今天我們繼續第十八頁，「長者維摩詰。以如是等無量方便。饒益眾生。其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣。長者居士。婆羅門等。及諸王子。並餘官屬。無數千人。皆往問疾。」

維摩詰居士用種種方便法，去開啟眾生的慧命，利益眾生。有一天維摩詰居士生病了，祂用生病這種方便法，來度化城內的眾生。所以祂的病是因緣生病，也可以是祂想要度眾生，所以現出疾病的現象。

平常祂交友廣泛，祂一病，整個城裡的人，無人不知，無人不曉，可見人人都非常尊崇祂。祂一生病就驚動了各階層的人，有國王、大臣、地位尊貴的長者、在家的居士、宗教界高階層的人士、王子、百官、各階層的顯要、達官，數千人都絡繹不絕的來探問祂。

「其往者。維摩詰因以身疾。廣為說法。諸仁者。是身無常。無強無力無堅。速朽之法。不可信也。」為苦為惱。眾病所集。凡去造訪祂的人，祂就曉以疾病的大義，開導他們，為他們說法。

祂會告訴那些探病的人：你們這些仁人大士，這個身子是不中用的，一下子就壞了。祂借這個機會，用祂肉身的病，來示現無常、無強跟無力、無堅。身子動不動就壞掉，四大一不調，就是身內的地、水、火、風跟外面的地、水、火、風，一不能夠調和就沖破，這一沖破你無常的現象就出現了。

什麼現象？軟弱無力，敗壞之相。有些病是內在器官的病，有的病是外在的折斷、摧毀、腐朽，這些內臟四肢百骸的病，一再地顯出身體的不耐用，是一個會迅速腐敗壞掉之器。

藉著祂身體的痛苦，祂發牢騷，讓他們也有同感，每一個人也會跟祂講發生在他們身上的災難。所以這個身體是很不可靠的，無非都是一切疾病聚集的場所，好的時候好，不好的時候，很苦很煩惱很恐怖的。

「諸仁者。如此身。明智者所不怙。」你們這些大人啊！這個身體，凡是聰明有智慧的人，都知道它是不能依靠的。人家說，常生病的有時候命還長一點，從來不生病的，最怕病，有時一病就嗚乎哀哉！所以他說聰明有智慧的人，絕對不認為自己的身體永遠健康，永遠不會壞，這個身體是不可依靠的，不可信任的。

為什麼？「是身如聚沫。不可撮摩。是身如泡。不得久立。」你說這麼大個身體，長得壯壯的，好好的，但是你不能永遠擁有它。它好像是由泡沫聚在一起而成的大泡泡，你要抓都抓不住，這湊起來的氣泡，雖然是婷婷玉立或玉樹臨風，但是這個泡泡，風一吹就倒了。

「是身如燄。從渴愛生。」這身體有溫度，這溫度就是地水火風的火，這個火是因為有欲望而產生出火燄來，這個火燄也是時有時無。愛消失了，身體就沒有火了。所以這個熱火也是暫時的，是一種愛慾的幻象。

「是身如芭蕉。中無有堅。」身體又像芭蕉葉一樣，雖好看，但裡面是空的，不堅固，無實性的。「是身如幻。從顛倒起。」這身子好像幻象一樣，是由亂七八糟的妄想而造成的。人的身體，都是渴望，所以造成兩只手兩只腳。如果你喜歡另外一種狂想，你就會變成七手八腳，這是由顛倒妄想出來的，像爬蟲類，很多腳，這是他的意念很散亂，將來這些亂七八糟的幻想，會讓他變成不是人的身體，而是各種各樣的畜牲，很奇怪的形象，那就是可怕的幻念想出來的，是顛倒幻想所產生的身體。

「是身如夢。為虛妄見。」這個身子就好像是夢中出現的身體，是虛妄的影像，是不實的。祂要我們這樣去覺受。講到這裡，你可以慢慢地去體會維摩詰居士的智慧和祂的見解。沒有學過佛的人，他從小到大，認為最實在的就是自己這個身體，身體最寶貴，身體也是他這一生的依靠。他認為，如果沒有身體我就活不成。

