弘法大師十住心的第十種心是「秘密莊嚴心」。行者修行到最高的究竟心，就是最秘密、最莊嚴的佛心。

密教修習的方法，是先認定行者是佛，等於是給行者一個果證，然後再修回因地，即由果向因。事實上，行者在沒有修行以前，無始無明遮蓋了行者的佛性。所以，密教雖然承認眾生都是佛，先得到果，承認眾生平等，但還是要行者很努力地修回到因，才可以稱自己是佛。所以，修行是一件很莊嚴的事情，要修回到莊嚴的本性，修回去最深、最秘密、最莊嚴的本體，這顆心就叫做「秘密莊嚴心」。

行者如何才能修出最圓滿的「秘密莊嚴心」呢？修行人首先要先明白佛性平等、果地平等、無明平等的這個事實；明白佛性與阿賴耶識裡的業並存的道理；承認自己的無明與無知；承認自己五毒俱全；同時還要承認自己是佛，當這些都承認的時候，行者修行起來就不會很難溝通。然後，再用師尊蓮生活佛教導的密法，將無明、無知的部分去除，這就是在做淨化的功夫，也即是修行。

修行人在還沒有修成完整的這一顆「秘密莊嚴心」之前，還只是一個很樂意修行的世俗凡夫。而世俗凡夫的特徵就是「貪、瞋、癡、疑、慢」五味俱全。行者要能認知和勇於面對自己是世俗凡夫的事實，這就是行者現在的面目。不能面對自己五毒俱全的人，很難修出「秘密莊嚴心」，因為無明將自己的智慧全部覆蓋，在無明當中，行者不知自己的無明；在「貪、瞋、癡」當中，行者也不知道自己在「貪、瞋、癡」；行者自己是無法看見這些黑暗無明的東西。

所以，行者首先要承認自己的「貪、瞋、癡」，然後跟師尊學習佛法才有意義。否則，一個不承認自己有「貪、瞋、癡」的人，自認為已經是一個最清淨的聖人，已經不需要再學什麼了，是很難修成「秘密莊嚴心」。所以，行者要修成「秘密莊嚴心」，最終就是要修「無相」，「有相」就有「無明」，當修行到一切都無，才能真正契入密教的究竟，才能成就「秘密莊嚴心」。