(文接275期11版)

乾隆下旨執行，馬上去做。

不料這計策實施了半年，神偷猖獗依舊，乾隆只得再召開會議討論。

乾隆點名宰相劉羅鍋想想辦法，劉羅鍋緩緩地說﹕

「啟奏陛下，依臣愚見，倒可以從三方面下手。第一，將紫禁城外增派的御林軍全都撤掉。第二，將所有寶庫的大鎖通通拿掉。第三，將存放寶物的箱子全部打開。如此一來，必能手到擒來。」

乾隆下令照辦，不出十天，神偷居然就被輕易地捉到了！

原來這位神偷已有三十年偷竊歷史，上千次的成功經驗告訴他﹕進入目的地後，要先機警地躲過警衛，找到門後迅速開鎖、進入、拿寶物，拿到迅速往窗外跳。只要精準地執行這些步驟，即使再嚴守的地方也能順利偷出寶物。

可是這次進入目的地後，竟然沒有警衛，也沒有門，進去後只看見箱子打得開開的，窗戶也被拿了，在這一連串的猶豫中，浮現了前所未有的疑問、驚慌與恐懼，就在這猶疑的片刻，說時遲那時快，巡邏的衛兵一擁而上。神偷還楞在那兒，口喃喃念著﹕「這是什麼回事？」

其實，在我們生活中不也充滿了這一類的情境嗎？沉迷過去的成功經驗，執著於以往所養成的習慣，一旦環境改變，很容易落入一種「熟練的無能」——愈是熟練，愈是顯得無能。換句話說，真正捉到神偷的不是滴水不漏的防守，不是高城深池、銅牆鐵壁，而是神偷累積三十年的「經驗」打敗了他自己。過去的經驗告訴他，面臨到的環境、遭遇到的狀況，甚至是接觸到的對手都將是如何如何，他只要這般這般即可；有朝一日，當環境改變，狀況改變，對手改變，仍舊依賴經驗的結果只有猶豫、恐懼、束手無策，終至走上失敗一途。

在入世法上，我們也並非要完全否定「經驗」的結晶，而是強調在運用經驗的同時，仍然要保有一顆「自在的心，清涼的心」；我們要活用經驗不為其所用，不能執著。道家莊子曾經講過，網子是抓魚的工具，等抓到魚後，就沒有作用，被人遺忘；圈套是抓兔子的工具，抓到了兔子，同樣也會被人遺忘；言語是表達意念的工具，當意念傳達給對方之後，說過的話也就沒有用處了，大可把它忘掉。

我記得師尊以前也開示過我們，修行上我們也要小心「忙則丟，熟則溜。」你太忙了，很容易忘記修行的本份。你今天修行儀軌很熟了，反而容易流於表面，修皮毛，變成鸚鵡武的修行持咒，有口無心。

我們修行人要記住在這個世界一切都是空的，只有真理才是永遠的。世間種種的入世成就可以幫助你修行的資糧，但我們追求的是宇宙真理的永恆。我們要學習無所謂，平常心看待事情，要知道心殺境，而不要被境殺心。

所以修行你要學禪，你要先學到你的心能夠定。還有無心，你的心廣大如虛空，根本就等於無心的這種狀態；任何一個環境、任何一個毀謗、任何一個流言，都不會影響你，才算是定力功深，你這時候一打坐，就入了禪定，這時候你的法光明就會生出來，你才會看到真如的本性，這才是禪。

你說煩惱怎麼生？有心才生，無心怎麼會有煩惱呢？你心不動，怎麼會有煩惱呢？就是因為你心動不才會有煩惱，所以佛教教我們要斷煩惱，怎麼斷？無心就能斷，心不動就能斷，心殺環境就能斷，心被環境所轉，就永遠不能斷，這個道理現在大家都已經清楚明白了。所以想想，宇宙之間的這些事，都是傻事，宇宙之間這些煩惱，都是莫須有，根本不會有的。行者內心真正體悟到的這一個境界，了解這些都是考驗，這個就是在磨練自己的心，你就能看得開，一切無所謂。在這?和大家共勉！