維摩詰告訴他們，這個身體說沒有一下子就沒有了，你要再抓也抓不到。人死了以後，一把火一燒也就變成灰。丟到荒山野外，也就變成一把骨頭，肉都不見了，這個身體就是這樣。

活著的時候，內涵很豐富，每一個人都有每一個人的俏皮處，每一個人都有他可愛的地方。祂說這個都是由一種對幻想的渴愛產生。人呀！喜歡自己變成什麼樣子，他就會一直打扮，就變成那個樣子。像我們出家人喜歡出家相，這個就是我們最莊嚴的相。那在家人喜歡跟著人家流行，他覺得美觀是那一個方向，他就往那個方向去追求。這個就是由渴愛而生的，你慾望想要什麼，就生出來這個相。

所以人都是顛倒幻想想出來的，把自己變來變去。這個身子，說起來無非就像給你遊戲用的，所以說人生如戲。

像我們出家人出外去弘法，真的人生如戲，尤其當上師，特別像在作戲，我好像要變很多角色，在報社做事，要像個社長。在做華光慈善活動，我要變成慈悲為懷的大善人。做法會，我馬上要變成莊嚴的大光頭。講經，就更是要像個老學究這個樣子。人家要求說要表演金母功，馬上大和尚就要在台上跳來跳去，變得完全不一樣，他們都看傻了。一下子又要唱歌，一天之內我可以變好幾種身分。這些活動都是在一天之內發生的。這不是好像在作夢一樣嗎？！

「是身如夢。為虛妄見。」白天已經夠忙了，像作夢！有時候我都不知道我是在哪裡，到底是生活在哪一個世界。

白天我周遭都有一些法師。有一天我在禪房半打坐半休息，那時差不多已經無知覺了。在那種境界很奇怪，在那個境界居然也有一堆法師；跟真實的生活完全都同樣的人。等我出定後，我才知道剛剛那個境界不是這個境界，那是另外一個世界，那個是幻象，但是很真實。你說到底哪一個才是真的？是那個半睡半醒裡的喇嘛是真的？還是我這邊的喇嘛是真的？你會分不清楚哪個才是比較真實的夢，很難講。

我們禪定的人是這樣，境界分很多層次，你才會覺得，啊！是身如夢。「是身如影。從業緣現。」這個身子也好像影子一樣，是從業的因緣現出來的，並非實有。

「是身如響，屬諸因緣。」他說這個身體好像回音回響。你在山谷裡喊一下，會有很多的回響，但是聲音碰碰碰，它也會消失，這個因緣就沒有了。你這個身子，他說就像山谷的呼響一樣，短暫的因緣而已。

「是身如浮雲。須臾變滅。」這身體好像天上的浮雲，一下子就沒有了。今天早上出來的時候，看到是大好天氣，雲彩都有出來，但來到這邊，下雨都下了一整天，好天氣沒有了。彩虹更是了，彩虹一出來只幾秒鐘，再回頭看它就不見了，祂說身體就是這樣。

「是身如電。念念不住。」一個念頭還沒轉完，閃電就不見了。這個身體就像閃電一樣，一轉念就不見了。

我覺得這個理念要建立起來比較困難，因為人都是活得好好的，他不會覺得有結束的這一天的到來。但是你要回頭想一想，想想自己小時候，父母親都在，你會覺得一轉頭他們真的是不見了，父母親及一些長輩都不見了，一個一個走了，那是不是很快？像在養小孩的時候，真的很辛苦，希望他快點長大。現下想起來，小孩一大了，他也不見了，他走了，你又會覺得太快了，這時間真的是像閃電一樣。

「是身無主。為如地。」你要想身體根本沒有主，就是因緣假合。沒有主，就是隨著因緣生。像一朵花，風吹來一個種子，有一天你走過去，就長了一朵花，一下子又謝了。所以身子也就像地一樣，也是因緣假合。

