修法的真諦，是不管心情好壞，有事還是沒事，一定要放下一切，專心一意地來修；那作法的，也是要不管遭遇好或壞，都是要一心一意去做這壇法。能夠如此控制自如，也是一種修行的工夫。

每個人依因緣都會展現各種不同的角色，譬如有人說我脾氣很好，我很高興，因為我想當個菩薩；也有人說我會生氣，那我也很高興，因為有時候必須要做金剛，才能承辦事業。但當我們看到師佛時，大家就都變成小孩子了，這就是方便。所以說，怎麼樣都好，各取所需、各有用處，都是佛性的運用。

佛性是一個體，做出來的行為即是用，「用」則有八萬四千法門，不是只有一種。師尊年輕時也會金剛怒目，現在祂現的則是佛相，儘量慈悲圓融眾生，因為祂的磁場和內氣都很強，任何一點微細的反應，整個法界均會有震動，更何況眾生，是會招架不住的。

所以修行若修得不好就是不好；若修得稍微有一個樣子，更要加緊修；修得更高更要精進修、更要嚴守戒律，真的一個修行人是一直都要守戒的。剛開始修行的人要守戒，修行之後更要守戒；修得越高，戒守得更嚴、更多，因為不能傷害任何一個人，無形的傷害力是很大的。

所以修行人當越修行到後來，對自己更不滿意，一有負面的情緒時，就要趕快去修正心態，這樣才不會有業障。因此行住坐臥都是修行，守戒也是如此。對於不修法的人來說，如果連自己都不想求救，那佛菩薩為什麼要來救渡你。所以修法就是行者自己心裡發出呼喊，才能有救兵來到，自助天助也。

因此，修法的真諦，就是能夠隨時萬緣放下，一心一意地修一壇法，這是一種調適的工夫，也是修行的要領。惟有有恆修行，守戒清淨者，才能真正獲得如來的玄微，修行成就。