剛才我們聽蓮琪法師談到「行者的觀照」，「觀」就是看自己裡面的內心，「觀」的意思，是觀察自己的內心。

「照」是要經常去學習，有兩樣，一個是那個光照自己。有的時候，是你自己放光去照他人。「觀照」的意思，有向內，也有向外的。

我們時時要觀察自己的言語、自己的講話，這樣子能夠消除自己本身的口業。時時注意自己的行為，是消除自己本身的身業。

另外，經常在禪定裡面，反觀自己，那是在消除自己本身的意業。

如來的秘密裡面，就是講身、口、意清淨。你時時能夠這樣子觀察，自己經常照亮自己的心的話，自然漸漸的能夠身、口、意清淨。

我們常常說很多外在的環境，會影響我們，這是一種事實。外面的環境，外面的人事，外面的種種，經常會影響一個行者的心。但是最主要的，還是屬於自己。

所以自己能夠清淨的話，到一切的環境裡面，都能夠清淨。

我經常這樣子想，這世界上，哪一個地方，哪一個環境，是最適合修行？這是我經常在想的。

當初我在台灣的時候，我覺得台灣的環境，很難去修行。因為那個地方，好像一個極樂世界一樣(師尊笑)！

不過那一種極樂，可以講是「十里洋場」，風花雪月的地方。

當然這裡是最好修行的地方，這裡空氣也很清新，樹林也很青翠，環境很優雅，人煙也比較稀少，不像台灣是很繁華的地方。

這裡環境很好，一切很清淨，有水、有山、有樹、有很好的空氣，人也不是很複雜。在這樣子的環境裡面，是最好修行的。

但是仍然也有人講「西雅圖雷藏寺」，是最複雜的地方！就是這麼幾個人，也是那麼複雜嗎？

假如這裡不是很好修行的環境的話，那麼你到任何一個地方去，都是同樣的環境。

以前我在軍中，從測量學校，在讀書的環境中。畢業以後，到南門橋測量連，那是一個新的環境。又從測量連，到製圖廠，也是一個新的環境。

以後離開製圖廠到社會，又是一個新的環境。到了美國，也是一個新的環境。

那麼人生在這幾個環境當中，據我所了解，每一個環境，都是很複雜的。沒有一個環境，是讓你能夠完全沒有外在的壓力的，每一個地方都有的。

所以你今天認為「西雅圖雷藏寺」的環境，並不適合你。那麼你想：「唉啊！我有更好的地方，我要到溫哥華的『華光雷藏寺』。『華光雷藏寺』不行，我也可以到『菩提雷藏寺』。」

「再不行，我可以到洛杉磯的『威光雷藏寺』。不然，我可以到芝加哥的『芝城雷藏寺』。再不然，我到舊金山的『紫蓮堂』。」

「不然到紐約『金剛雷藏寺』，否則我到『台灣雷藏寺』。很多雷藏寺啊！到馬來西亞，到『斗湖雷藏寺』。」

你去看看，據我所知，紐約「金剛雷藏寺」是大複雜(師尊笑)。「芝城雷藏寺」是大大複雜，「威光雷藏寺」中大複雜(師尊笑)，但是「紫蓮堂」我還不太清楚。

「華光雷藏寺」那邊，也有一些進去以後，又跑掉的，又跑了很多地方的。

「菩提雷藏寺」風波又起(師尊笑)！

你看那麼多地方，你自己想想看。大家稍微想想看，哪裡地方是你真正修行的環境？其實你真正修行的環境，在你自己的觀照。

你的內心清淨，到任何地方，你都會清淨。你的內心不清淨，你到了任何地方，你就隨風搖擺，永遠不會清淨的。

你不要小看「彩虹山莊」才幾個人，你可以數得出來，「咚、咚、咚」，你「咚」幾下，就沒有人了(師尊笑)，那裡是最清淨的？事實不然。

你說有兩個人，你就很麻煩了。一個人，我不知道。但兩個人，就已經很麻煩了。

所以反觀自己，行者、修行人，最大的障礙，應該就是自己。

所以剛才講「行者的觀照」，你注意你的口業，注意你的身業，注意你自己的意業，觀照。

「觀」──看自己，「照」──以你自己的清淨，去照你的環境的事情。

這樣子的行者修行，有一天，你會證果，證到你本身的果位，「觀照」是這樣子「觀照」。

這個「觀照」不是去看別人怎麼樣、別人的缺點，這個人的缺點、那個人的缺點；「觀照」是要看自己的缺點。

所以行者就是往內「觀照」，而不是向外「觀照」，這個「觀照」的重點的意義是在這裡。

世界上並沒有清淨的地方.在這個娑婆世界，你絕對是找不到清淨的修行的地方。

真正你能夠行持、能夠開悟的，完全在你自己內在很深處意識的那一個心。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。