟宇宙合一，等於佛的境界。佛也就是宇宙，那麼道也就是宇宙。

所以佛跟道都是成就融合在真理之中，都是佛的境界。我們知道阿彌陀佛是佛，阿彌陀佛是出世第一，祂是出世的，在西方極樂世界，不在娑婆世間，是西方的教主，所以祂是出世最勝。那麼瑤池金母呢？祂是道的至高神仙，可是今日在娑婆世間行道的，就是瑤池金母。所以祂可以說是入世的一位高靈，祂跟阿彌陀佛有一點不同，阿彌陀佛是出世的，瑤池金母是入世的最高神聖。

所以我自己在想，你們也可以感受到，瑤池金母傳下來的經典，除了出世以外，很多時候祂講的都是入世的道理，有沒有？全部都是教人怎麼樣在世間做人處事，怎麼樣行善，怎麼樣實行三綱五常，所以祂這個就是對入世在世間的人最好的道德標準，所以叫做道。

我本人在真佛宗，擔當的職位是很特別的，因為我們的師尊已是成佛，祂就等於是一位阿彌陀佛，蓮花童子是古佛的轉世，也就等於阿彌陀佛的身份。那你知道阿彌陀佛是出世最上，所以蓮生活佛本身，祂就很喜歡出世，祂很不喜歡在人世間待得很久，祂一直說要退隱，有沒有？就是祂這種阿彌陀佛的心性、佛性，讓祂不願意在人世間流連。祂喜歡出世的生活，祂一直想念，祂能夠退隱，雲遊四海，或者是隱居山林，這是祂最喜歡的生活。我們可以從這方面探討到佛的理想。

而瑤池金母祂是入世的。所以，自從我知道我跟瑤池金母有淵源以後，那麼聯想起來也是很有道理，怎麼說呢？因為我一接觸真佛宗的時候，他們派給我的工作是做報紙，你知道報紙是非常入世的工作啊！然後我又做了功德會，就是救濟眾生，關心眾生，是不是非常的深入民間？每一次我們去的地方，都是最貧窮的地方，即使我們自己的佛堂，也是在溫哥華最貧窮的地區，(笑)我們的鄰居都是醉鬼跟流浪漢，(笑)還有很多街邊拉客的，都是我們的「好鄰居」。有一位師兄說：為什麼廟要建在這麼落魄的地方？為什麼不像人家的佛堂，去那高級住宅區？那邊比較有錢的啊！在這邊都收不到錢。(笑)我說：既然那高級的地方都有人去照顧，我們就不用跟人家去擠了。

我覺得，像佛菩薩有各種不同的心性，有的菩薩是度有錢人，有的菩薩是專門度窮人，(笑)地藏王菩薩不是說，我不入地獄，誰入地獄嗎？所以也是有大菩薩願意在那個地方。那麼這地方沒有人度，我們也就理所當然在這裡，安之如飴啦！我們功德會是非常深入民間疾苦的，如果沒有接觸到民間的疾苦，根本沒法發揮功德會的功能。

所以行善，也是佛菩薩希望我們能做到的事。你學佛學到最後，就是要實踐出來，實行你的善心跟你的抱負，那麼這個功德會，就是讓我們能夠發揮的。瑤池金母既然非常的入世，所以我本人接掌的工作，都是世間的事情，像辦報紙，功德會等。所以是冥冥之中跟瑤池金母的心性相應的。因為祂是非常慈悲的菩薩，祂願意拋棄祂的涅槃境界，不享清福，留在世間專門度這些娑婆世界的眾生。你可以看瑤池金母的廟都是很靈驗的，祂用祂的靈力來問事，來解決眾生種種的生、老、病、死、苦。

