「是非」有兩種，一種是個人的瑣事，一種是眾生的大事，在此，我們討論的是第二種。

常言說﹕「公說公有理，婆說婆有理。」對待一個問題，由於每個人的基點不同，標準不同，角度不同，理解不同，雖說可能秉執同一道理，但對同一事件，卻能得出不同的結論，這倒底是誰是誰非呢？

哲學家黑格爾有過一句話﹕「凡是存在的，就都合理的。」這其中的含意，很符合佛家的因果論，有時候，道理不是道理，而是因緣。因緣到了，道理自明，因緣不到，有理難申。所以，小小不然的事，只要發心好，就都是好的。大一點的事，也要學會順應因緣的流轉，不為表面的「是非」所迷惑，永保一顆清涼的心。

筆者在道理中修行，最初不願參與法事，誤認為法事即是「是非」。後來，在學習佛法的過程中，逐漸明了，「是非」皆由心生。心中有事，走到哪?都有事；心中無事，走到哪?都無事。害怕「是非」，同樣說明自心不清淨，同時也是私心的一種執著。假如能夠打破自我，發廣大的菩提心，一心為公，一心為眾，又有什麼可值得畏懼的。

所謂「是非」，皆為幻相，它與本心中的佛性毫無關連，我很欣賞師尊著作「靈魂的超覺」中「無機真銓」一文中這樣一段描述「一群人對著三十二相的佛祖虔恭禮拜，五體投地，有一群人呵佛罵祖，拾起大石塊，拋向佛祖的金身，擁護者和呵罵者互相對立而至於對打，只有我孤零零地置身事外……。」

想當年，師尊寫文章給報社投稿，引起了報紙上的大論戰，只要師尊登一篇，就會有另一篇出來反對，吵來吵去，到頭來才知道這兩方都是出自師尊一人的手筆。

師尊為什麼要這樣做呢？原來是為了引起社會上的注意，度化眾生才有機緣。

所以，看來「是非」也並不可怕，它反倒顯現出一種生機的活力，度眾生不能是死水一潭，爭長論短也是因緣。只是要把握住「動情不動心」，能夠進得去出得來，就是一場遊戲。尚若能領悟「實相非相，非相即實相」，就會找到遊戲的方法，身心自在。

綜上所述，試說七法以共勉﹕「避、觀、隨、斷、爭、轉、合」，可根據自身環境及癥結應機處置。

避——退避三舍，不聞不問；

觀——兒童觀畫，有眼無心；

隨——隨緣度世，大智若愚；

斷——懸崖勒馬，知幻即離；

爭——護持正法，申張正義；

轉——實修證量，轉境從心；

合——慈悲為本，同舟共濟。

最後一點實為重要，所有的「遊戲」歸結一點，還是為和大家一道修行，正如師尊在澳洲雪梨嚴山雷藏寺開光安座盛典上的開示﹕「就算意見不同，大家吵一吵，爭一爭，大家還是要出去化緣，畢竟我們都是一家人。」

英國 蓮花一慧