聖尊蓮生活佛在「空在什麼處？」指出，一個具德上師應有十項功德，才能證得這個空性。所以由這一篇文章，我們認知一個觀念，空性最重要。

度眾生要有空性的智慧，才不會失去平等的心性而去分別眾生，才能進入平等觀。也就是說你認為對於眾生有益的事，繼續默默地去做，而不要求回報，這就是三輪體空的布施。如果期望回報，就會陷入牽纏，產生對立，沒有辦法把他們當作佛一樣平等看待。若是認為別人是低劣的、愚笨的、可憐的，不可救藥的，有了這樣分別的觀念，就很難成佛。

一般而言，至親難度。譬如修行人要度化親人，要以柔忍的心，任勞任怨，很謙虛平和地去做度親的工作，持續去做，不管發生什麼事情，都是以「無生法忍」應對，這樣做就是菩薩的精神。像你這一世幫親人報名法會，下一世同樣也幫親人報名法會，經過多生多世，總有一世等到親人來信佛。

猶如師尊蓮生活佛說的，「我的書寫出去要給誰看？人家現在不看，沒關係，總有一天等到你來看。」我們度親也是要有這種信心。親人現在不信佛，沒關係，這一世我們可以幫他們種佛緣，總有一世他們會相信的。但是，度親信佛，不能有得失之心，這樣才不會失去耐心。畢竟三輪體空，還是在一個空性，還是要以空性的心量度眾生，不然注定是痛苦跟失敗的。

而空性的智慧一定要通過禪定來證得。平時要增加禪定的功夫，沒有定，智慧產生不出來，易走入極端。師尊教導我們，空性的證得是有次第的。要「通過四禪」，才能夠體悟空性。

如果行者還沒有辦法體悟空性，就是說在次第的修行上功夫還不夠，沒有辦法像禪宗一樣一下子空掉，就更要精進，修到自己真正解脫，才能夠度眾生。度化親人跟度眾生的道理一樣，只要陷入世俗的愛恨情仇當中，就沒有辦法全身而退，最終就是落入輪迴。

真正的「空」在什麼處？行者要去修法，實修，直到有一天，你自然會找到答案。而當你悟得平等觀的空性，並去實踐之，則無論度化至親，乃至所以有緣的眾生，自然水到渠成，無所掛礙。