(文接三二九期十四版)

五．心胸廣大而持戒細密是不會錯誤的。

想到「心胸廣大」這四個字，對一般有情來講確實很難做到，古語有云：「宰相肚裡能撐船」是指器量很大、很有修養。在這個科技日新月異，資訊爆炸的時代，大多迷失在五光十色，追求名利與富貴爭奪之中，每個人腳步都走得很快，心也跟著束縛、執著、貪慾、妄想不斷，有所得到又深怕失去，整日過著惶恐、緊張的生活，使心中的結愈綁愈緊，煩惱叢生，終至無法讓心靈解脫自在，更遑論心胸開擴。所以，要常思惟這個「我」乃四大五蘊假合，屆時無常一到，世間一切所得，如：妻(夫)、財、子、祿、名利、富貴必化為烏有，而只有業隨身的份，何必為了此生如幻如夢，無真實有而執著呢？這是太不值得的事。暇滿人身難得，多運用這成佛的摩尼寶來修行，把菩提心、大悲心、無我心修出來，自然這個心就會如虛空這麼廣大，相對也能利益虛空量如母等之眾生，成佛圓滿。

至於持戒的問題，只要是佛弟子都必須遵守佛制戒規，其範圍有小乘、大乘、金剛乘戒律，無論那一乘，行者都需以戒為師，時時善調伏，不使身、口、意三門犯戒造業而得以清淨，如有過失則至壇城向傳承上師、本尊、護法、諸佛菩薩求懺悔，以後絕不再犯，所以要謹記三無漏學：持(戒)、生(定)、開(慧)，來滅除貪、瞋、癡三毒，把無明習氣化為光明，究竟解脫到達彼岸，般若波羅蜜多，同門如果想要瞭解戒律學方面的知識，可至書局購買研究，或請教上師、善知識。

六．智慧大而我慢小是不會錯誤的。

一位行者很努力的精進實修次第而證，相對也會產生證悟智慧，然而在未現證二無我空智時，也會持續著「愛、我執」，隨著時間增長，此無明業習會一直加強染污，以唯識學來說，第七末那識乃了別所緣，以自我為立場，並以我執為中心，亦是輪迴之根所在，會將一些雜染有漏種子藏在第八阿賴耶識裡，第八識具有能藏、所藏及執藏之機能，若遇緣則會生起現行種子，又和前七識彼此同時相互薰習，進而產生業報的因緣，眾生輪迴無不是業力牽引所致。

因此，要時時清淨身、口、意，加強善行。

現在知道第七末那識是以我為中心，完全是以自我利益為主，如果行者尚未達到轉第七識為平等性智之前，或者懺悔心、慚愧心不具足到量時，一遇外緣則容易會生起貢高我慢之心，為什麼呢？也許是行者有些智慧，也許有些特異功能，也許常薰染世間諸法或名聞利養，常不自覺而墮入此無明之深淵，有時也常表現自我的突出與能力，來接受有情眾生之擁護、供養，實質上卻忘失菩提心，無法以無我、無私之心來利益眾生，反增眾生之煩惱障。假如是一位弘法者，美其名是弘法利生，實則為己之私慾，在藏密稱為井蛙上師。在此勸勉行者不可不慎啊！其實都是這個「我執」在作祟。這方面的反省要多加強，視眾生如母如佛觀，慈愛平等而持，多加行懺悔法，常思惟稻子的精神，長得愈豐滿，其枝幹垂得愈低，表示心要非常謙恭卑微，想一想就知道啦！平時勿放逸，多調伏自心，多注意身、口、意三門。

在此插播一下，引述岡波巴祖師所開示「十項應當遠離之事」。第一：與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。怎麼說呢？如一位弘法行者染塵過重，必墮於世間八法(稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽)，而且亦會忘失捨棄菩提心，此種行持常墮於五邪見及五邪命，這樣惡知識應遠離之，否則必定與惡知識同下金剛地獄，不可不注意。在這五濁惡世中要依止一位具德圓滿的上師善知識極其難得，以密教金剛乘諸續部中有明確之條件，如下：(1)獲得不間斷、能成熟之灌頂，具足傳承加持力。(2)淨持戒律，如別解脫戒、菩薩戒、三昧耶誓句戒，沒有違犯灌頂時所持之誓言及律儀。(3)能多聞通達顯密經續論典及密續部儀軌。(4)具足菩提大悲利他之心。(5)於實修精進相續中現量證悟實相(中觀實相空性之見)之義，具足殊勝斷(斷煩惱障、所知障、一切戲論)、證(因斷而證二無我空智)功德。(6)具足生起強烈之出離心，並勉勵他人趣入正法。(7)圓滿大乘菩薩四攝法要(佈施、愛語、利行、同事)，並善巧方便調伏、攝受弟子。

(未完待續)

緣空