這個真的是跟眾生心貼心、手貼手，跟他們是合在一起的，非常的照顧他們。瑤池金母一貫以來，祂的精神就是這樣，跟眾生合為一體。祂生生世世在娑婆世界，幫助眾生解決所有的困難、疾病跟災難。我們華光講堂能有這個因緣，能在這裡開啟佛菩薩的道場，用真佛密法接引眾生，教他們出世入世的修鍊，又有瑤池金母幫大家解決日常生活中很多的困難，增加他們的智慧，這個就是一種很大的因緣。

《福慧雙修行 功果並鍊達》

所以我們應該在唸經之中，慢慢的，深入一層，體會瑤池金母的心，菩薩的心。那麼在修道過程，我們有密法可以修，在實踐方面，我們有功德會可以讓我們實踐，這個就叫做福慧雙修，在這裡講的就是「功果並鍊」。

在這裡，功德會的會長就是我，功德會的總部就在這裡，瑤池金母在這裡，蓮花童子也在這裡，這個道場都是祂的，所以我們等於是說，全世界你要學修道就在這裡，你要做功德就在這裡，你都不用到別的地方去找更好更完美的道場。我們有天時、地利、人和，所以要朝這個路好好去走。

我們功德會才剛開始兩年，才在起步，可是我們一直在做很多事情，每個月都在做善事。剛開始經費不足，我們小小的做，將來有志一同的人愈來愈多的時候，我們的經費愈來愈多，有更多的貴人伸出他的手，跟我們一起做，我們就會愈來愈大。最近大陸江西，我們就送五千罐奶粉給他們賑災；雲南大地震，七級地震，一百萬人無家可歸，我們捐出奶粉，一萬二千罐，才差二個月，我們就從五千罐，跳到一萬二，所以說這個天時、地利、人和，在佛菩薩的加持下，我們的步伐是非常快的，你們覺不覺得？

因為我們修法和菩薩的加持，我們就可以做到很多善良的行為。大家一起用這個心來做的時候，你們就很快可以有學佛修法的境界出現。因為大家一起來做這個功德，一起來修法，這樣子內外同時做的時候，你們要成就佛菩薩的果位，就會指日可待。我們最近，有些人出家因緣到了，我希望解除他們心理的障礙，跟世俗的牽掛與困擾。所以我會有些話講給你們聽。

那天，有一位師兄來問事房，他說，他的媽不喜歡他來佛堂，我說：為什麼呢？你不是很開心嗎？我看他一個臉都笑咪咪的，他說，他媽媽怕他會出家。(笑)我說：怎麼會有這種想法，你來佛堂不一定要出家，為什麼你媽媽看到你來佛堂，就想說你要出家。他說：因為他媽媽知道他剛離婚，帶著五個孩子，所以覺得他去佛堂很可能就會出家。(笑)可是他覺得很開心啊！我說：你跟你媽媽講，媽媽，我又沒有老婆，沒有人愛我，我來這個佛堂，菩薩愛我，又照顧我的五個小孩，我在這裡才有快活，你不希望你的兒子快活嗎？(笑)媽媽，你又不能給我一個老婆，那我要怎麼辦？你要我整天愁眉苦臉，在家就對著五個孩子，什麼地方都不能去嗎？今天你兒子好不容易有一點快活，你難道都不替他高興嗎？

我自己的親戚也是這樣，小孩子通通出國，剩下一個老太婆在家裡，先生又不讓她去佛堂，不讓她念經，不讓她去修法，那你要她怎麼辦？她整天就在家裡對著牆壁，根本沒事做。把她當鳥養，當貓養，還限制她的嗜好，限制她的心性發展，這是不是有點自私？人總是要有一種嗜好，而且這嗜好是要高尚的嗜好。與其她去打麻將給你輸錢，與其她去逛街整天給你買鑽石、戒指，花你的錢，這種高級心靈的嗜好，也不讓她做，那你要她做什麼？

