各位法師、各位同門師兄姐，大家午安！(眾鼓掌)

我今天想跟大家談談一個題目，就叫「做個真性童子」。(眾鼓掌)

《夜夢生童子　相應現瑞相》

因為下個禮拜我們要做「咕嚕咕咧佛母」的敬愛法會，所以上師現在已經在修「咕嚕咕咧佛母」法了。那麼，晚上睡覺的時候，我也都是持祂的咒語，直到我睡著。

有一天，在半夜的時候，我突然覺得出現了一道很強的光，而這個光是在一個很深很深的隧道裡，更驚人的是這個光中，有一股很強大的吸力，幾乎好像我們看那個科學片裡，那個太空梭隧道的吸力那麼強大。

那我自己的感覺呢，我好像是要往生了！(眾笑)我覺得，如果被這道光這樣抽飛出去的話，我想，我大概死了！(眾笑)所以，心裡就有一點驚慌。

但是這個吸力之強，讓我沒有辦法停止，眼看就要這樣子被吸出去了！我想，這下我就這樣完蛋了！(眾笑)

接下來的下一秒鐘，我竟然看到一個景像，我居然看到從我身上跌出來了一個好大的東西，好大的什麼？一個好大的，赤裸裸的，大嬰孩Baby！(笑)從我身上跌出來的Baby好大呀！(笑)(眾鼓掌)還不是像那剛出生的七、八磅像小貓的呢，看起來都像有一、二歲了。就這樣滾出來躺在我的旁邊，然後我還看到他的臉呀，他倒轉頭來對著我笑，很純真無邪的，胖嘟嘟的對著我裂嘴而笑。

我說，哇！這個Baby真可愛！但是也有點眼熟呢！我注意到這個Baby唯一跟人不一樣的，就是他是沒有性別的。這一看之下，雖然奇怪，但也心下一安，當然啦！如果從我身上跌出一個惡魔，那就更糟糕啦！現在跌出來是一個純潔的Baby，總是叫人心生歡喜呀！

第二天呢，我本來已經忘記了這回事，但是我剛好去洗手間，猛一抬頭，我忽然看到鏡子裡的自己，一看之下，我暗叫：哎呀！這個臉圓圓的，很像昨天晚上看到的那個臉圓圓的嘛！(眾笑)我這才猛然覺得說，哎呀！兩個很像呀！就像一個大模型，一個小模型，一樣嘛！

我的意思是想說，修行當中，會有很多很多很奇異的現象，那麼這個，也可以因為是在修「咕嚕咕咧佛母」法的關係囉。一般講佛母，就是母親，那麼母親生一大堆小孩是很正常的相應現象嘛！(眾笑) 那麼，如果再講到好的話，這個現象也可以說是元神就這樣現形出來的瑞相，是很好的修行瑞相。(眾鼓掌)

《精進境界升　學佛求開悟》

但是呢，我在這裡，要聲明一下。因為，昨天我聽到一位師兄，講好聽的話給我聽呢，他說：上師是開悟的人，怎麼樣，怎麼樣，……。那我在這裡，就要澄清一下。我的回答是：我並沒有開悟呢。

開悟並不是那麼簡單，雖然我講了很多很多很奇妙的，你們想像不出來的種種境界，但是，這並不就代表著開悟。

因為開悟不光是有了幾個奇遇的遭遇，就叫做開悟。沒有那麼容易。自古以來，也很難找到一位真正開悟的人。因為一旦開悟的話，你就是佛，絕對是佛，所以呢，上師沒有開悟。我只是在通往開悟的路上很努力精進的走。這個一定要讓你們知道。隨隨便便看到什麼，或者感應到什麼，就說是開悟，這叫做「邪說」。

所以呢，我的種種的境界，只是我在修行過程中，不同層次的覺受，對我來說，這些感受只是修行當中用來啟發某種智慧的作用而已。是經歷過程而不是結果。

其實，黃教第一百世最高的傳承人，甘丹赤巴法王，也就是黃教祖師宗喀巴大士的繼承人，修行到六十八歲，是全黃教裡修行第一，成就最高的法王，有次，我親口問了他，我說：您是不是已經開悟了？他告訴我：我不能說我是開悟的人。他說：開悟的人就是佛，我不能說，我是開悟的佛。所以這句話，也是要告訴大家，開悟這二個字是不能隨便用的。因為你一旦講自己是開悟者，那麼就是全天下獨一無二的佛，我們平常人不能亂拿這個字眼加在別人身上或者加在自己身上，而造成「邪說」。

