(文接275期4版)

行——我們種種行為有善有惡，佛說要看成是芭蕉。什麼是芭蕉？很軟，腳一踩就軟掉了、爛掉了，這是大家都很懂的。因為我們的善業和惡業在輪迴的時候，善業有盡時，盡時就墮落了，惡報有報應，報完後又從頭再開始，一直在輪迴當中，善與惡一直在彼此變幻之中，沒有止處。

識——必須要想成是幻識，變幻的事情，這應該很容易理解，因為我們識是於無形的，它一直在變幻中，由於外界的種種景相，或聽到、嗅覺等等，而產生變幻的意織。

色受想行識五蘊所聚集的東西，積聚而成我們的身體。人生已經是渺小而短暫的，但五蘊是虛假而不實的東西。可是五蘊經過修行可以產生變化，色受想行識可以變化成五分法身。什麼是五分法身呢？戒、定、慧、解脫、解脫知見。這個色好像是聚沬一般，我們因為守戒可以得到清淨的戒身；受就像水泡的種種領受，因為實修禪定，不散亂而得定身；想就像陽焰的想念，經由深入佛陀的智慧之中，可以得到慧身；行就像芭蕉的造作，在實修之中，明了空性的道理，會得解脫身；識就像解脫知見，你本身懂空性的道理，你有禪定，空慧本身的具足，而行菩提事業，這就是解脫知見了。

從空幻的五蘊之中，經過修持，可以轉變為燦爛光明，五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫知見。想想，人身雖然就像是雪泥鴻爪一般，從五蘊去看，它更是虛假而脆弱的東西，而在修持之中，你可以得到戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分法身，這才是恆久之光明燦爛，而且有極大的法喜，所以大家要珍惜人身。

雖然我們修行人看一切的東西，都是苦空無常的，就是因為苦空無常讓我深深覺得，沒有後顧之憂，為什麼沒有後顧之憂呢？一切都是虛假的，我才可以盡心盡力的實修，我願意長時間的實修，以後度化眾生。因為我知道這個世界是虛假的，它源起於空性光明，因此可以勇往直前而不害怕困難，向菩提道邁進。

嗡嘛呢唄咪吽。