我們功德會基本上是在解決人家的困難，每一種年紀的人我們都須要幫助，不管你是小孩子、男的、女的或者是老人，我們都有個抱負，我們願意去幫助他，所以今天我就想告訴大家，你可以跟你的媽媽講，你的兒子在佛堂很高興，他替佛菩薩做事情，他也很高興，他修法他更高興，如果老人家害怕老了沒有人養，沒關係，我們蓮慈上師說：將來我們華光功德會就會開一個老人院，(眾鼓掌)我會照顧你們的爸爸和媽媽，我絕不食言，我會照顧他們，到他們老，到他們死，這個就是我們功德會的用意。我一直希望有一個孤兒院，有一個老人院，那麼我們理所當然就要接引我們信徒的父母親，讓他們在那裡安享餘年。

我是有個很好的夢想在那個地方，我們不是讓他們打麻將，我們是要教育我們的老人家，今天你的兒子在學佛，將來他就可以教導很多人的父母親，怎樣唸經拜佛，所以我們的老人院是很純正的，修心養性的老人院，這樣就是佛菩薩最高興看到的。我們將來華光功德會的老人院，就是一種佛教的老人院，在這裡老人互相有伴，子女可以照顧到自己的父母，也照顧到別人的父母，一起利用有生之年修行，把境界提高，而不是淪落在輪迴之中。這個就是我們老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的精神。

那麼「幼」是怎麼樣？我的理想是將來我們可以開學校，你知道像那個猶太人，他們是很團結的，因為團結的關係，他們把自己的子女教育得非常的好，猶太人從小學、中學、大學，都有他們猶太人學校。我們將來華光功德會，有一個志向，我們也要辦學校，我們不只是辦佛學院，我們要從小學辦起，中學、大學，我們教日常生活的學識，也教佛學，這個就是功德會能夠做的事情，非常的廣大。在瑤池金母跟蓮生活佛的雙重加持下，這個願望是在我們有生之年就可以看到，而且是在不久的將來。(眾鼓掌)

尤其我們在溫哥華有很多的華人，我們一定做得成功，我們在能力範圍內儘量的去做，儘量的去發揮，這個就是瑤池金母的願望。祂希望每位弟子在這裡聽到的話，可以把這個願望傳出去，我們可以廣邀有志一同的人，朝著這個目標去做，錢絕對不是問題，佛菩薩說：錢，不是問題，人，也不是問題，主要就在於你們的心。

《教育百年計 典型在夙昔》

我以前剛開道場的時候，我叫說：怎麼都沒有人啊？有一天晚上睡覺的時候，就有人跟我說，祂說：人沒問題啦！(笑)我說：怎麼會沒問題？我覺得人最有問題，找不到人哇！(笑)結果，你看！祂說沒問題，就是沒問題，現在我們人很多呢！(笑)有一千多人皈依，那些人不知道從那裡出來的，就是有。那我們說：沒錢啊！結果，好像這個鈔票有時候都會長翅膀，它要來就一直飛過來，你要擋都擋不住！(笑)所以錢不是問題，人也不是問題。這是我做了八個月以來的感覺，我覺得最主要的就是菩薩看你的那顆心。

你那顆心很善良、很純潔、很端正，菩薩就會護持你，龍天護法就會幫你們朝這目標去走。將來我們需要很多的弘法人才，為什麼？要做佛學校，從小教育到老，需要多少的老師？憑我一個人可以嗎？不可以啊！沒有那個力氣，一個學校有多少班啊！難道我蓮慈上師一個人可以趕場，趕這麼多場嗎？(笑)你若叫學生每天聽錄音帶，他會打嗑睡的，對不對？一定要有老師去教。

那這些老師人才在那裡？就是從你們來。你們今天來修法，將來的任務就是要去教育人家，你要跟我分擔教育的責任，所以我一直講，一直講，希望你們能夠好好的有這個心去學、去修，才可以擔當以後弘法教育的重任，是不是這樣子？一定要每一個人把自己栽培起來，你才可以教育下一代，你才可以教育很多的人，這個就是功德。

