修行人應儘量遠離世俗的誘惑，選擇出離世間道的修行方式，才能修出基本的身心清淨。初期的修行人，首先要修「離戲瑜伽」；即離開世俗的「戲」，修出離「心」，這是修行的第一步。

其次，「離戲瑜伽」的清淨修行有了一定的基礎後，再進入第二階段──「專一瑜伽」，修專心一意跟本尊相應的方法。所謂真正的相應，即是行者無論在壇城前，在任何地方，都能時時與本尊合一，這時的行者，在任何地方所說的話所做的事，與本尊沒有差別。當行者達到與本尊時時很堅固地融合在一起的境界時，即使是嬉戲玩樂，也不會造業種下業根，更不會墮落，還是一樣的清淨無染。

在行者修出相應之後，行住坐臥時時與本尊在一起，這時，就進入了第三階段──「無修瑜伽」。因為師尊本身已修證了阿彌陀佛的果位，所以，師尊可以自由自在雲遊四海，不用刻意守何戒，修何種法，在任何時間、任何地點，師尊都是自主清淨，一舉一動都是完全合乎修行的阿彌陀佛，這就是「無修瑜伽」的境界。

「專一瑜伽」須時時保持自己與本尊合一，所以常常要專心做收心的功夫，不許自己的心放逸；而「無修瑜伽」是不用再刻意做收心功夫，不用時時觀想與本尊合一，自身就是本尊，自身就是佛。

修行人要明白理解這三個修行境界的次第與差別，才不會看到成就者做什麼玩樂的事，也跟著做，如此一來可能會斷送掉行者多年的苦修功夫，甚至從此無法回頭，那是非常危險及可惜的。

俗話說：「修行之路如臨深淵，如履薄冰。」形容修行要非常小心，不能有絲毫的鬆懈。否則，於世俗中迷失了本性；從此墮入俗趣中將無法自拔。

佛陀教導的「戒」、「定」、「慧」三學，是行者一生應修習的大學問。自古大凡真正的修行人，一定是以堅守「戒」、「定」、「慧」這三學起修。如果修行人不時時守「戒」清淨，等於是在踐踏自己的心，放棄此生修行的資糧；行者不修「定」，心則時時處於散亂之中而無法自主；不修「慧」，無論修行境界多高，很容易走入歧途，甚至落入三惡道中。

「戒」、「定」、「慧」三學，是行者超拔自己心靈的三大學問，無論行者走到天涯海角，都是要抱持住這三學法不放，最終才能得到自主無礙的解脫。