「是身無我。為如火。」這個身體也沒有一個我性，好像火一樣，火也是轟！起來，轟！消失，沒有一個我性，無自性。

「是身無壽。為如風。」這個身體沒有長壽的，像風一樣，一陣風吹過去，風一止了，你的壽命就沒有了。

「是身無人。為如水。」身體就好像水一樣，表面上成人形，但非實有，是像水一樣流動的，拿不住的。

「是身不實。四大為家。」這個不真實的身子，只是四大──地水火風暫時的假合，當這四大要散了，你這身子就沒有了。所以是像過客一樣，四大出現聚集在一起好似房子一樣，湊出你這個人。四大一分散，人就沒有了。人的死亡就是四大分散的時候，地就是你的肉體、骨骼；水就是身體裡血液、汗水、口水；火就是你身體裡的溫度；風就是你的呼吸。是這些東西形成你的。所以它在的時候，就有這個人，走了就沒有這個人。人死就是四大要分開了，你身體這個房子就要崩潰了。這個房子崩潰的時候，你才會覺受到四大分裂的痛苦。人要死的那一刻，是最痛苦的，因為你要體驗到，山崩地裂海嘯冰山這種種恐怖的覺受。依照你的體質，你地大，你會覺得山崩地裂。你火大，你會覺得熱火在燒你。水大的人，會覺得好像掉到冰水裡一樣的冰冷。所以這就是地水火風要分家的現象。

「是身為空。離我我所。」所以這個身體確實是空的，不實的，你絕對不能依止它，不能寄望它。哪一天身子被撞一下，就倒在路上起不來，沒有了。這個身體有什麼用？所以有時去看災禍現場，會比較明瞭人是不堪一擊的。「離我」就是要離開「我」的這個理念。「我所」就是法，人法皆是空。人無、法無、人空、法空，你要有這個理念。

「是身無知。如草木瓦礫。」這個身體它本身根本是無知的，事實上是你的識在讓它感覺。我們的身體去掉了六識，是沒有感覺的，就像橡膠的假人一樣，像草像木頭，像瓦片，像石頭一樣沒有覺受。

「是身無作。風力所轉。」這個身體也沒有什麼作用，沒有作為的。它有動作是因為風力在轉它。這個風力就是我們講的呼吸、氣。你有身上的風力去轉動它，它才會動。像我們在運動，就是靠風力在轉。因為身體本身它是一個法，是無自性的。

「是身不淨。穢惡充滿。」這個身體外表漂漂亮亮的，但卻是不乾淨的、髒的、臭的。假如我們一天不洗澡，就挺臭的，這就是證明。早上不刷牙也是臭的，耳朵挖一挖也是臭的，眼屎也是髒的，全部拉出來的都是臭的，這表示身體裡頭是不乾淨的。

「是身為虛偽。雖假以澡浴衣食。必歸磨滅。」這個身體每天要洗澡，換衣服，要吃香的、新鮮的東西，它才會變得比較可愛一點，所以這個身體根本就是假的。這個身體借我們用，用了幾年，有一天它終歸是要報廢。就像一件用具一樣。

「是身為災。百一病惱。」身體實在是我們人的一個災難。整天都是生病、苦惱、百般作障。

「是身如邱井。為老所逼。」「邱」就是山丘，身體老了，就好像一座乾枯的山丘，像枯井一樣乾掉了。

「是身無定。為要當死。」身體是沒有永恆的，沒有定數的，一定要死的。

「是身如毒蛇。如怨賊。如空聚。陰界諸入所共合成。」這個身體好像是一條毒蛇；好像是來跟你作對的賊人、冤親，是要來找你麻煩的；好像空的聚合，是五陰的假合。

「諸仁者。此可患厭。當樂佛身。」諸仁人，這個身體實在是讓我們很厭惡，所以不要過份去眷戀它，不要迷戀這個身體。我們應該樂於追求真正的佛身，不要眷戀肉身。

「所以者何。佛身者。即法身也。」佛身就是法身。這個法身是智慧之身，而肉體這個軀殼，是四大因緣假合的幻軀。法身才是不生不滅的。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。