每個人自立立人，自達達人，你要去教導人家，告訴人家，把社會淨化下去，將來真佛宗是有很大的美景的，是啊！每個人都是棟樑！一個人的力氣是有限，要大家共同來護持發揮，這個遠景才會很快的實現。你知道現在最缺乏的就是師資，老師培養的速度，趕不上弟子的增加速度，師尊短短十年，度了四百多萬的弟子，上師只有幾十個人，每一位上師都像大紅明星一樣，要趕場的，(笑)每一位都在趕場，全世界趕場，這家請，那家請。我才剃度出家，每一個人都來邀請我去弘法，嚇死我了。(笑)每一位上師、每一位法師，都很忙的，請都請不到。我們有三百多個堂，只有幾十位上師，要怎麼趕場？那師尊怎麼趕場？很多弟子都沒有看過祂，一半以上的堂，沒有看過我們的根本上師蓮生活佛一面，祂根本去不了， 祂分身乏術去不了。

所以我希望大家來修法，如果你真心追求更高的道理，你願意剃度出家，那麼你可以安心的好好修法，進步就會很快。回過來，你可以幫助佛菩薩去教育很多人。法師就是傳法的老師。你不要想法師是什麼？我看很多人都不曉得，法師好像是光頭跟要飯的，（笑）錯誤的觀念！法師就是地位很高的傳佛法的老師，你剃度出家，你就是準備把自己修好，然後可以再挺身而出，擔當這個老師的職位，教育的職位，是一種Education教育。你知道我們真佛宗的英文叫什麼？" True Buddha School "真佛學校！是學校啦！你不要以為去佛堂是養老等死，還是只是叩！叩！叩！敲木魚，那是表面的；事實上，「經」就是一種教育，裡頭都是佛菩薩的哲思，形而上的學問。

你能夠融會貫通以後，你才能夠講道理給人家聽，人家受用後，就可以教育到他從正的走出來，過去的偏差能夠改正，過去的惡習能夠拋掉，能夠回歸。是不是這個樣子？我沒有在這裡講經之前，很多人從來沒有接觸佛堂，根本不知道還有什麼做人的道理，什麼對，什麼錯，不太清楚。直到我開始在這裡講經了以後，很多人才慢慢開始想，才開始懺悔。你能夠這樣體悟的話，將來你就可以告訴別人。

當你告訴別人的時候，你就是在做法師的工作，傳法的工作。所以說，出家人就是法師，傳法的老師。你不要只是看一個光頭和法衣，那是一個uniform （制服）。你看每一個學校是不是都要穿制服，這樣大家才會統一，才可以比較專心讀書。今天如果每一個人都穿花衣服，來這裡，每一個人是不是動不動就看，不會注意力集中，所以我們這個就是制服，就是髮型，祂希望你不要整天在那邊想要變裡頭還是變外頭，要翹的，還是三分、五分的，還是到耳下，今天那個人來，咦！他這髮型比較好，開始討論，然後就去留那個髮型，明天又看，咦！這個更好，然後又開始討論，我們就不讓你浪費你的精力去討論這個髮型。

所以佛教是比較嚴格的教育機構，我希望你能夠好好的拋棄外表形象，好好的專心去修法。什麼叫做流行？很多人做一樣的事情、剪一樣的頭、穿一樣的衣服，就是流行了。那麼將來我們很多出家人的時候，我們這個就是流行，你就會覺得很好，好美啊！

我覺得將來我們光頭也可以美得像電影明星一樣，（笑）因為人多勢眾嘛！將來有頭髮的人會說，哎呀！我應該去把頭髮弄少一點，（笑）這個party 都是沒頭髮，為什麼只有我一個人有頭髮，（笑）我看他都不敢進來。你知道天體營嗎？你去天體營，你都會嫌自己衣服太多，（笑）真的，你連一條內褲都不敢穿進去，（笑）你一進去每一個人都看你，看你受得了，受不了，（笑）那時你恨不得趕快跳到水裡，去藏起你的內褲哩！

