我們在修行的過程中，常常會陷入人事紛爭的執著，公說公有理，婆說婆有理，針鋒相對，堅持不下。早期的我也是比較執著，但這幾年來，都能慢慢的放開。當別人有指責的時候，我就採取比較隨順、讓步的方式，讓眾生高興、圓滿，這樣就天下無事，也是「無諍三昧」修行的開端。

因為，所有一切事情的發生，都是假象，都是要讓我們修行，都是啟發我們去開悟的良機，所以修行人遇到任何的事情，在處理上就不能太鑽牛角尖，否則就很難開悟；而面對一件事情的處理都無法開悟，恐怕就件件事情同樣很難開悟。我現在的修行也很注意所處事情的每一個細節，儘量讓心沒有束縛、沒有障礙，同時也儘量不虧欠他人，惟有如此，業障才能消除。

行者在處理法務和護持菩提事業的時候，是師尊、佛菩薩的護法，所以凡事要講求盡心盡力。但眾生的紛爭複雜難解，而一個人的心力又有限，當盡心盡力去做後，仍沒有辦法達到圓滿的效果時，那師尊的一句甘露法語「隨緣」，就可以讓行者很受用。

不過行者在做事的過程中，對「隨緣」的尺度要很注意，如果對「隨緣」的標準太寬鬆，就可能會導致不負責任的態度。「隨緣」的角度若只對自己有利，對眾生無益，那叫「自了漢」，這樣的「隨緣」是自私的。行者有因緣執掌道場菩提事業，首先一定要做到犧牲奉獻，包括割捨個人的時間、面子、想博得眾生敬愛的慾望……等等，一心一意奉獻去完成佛菩薩付託的任務。當做到這些無私奉獻的前提後，還不能解決問題，此時才可以用「隨緣」這兩個來開解。

簡而言之，師尊與佛陀所教導的「隨緣」，正是凡事盡心盡力後，一切「隨緣」的精進人生觀。