我自覺，隱居閉關之中，修持「拙火禪定」最好，那是把自身的溫度，調節成「純火」，運轉全身經脈，使之周遍，使之通暢，使之化神，使之化光。

記得有位大修行人，臨涅槃圓寂的時候，他端身正坐，運起了「拙火」，全身自燃一遍，然後「元神」從頂竅走了出去，化為虹光。他的弟子看見師父已坐化，鼻口已無呼吸的跡象，但仍然坐得端端正正的，有一弟子，輕輕一觸師父的肉身，想不到肉身剎那之中，化為一團灰，就成了一堆沙一般，眾弟子駭然！

其實這是不用驚駭的，因為這是「拙火自燃」的現象，大修行人，將拙火燃燒了自己的五臟六腑，將皮毛骨也全化了，就成了一堆灰。

這種現象，並非密教才有，古書「列仙傳」亦有記載：

「赤松子，神農時為雨師，教神農服水玉，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。」

(入火自燒，應是內火自燒)

「甯封子者，黃帝時人，為黃帝陶正。有異人遇之，教其掌火，能出五色煙。封子久久，能積火自燒，隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人葬於甯北山中，故謂之甯封子焉。」

(積火自燒也就是內火自燒)

我認為，「自燒」並非今人的「自焚」。有些修行人誤以為在自己身上潑滿汽油，引火自燃，這樣子的死，也可「自燒」登仙，其實那是「自殺」，是不一樣的，「燃指供佛」、「燃身供佛」均是不正確的思想。

火由內火燃的，是拙火禪定。

火由外火燃的，是自盡也。

我說過，密教修行是「性命雙修」：

「性」是修心。

「命」是修身。

我們身中有四大，即是「地」、「水」、「火」、「風」。

「拙火禪定」就是「修」火。此火不是凡火，正是三昧火，此火能在全身經脈「走透透」。

只要火能在全身經脈通暢，會有四種現象：

一、健康。

二、輕安。

三、大樂。

四、光明。

「健康輕安」自然煩惱能斷除，「大樂光明」到極致就是「生死自主」。

修行「拙火禪定」，悟一偈言：

風吹拙火透地開。

看時似有覓還無。

雖然伎倆不多予。

展放太虛能自主。