《忠誠殊不易 陰德福之基》

這是形象的障礙，其實這是最枝節的東西，不需要你深深去考慮的事情，這個就是外表。我們要學的是佛菩薩內在的美，你要修內在。所以說我們講經修法，我們將來的任務很大，你知道嗎？什麼事情，第一代，你的功德就最大。

那我們是真佛宗第一代的大弟子，將來我們的任務，這樣子做出去的時候，把基礎打下去，讓下一代能夠接棒，然後再一直發揮，你這功德就大得不得了！你說是不是？真佛宗的經典，將來都有你們的名字的，知不知道！

所以第一代就是最大的殊勝，做好也在你，做壞也在你，好壞全在你。你要真佛宗的命運好，就在你，你要它在你這一代就葬送，也在你。我們當然不想葬送它，希望能夠延續它。你葬送它，對你有什麼好處，枉費你從天上被踢下來一場。你在天上仙人的日子你不過，踢下來，自己再把自己滅頂，（笑）你有什麼意義？你又回不去，底下的靈命全部被你淹蓋，你是罪達十九層地獄，懂不懂啊！你的罪是金剛地獄。所以師尊講：真佛宗的上師，如果上不了天，就是下十九層地獄。（笑）

所以你不是上就是下，任務很大。你說，不管啦！我得過且過，我還是這樣喝酒，每天朝生夢死，那沒有我的事。但是我就是提醒你，枉費你來人間一場，枉費你幾千年在天上的靈命，在天上遊來遊去，飄來飄去，不食人間煙火，唉！真是冤枉，你回不去，你真的回不去。你有一分的留戀，你就一分的沉重，你就一分的回不去；你少一分的留戀，你就多一分的靈性，你就會輕，你就上去。這是我們講了三部經都在講的話，你的氣能夠輕，你才會上去，氣怎麼輕呢？你留戀世間愈少，你就愈輕，你戀得愈多，慾望愈強，你就沒有辦法上去。

我剛剛這樣講過來的用意，就是告訴你，你要自己會想，告訴你的家人，安慰他。今天蓮慈上師講的話是不一樣，我說我會照顧你的父母，你的子女，我有這個責任感，然後我們大家就可以很安心的在這裡修法，沒有後顧之憂。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這個就是最圓滿的人生。我不負人，人也不負我，沒有遺憾，輕輕鬆鬆的走，你們大家同不同意？（眾鼓掌）

所以瑤池金母一直在教我們做人的道理，我剛剛講這些話，也是我自己的感悟，我們在人世間要做到最圓滿是不容易，可是我們能夠有方法走的時候，我們就儘量去走得圓滿一點。修道是希望你能學到真正證悟的道理。

「立功殷勤，忠誠不息，君子務其實，勝者，善也。」這段就是教你在待人處事，建立功德的時候，要很勤快、很忠實、很忠誠、不休息、不停止的。祂一再的強調這個「忠誠」。現在這個「忠誠」的觀念愈來愈淡薄，因為現在的人，標榜自我，走到極端，就變成只有自己，沒有別人。在這裡菩薩重新再講，你要保持忠誠，忠於你所信仰的宗教，忠於你的師長，忠於一切的一切，忠於你承擔的工作。

你今天答應要做一件事情，你能夠守諾言，就是忠，你不守諾言就是不忠。很簡單這樣講，這個就是待人處事的方法。

「君子務實」，祂就是說做一個君子，你要很實際，很實在，不要好高騖遠，也就是不打秋風，放空氣，眼高手低。很多人志向很大，但就是做不到。這個就是不實在。祂說與其你目標那麼高，然後又沒有心，沒有力量去做，倒不如好好的一步一步去做，不要好高騖遠，不要答應超過你能力範圍的事情，否則就是不務實，這樣子會遭到很多的業報。