但是學佛，我們就是要求得開悟。開悟，據佛經裡面講，要經過三大阿僧祗劫，才有辦法勇往這個目標去想。但是我們密教講「即身成佛」，也是有它的道理，因為開悟的人跟凡夫不同的地方，就是開悟的人他是徹徹底底的覺悟的人。而凡夫只是還在迷迷糊糊、沒有覺悟的人，就是這樣的差別。所以說，講開悟的話，那表示所有天上地下所有一切法，你全部證得，你徹徹底底覺悟宇宙一切的真理，才是一個真正圓滿的大開悟者呀。

《修行脫凡胎　佛性是真如》

那麼平常的時候，我們的一些體驗跟一點見證，只是一種小小的領悟，也是一種悟，但是屬於一種智慧的開解，但絕對不是成佛的那一種徹底的，最完滿的覺悟。

至於我那個覺受呢，也是挺好的，因為至少修行這個真佛密法，生出來的是一個純真無邪的嬰兒，而不是一個張牙舞爪，很恐怖的毒龍，這個就是一個真實的相應現象。

那麼，為什麼我說要做一個真性的童子呢？靈感也是從這裡來的。因為我們修行的人，跟平常的人差別就在一個「真」字，真心的真，差別就在這個真。因為佛性就是真如。所以，我們在修行當中，也就是要超脫我們的凡胎，生出那個聖胎。

聖胎也就是要開發出你自己本身的真性出來。那麼一般人，跟這個真性有什麼差別？因為一般人，從出生開始，就一步一步接受父母的養育，然後再來接受學校的教育，跟社會上種種的影嚮，打從我們出生那天開始，我們就注定要被污染。

如果你帶過Baby，你就知道Baby剛剛出來的時候，多麼的安祥，除了要吃飯的時候哭兩聲，只要把奶嘴塞進去，他們就很安然的，很安心，很滿足了。所以我們可以說，他的慾望真是非常、非常的單純。

等到大一些，那麼就有業的現象產生，就是他身上帶來的前世的業種的蘇醒，再加上父母跟照顧他的人，養成的習性。他的惡習就越來越增長，欲望就越來越多，比起剛出生的嬰兒，那是與日增長，與時俱增。

那麼到長大的時候，青年到壯年的這一段時間，就是業識最旺盛的時候。為了要達到財、色、名、食、睡，各方面的滿足，所招惹的業，就成正比的增加。也就是一般人認為最看好的黃金年代，他們說是氣數最旺盛的時候，你所招來的業是最多的。不管是善業或惡業，都是在這段生命力最旺盛的時候，種下很多。那我們在修行的時候，是在修什麼呢？

《純真大悲心　成就佛果位》

我發覺呢，自己也已經過了這一段呼風喚雨，不可一世的年青時代，也已經過了財力雄厚成就的中年時代，那麼，現在修行以後，我發覺生出一個純潔的Baby出來了，那麼這個就是說修行就是要修回去你剛出生的時候，那個最純潔，最安靜，欲望最低的嬰兒時期。修行是要倒修回去，返老還童。從世故老成，老奸巨滑(眾笑)當中，放棄所有一切倒回去追尋最原始的你。

這就是精神境界的回轉。我們的師尊也講過，當你修行到某一個程度的時候，就是當你修到開了天心以後，你會達到一種境界，叫做「思無邪」。就是達到你的思想裡頭，沒有邪惡的念頭，無邪念這個成就。這是很不容易的。

這個需要到天心打開，開了眉心輪的時候，才會達到這個境界。平常的凡人的意識裡頭，通通是無明障礙，所想所思，全部是有染的，有色的。

從這方面來思考，那麼可以知道修行是要修、修、修，修回到純真的面目，也即是童子的本性了。這個時候，你的思想，是無邪念的，但在這當中並不是無知，無邪念並不是無知。因為在這個無思當中有真正的智慧出現，那麼這個智慧，就是真如的智慧。

佛跟這個童子的真如、真性的境界，是很相近的。那麼為什麼會成佛？是因為祂把這個無邪的、純真的心性再發揮出來，有這個菩提心跟著出現的時候，轉這個度眾的大法輪，以中道的，無污染的佛性，發揮佛的大悲心，去救度眾生。這個時候，當祂用祂的力量應用出來的時候，祂才能夠成就佛的果位，圓滿成佛。所以說，我們修行，事實上是要從一個世故的人，圓滑的人，八面玲瓏的人，各行各業的頂尖成就的人，修什麼？修出你童子的真性出來。

所以呢，我們修行的人，要把過去這一生，或是多生多世帶過來的狹窄的，社會性的，世俗性的價值觀念，重新定位，重新認識，重新整理；好好的往這方面去轉化自己平凡的、狹小的人格，變成寬大無量的、偉大利他的佛格的出現。這個就是修行當中，我們所要追尋的。

嗡。嘛呢唄咪吽。

文╱蓮為法師恭錄