我們再談蓮華生大士講的偈，「以智慧為父，以慈悲為母，以不生不死為地，以內外光明為心，以不執著為食，以降伏為法座。」

談到「以不執著為食」，不執著就是修法的最高境界，修行到法的最高境界。以前在金剛經裡面也提到，最高的境界，連法都不要執著，這是最高的境界，可以講進入空性。在心經裡面也提到「無罣礙」這三個字，心無罣礙。你看看「無罣礙」這幾個字，並不是很簡單的，這就是蓮華生大士所講的不執著。你不執著，心才沒有罣礙。大家想一想，你的心有沒有罣礙？有的人也是有罣礙的，罣礙在一個「情」字上，感情的這個情字上，你情字都逃不掉，你就痛苦。你罣礙在子女上面，你也會產生煩惱、痛苦的。你罣礙在你的事業上，你一樣有煩惱、痛苦。罣礙在你的人事上，人際之間的關係上，也一樣會產生痛苦的。所有一切的罣礙，都會產生煩惱、痛苦。

所以禪宗也講了一句話，要「一絲不掛」，「一絲不掛」等於是心無罣礙。一絲不掛並不是叫你全身的內衣、內褲全部都脫光，就一絲不掛，不是的，這是講你的心無罣礙，心中一絲不掛。你真正能夠一絲不掛的話，光明心就顯現出來了；你有罣礙，心就有顛倒妄想，這是心經裡面提到的，心經裡面講得非常清楚。所以修行真的是不執著為食。蓮華生大士那麼快就把這個偈講出來，整個法的偈講得非常的清楚。

所以要去掉執著，也不是簡單的事情，因為大家常常提到：「什麼都可以講，我的面子掛在哪裡？」今天很多人都提到「面子問題」，真的就是一個面子問題，問題就是在這裡。也有人講是名譽的問題，「我的名譽掃地」，這個皮毛都不在，名何以附？將來你自己身體的皮膚都會不在的，毛也會不在的，你的名附在哪裡？所以面子問題在哪裡？名譽問題在哪裡？所以我以前寫「無形之通」這本書，我說「名譽算老幾？可以讓人家倒著寫。」名字給人家倒著寫很不好，我可以讓人家倒著寫，可以讓人家腳來踏，面子問題踢到一邊去，名譽問題一邊去。

今天世界上會大亂，就是名譽問題，為這個名爭個不休，哪一個是正統，哪一個不是正統，應該要怎麼樣，這都是為了名譽問題，才會世界大亂，世界上才有戰爭。今天如果不是為了名，就會天下太平。這是名譽作怪，還是面子問題作怪。今天國家跟國家有戰爭，還是一個正統跟非正統，還是為了一個名的問題才會有的，還是為了面子問題。

所以很多、很多的問題，按蓮師講的「不執著為食」，你不執著的話，一切都平了。行者要光明心顯現，就是要不執著。「以降伏為法座」，你修行的過程當中，你就要先降伏自己這些，降伏什麼？降伏你的面子，降伏你自己的名譽，降伏你自己的名、自己的利、自己的情、自己的家庭、自己的子女，統統降伏了，統統都看開了，看清楚了，這個時候，你這個底下的法座自生，自然產生法座，自然往生，自然到清淨的佛國，你就能夠走了。不然你看不透這個，永遠一條繩子綁住你，你飛、飛、飛、飛，你頓了一下，原來腳被繩子綁住，你看那條繩子，是子女綁住你，是家庭綁住你，是情索綁住你，是情索牢牢的把你綁住，是事業把你綁住。

所以你必須要有法座，降伏為法座，降伏就是要降伏這些，降伏自己的貪瞋痴疑慢，這些統統要降伏的。降伏不是降伏別人，大家一看，以降伏為法座，好，文殊菩薩降伏一隻獅子，然後祂就坐上這個獅子，降伏獅子為法座。普賢菩薩說：「好，你降伏獅子，我降伏一隻大象。」普賢菩薩就坐了象，牠就是我的法座。解釋就變成這個樣子，說文殊降伏獅子為法座，普賢降伏大象做法座，象頭財神祂降伏一隻鼠為法座，不是這種降伏的，而是降伏自己本身的貪瞋痴疑慢，做為你自己的法座，反轉起來，它就是一個法座，把貪瞋痴疑慢降伏了，就是你往生佛國的法座，這個才是真實的。

蓮華生大士的話，講出了一個修行者應該要有怎麼樣子正確的正念，這個就是正念，祂的這個偈非常的有名，這也就是正念的偈。

嗡嘛呢唄咪吽。