「行險僥倖，貪酷無已，小人務其名，勝者，恥也。」你如果做事情就憑藉著你的小聰明，想說：好像我運氣不錯，可以去招搖撞騙，可能可以騙到很多錢。這個就是僥倖的心理。那麼你去走險路、去投機、去賭博，去做一些很奇怪，平常人家不敢做的事情，那麼你就是貪心。貪心不知道停止，你「勝」了以後，你達到暫時的目的以後，也是可恥的事情。菩薩講你走險路、走邪路，去達到你的慾望，是可恥的事情，是小人的作風。小人的作風就是說人家的，他用不正當的手段據為己有，金錢、愛情、事業各方面，通通用不正當的手段去據為己有，就是可恥的小人。

「作善，欲與人知，謂之陽善。」你做了善事後，如果是希望人家知道的話，祂說這個是陽善，陽善就是看得見的善。「為善，不求人見，謂之陰德。」你做了善事如果是不希望人家知道，你只是為了做善事而去做善事，不求聞達，不求人家認識、知道，這個就是陰德，陰德就是暗中在做的德性。

「勸人為陽善易；勉人為陰德難。」你勸人家做陽善很容易，要勉勵人家做暗中的功德就很難。一般世俗是這樣子，每一個人做善事，都希望人家知道，他才覺得很高興，菩薩講這個是陽善。陽善叫人家做，人家是很願意的。那麼你叫人家做好事，又不表揚，人家會覺得很委屈，一般來說是很難的。可是菩薩就是告訴你，「陰德者，福之基也。基固，而福自隆。」你做陰德的人，才是真正福分的大基礎，你做陰德，這個功德才是大。「陽善者，福之墉也。墉薄，而福不久。」你做陽善，這只是福分的一個墉，一個很薄的支架，一個牆壁；陰德是整個福的地基，整個地基很大，基礎穩固之後，你將來世世代代的福分，就是從這裡來。

陽善它只是福分的表面，一點小的支架，等這支架倒了後，就沒有了，所以不會長久。做善事的人，現在社會都是要表揚，報紙都是要登很大，我們還登芳名錄，不登他還罵我們，(笑)這是因為一般人都是要看，但菩薩教你們更深一層，你左手做的善事，不用右手知道，右手做的善事，不用左手知道，你做的善事，不用給他人知道，他們的善事，也不用給你知道，冥冥之中，這個恩惠是存在的，將來就是會回報。

真的！這種東西就是存在，你知道「貴人」是怎麼來的？有的人做事很順利，去到那裡都有很多人幫他，那個就是你前世幫他，結果他這一世就來幫你，雖然他這一世都不認識你。所以這種就是陰德之福報。你幫助人家，你不要想眼前的回饋，你要想說，這種不讓人家知道的才是久遠，將來在冥冥之中，就是有人會來幫你。所以行善不欲人知，這是比較高一級的行善方法。

《行身貴謙讓 行道重忠良》

「修身，不萌鬥智之心；行道，莫帶逞能之志。」你修身養性，就不要跟人家鬥爭、比聰明。好像說我修得比較好，我今天看到蓮花童子，他說，我看到瑤池金母，然後那個說，我怎麼只看到一條蛇，就覺得有犯罪感，(笑)好像都輸人家，人家怎麼每天都看蓮花，我只看到一堆糞，(笑)這個不能這麼想。因為你看到東西，有時候是因緣，剛好你那個因緣在靜坐的時候出現，你就看到，可是看到也不是你的，只是虛空之中剛好飄了一個菩薩過去給你看到，祂還是祂，你還是你啊！不是你看到那個菩薩，就belong to you屬於你，不是的，那你沒看到也不是就比人差，說不定你定力好，視而不見呢，(笑)對不對？

所以不能這樣子比，不要有鬥智的心。尤其是我們受菩薩戒的人，裡頭有一條戒律，就是說你不能跟人家比，比人家修得不如你，這就是犯戒。在這裡我要提醒一下，「行道，莫帶逞能之志」，你要去行道，你就不要逞能，不要逞強，不要自誇、驕傲。你鋒芒太露，你一逞強，就離道了。道是無為的，你有一種做作出來的氣，逞強、驕傲、鬥智，這都是不好的氣，發出惡氣、惡見，就已經是偏差，就不是在道之中。所以祂說，不要有這種貢高我慢的習性，你低我高，你小我大，這都不可以。

