師尊不忘為所尊崇的瑤池金母來開解，讓眾生不迷惑。文中寫道：

甚至有人誹謗瑤池金母是邪，是外道，是民間信仰的產物。然而我尊崇的瑤池金母，和世人的眼中所見不同，和世人的耳中所聞不同，和大家心目中所想的，完全不一樣。

從『瑤池金母定慧解脫真經』、『瑤池金母養正真經』來看，知道法門廣大，如天普蓋，似地均擎，統攝群機。這金母的法，與十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門，並無偏離之處。

守戒行善。

修定修慧。

暢如來出世之本懷，開眾生歸元之正路。九界同歸，十方共讚。千經俱闡，萬論均宣。

以上師尊很簡潔的說明，佛陀教導的不外乎守戒行善，金母教導的也是這個。佛陀的定慧法門，正是瑤池金母定慧經和養正真經所提倡的，二者道理都是一樣的，沒有差別。

底下師尊向金母問佛之道，聽聽在文中金母怎麼說：

師尊問金母：

『明何心？』

金母答：『如來藏心。』

『見何性？』

『清淨自性。』

問：『了何生死？』

『無生無死。』

很簡單的一問一答，點出了佛的最高真實之義。金母教示，明心見性，就是證得如來的真心，見清淨的佛性。眾生在生死當中，惟有親自去實證這佛性，方能了悟無生無死。

所以文中結論寫道：

瑤池金母說，眼、耳、鼻、舌、身、意（六識），第七識是意根（末那識），第八識是阿賴耶（如來藏）。在八識中的如來藏，有真心，有種子，要親證真心，就要明心。親證真如，就是見性是也。

金母在定慧經中將六識比喻為六賊，六賊既空，五蘊自明。第七識是末那識，是意識所依之根，許多煩惱便是由末那識的執著而生起。第八識是阿賴耶識，為根本識，即如來藏，能含藏所有世間法和出世間法的一切種子，遇緣就會發行。轉八識為清淨智，破我法二執，斷惑證真，即可明心見性。

成佛的境界是怎樣？金母已讓師尊確認祂是佛，祂也當然知道，眾生一定要看到證明，否則信仰不堅固。於是金母神變，帶師尊飛行千萬里到一境地。文中寫道：

該地無日月，無晝夜，但光耀無障蔽，地全是琉璃，內外映徹，以黃金之寶線，結線分列，分界以七寶。

有行樹，樹皆栴檀吉祥，行行相植，莖莖相望，數萬千重，一一葉出眾妙華，一一葉出眾妙香。

有寶池，波揚無量自然妙音，其底之沙，純以金剛，池中寶蓮華，分諸色，色色豔絕，香華四溢。

有七寶樓閣，簷簷相連，棟宇相承，窗闥交映，階墀軒楹，美玉遍地，摩尼生光。

無量法器，演諸法音。法音入耳，全身安樂，身心俱得解脫，無煩無惱。

師尊問：『此地何地？』

金母答：『瑤池。』

原來金母帶師尊到瑤池仙境，文中師尊又問：

『與阿彌陀佛淨土相比，若何？』

金母答：

『非定異非不異。』

到底佛國和瑤池有何不同呢？金母答得很玄：也不一定不同，也不是沒有不同。意思是同中有異，異中有同，同異異同，很難以說明。

（未完待續）