「浩氣凌雲，須要謙讓處世；」你有很高大的志向、志氣，像雲那麼高，你就要謙讓處世。外國人也有這句話"The taller the bamboo grow, The lower it bend."竹子愈高，它頭低得愈低。矮的竹子，一彎就斷了，高的竹子，可以做籃子、做椅子，因為它很柔軟。修得很好，志氣又很高大，像雲那麼高大，可是你在做人處事方面，你就應該很謙讓，很謙虛。不是說要比人家好，比人家強，這樣就不對了。

「精忠貫日，更宜敬恭待人。」你的忠良，你的忠心，像太陽一樣那麼高，那麼大時，你更要恭敬待人。你對待人家，就要有最大的尊敬，不可以氣勢這麼旺，不可一世，更不可以欺負人家。你們自己看，根本上師、蓮生活佛，祂的成就非常的大，可是祂看起來，就是非常的謙虛，從來也不會自誇，講起話來也是很謙和，這種就是得道的人，無形之中表現出來的行為。所以有時候修行，你就是要用眼睛看，看人家怎麼做，要去學，尤其是上師的做法，好的你就去學他，跟著祂的腳步走，你耳濡目染，慢慢的就會得到祂的教化、薰陶，就像春風化雨一樣。

這個就是好老師，很好的至聖導師，對待祂的弟子、學生，就像春風化雨，灑下去的雨，讓他們覺得像甘露一樣，歡喜信受。所以我們要能尊敬別人。師尊也一直在講，祂說世間上的修行，修到最後什麼都沒有了，因為都是空，四大皆空，色相也空，名相也空，什麼都空，唯一存在的，就是恭敬。

當你空的時候，你不要流於頑空，就是什麼都無動於衷，你對你的生命也不珍惜，對別人也不珍惜，這都是偏差。你修到最後，因為要你空所有的相，你存在心中的就只是你的「敬」。你只要記得這句話，將來就很好去行道。

所以在天地之間，什麼都沒有的時候，最珍貴的就是一個「敬」字，這個就是平等的基礎。我們佛教主張平等，所以尊敬就是平等心的表現，就是平等心的實踐。

《遠離是非者 善道日可增》

「喜傳人之惡語，勿與之語；」如果有人在你旁邊一天到晚，嘰嘰咕咕講個不停，東家長西家短，你不要跟他講，你這個耳朵聽，那個耳朵放出來。因為傳人家壞話的，就是有失陰德。這個口業很不好的，你聽到人家講壞話，那麼我們行菩薩行的佛弟子，就不要跟他攪和在一起，不要跟他罵在一起，(笑)你要很清醒。你聽人家在講某某人的壞話，你就走開，要不然你就把話堵住，不要讓他再繼續講，把他排解。人家說：「說人是非者，必是是非人。」你去講人家是非，你本身就是製造是非的人，這句話大家要記在心　。

「多語，必有所失。」你多說了，就多錯，倒不如不說。你不說人家還不會生氣，你說了反而天下大亂。因為你一句話忍不下來，你可以毀掉一個人的。所以這口業很大。我們佛弟子，希望能守口業，禁你的口。如果你希望講話的話，就講好話，不要傳壞話，你多講好話，讓人家歡喜，這就是菩薩的行為。你讓人家生氣，對你沒有好處，製造敵人，對你一點好處都沒有。我們還是要做一個傳播歡喜種子的快樂天使，不要去當個惡魔。(笑)你快樂，大家快樂，人家快樂，你更快樂，這是一種氣氛，所以能夠令眾生歡喜的人，佛菩薩就歡喜。我們修行有種訓練方法，要你禁語，整天禁語，就是整天不要講話，看你受得了受不了。(笑)所以，言多必有所失。

「好訐人之醜事，勿與之事；」還有一種人很喜歡揭發人家的醜事，講人家的傷心事，你就不要跟他在一起，你要遠離他，因為這個就是是非人，也就是他心術不夠善良，你要離開這種邪惡的人。「共事，定受其傷。」有的人喜歡宣揚人家壞事，你跟他一起做事，將來就是遭殃的人。因為他習慣東家長西家短，又揭發人家的隱私，那麼他能夠把別人的話拿來講，也能夠把你的話講給別人聽。菩薩就是告訴你，你要有智慧，這種人，你不要想說好好玩，他整天都有路邊消息，什麼人家的先生有外遇，人家的老婆紅杏出牆，這種人你跟他在一起，你會遭受魚池之殃。

「持齋者，道可日進也；」祂說「持齋」是指你的行為跟你的心都能夠很清淨，好像吃齋的人一樣，很清淨很素的話，你「道可日進也」，你的道德才可以每天進步。口要素，不講壞話，心很善良，就是心素。你的行為很正當，很和藹，這個就是素。這樣子內外一起做的時候，你修的道，才可以每天有進步。所以食衣住行，日常生活就是修行，你的一言一行，一舉一動，通通都是在修行，不一定要在佛堂才叫做修行。

也不要說在家裡的佛堂你是佛菩薩，你出了佛堂就開始耀武揚威，為非作歹，(笑)真面目又出來，沒有用的。你只是一時半刻這樣子修，這要修好幾劫的，知不知道？如果你能夠在出了佛堂、出了家門，都能夠保持像佛菩薩那種清淨無染的心，去做很多事情，你才是時時刻刻都是佛菩薩啊！你的道功，就是這樣在進步的。你們今天想要進步，就照這樣去做沒錯。

我們要能夠禮讓，讓人家一點，你的失也就是得，你失去了，在某一方面，也就是得到，這就是圓滿的觀念。佛菩薩的境界是圓滿的。你在一方面失去，在另一方面一定得到。你退讓，在另一方面就是取得、獲得，這個就是道。譬如空氣，你不能用刀去斬它，水你也不能用刀去斬它，那麼你在生活之中，你的福分，你也不要怕被斬斷。在道之中，你的福分是很充滿的。你這裡挖一塊，別的地方還會補過來，所以你不用害怕、吃虧、損失。不會！在道之中，至大的圓滿之中，無形中它就是在彌補，這邊少，那邊一定過來的，你只要想虛空的道理就可以了。

祂說「安分者，善可日長也。」你能夠安分守己，你的善根就可以一天一天在無形中成長。像花、樹、草，你不理它，它也在長，人家不理它，它也在那邊長得很漂亮。祂意思就是，你修道也是這樣，你每天修、每天修，你也不用想，我現在修到那裡了。

有一個新進弟子來問事，他問：「我現在修到那一級啊！」我說，你在初級。(笑)因為他才剛皈依幾天，很好奇。所以說你修行，你就不要著急，慢慢的每天做，道行就一點一點在長。

有一個說法是說，彌勒佛菩薩將來會下降人世間，龍華三會的時候，祂會下降，那時候的人是很高的，不像我們這麼矮。祂意思就是說，你的靈命長，你人也長。聽說那時候都沒有高山，很平坦，人也很高。我們因為業障重，所以人就很矮，被壓扁了。(笑)也就是說，你能夠安分守己，你的道行就每天在進步之中，那麼你的善根，就會慢慢的長，像那個芽一樣，一點一點，愈來愈長，愈來愈美。

所以說，修道就是要能謙虛、忍讓，把心保持得很清淨，對待所有的人，保持我們的禮節、禮貌，然後自己默默的修，默默的行善，你才合乎佛菩薩眼中的真正修道人。一切要無為而為，一切順其自然，在自然之中，你就日日長進，日日成長。

嗡。嘛呢唄咪吽。