◎死後方知萬事空 唯有業障影隨身

各位同修大家晚安！上師晚安！（眾回答）歡迎大家回來跟我們研究釋迦牟尼佛的《金光明經》。釋迦牟尼佛是我們佛教的祖師，這佛法就是由佛陀二千五百年前證悟成佛以後，用口傳下來，由祂的弟子阿羅漢把祂集結。那麼我們講的這一部「金光明經」，就是其中的一本大乘經典，上一堂我們講到懺悔品第三。

我再大致提示一下，內容講信相菩薩在深夜夢到一個很大的金鼓，金鼓發出微妙的聲音，由一位婆羅門擊鼓，唱出底下的這些懺悔偈。上一堂講到的是說；由這金鼓發出的妙音，能夠讓六道的眾生，各有所領悟而去除他們的種種煩惱跟障礙，證悟到佛的菩提果；能夠正心正念，獲知宿命。

你知道開悟成佛的佛有十種神力，其中的一種就是有宿命的神通。宿命通就是能夠追溯到你的前世，或者幾百世以前，在更早幾千世以前，你都有辦法追憶出來。這個在一般人講起來，可能不太能理解，怎麼會有這種現象？大致上我的理解是這樣子；雖然我們的壽命，我們在世間肉體的壽命只有幾十年，當我們呼出最後一口氣的時候，我們就到另外一個地方去；看你是怎麼的造化，你就會被分發，有的被分發到三惡道，這個是待遇比較差的；那麼好一點就再去做人；更好一點的、舒服的就可以上天去當天人享天福；或者有的就做神；在虛空之中護持世間的黑白道，就是主持正義，這個就是神，那差一點就會變成鬼，在虛空之中飄飄浮浮、流浪的一個靈魂。

那麼你這一世的記憶是不會喪失的，你所做的事情，都會隨著你的靈魂而去。有一句話說，你死了以後，萬般帶不去，唯有業隨身。你什麼都帶不去，你的衣服、鞋子、財產、美鈔或馬票全都帶不去，唯一能夠跟你去的，就是你所造的業，你所造的種種業識會跟著你去。所以這個業就纏在你的阿賴耶識裡頭，跟著你的靈體這樣子去，不管你去到那裡，它都跟著你，不管你輪迴了多少次，它就一層一層的跟在裡頭。

所以修行的人像佛陀；祂可以證悟以後，知道祂的宿命。因為這記憶會出現的。祂的頭腦會非常的清明，祂的內在很光明，所以祂能夠看回去，看過去世裡所做的種種事情。所以佛陀祂有傳下一部經，是有關於祂宿世的命運、祂宿世輪迴的經歷，祂有一世還做了鹿王，做了酋長、國王。祂各世的過程，祂全部記得，那麼祂就講出種種的因果出來，證悟出因果的道理就是從這宿命來的。

你在那一世做了什麼事情，你在下一世就有什麼報應，祂是親眼看見自己的過去，然後祂還可以看到每一個人的過去世，而悟出因果的道理，所以在這裡，金鼓敲出來的聲音，是這麼的響亮，是這麼深徹、深沉，可以敲醒你宿世的記憶。那麼你過去如果有種下佛根、佛緣，你有唸了佛號，像你們剛剛唸了百字明咒，這個就是種下一點佛的緣份，將來你轉世的時候，踫到這一句的時候，你會覺得朗朗上口，很容易唸出來，很容易就學會。因為前世已學過，所以你在下一世碰到這種機緣的時候，你的記憶就會恢復，就很容易學會。人家就會說：他是天才，人家要學幾十遍才會，他一遍就會，那麼這天才是從哪裡來？就是在你的意識裡頭，已經有種下這個種子，你以前學過了，所以在這個時候，你就能夠比別人快速的接上去學會。

我們希望每一個人多多少少種一點佛緣，以後都可以受用不盡。以後的幾百世、幾千世，祂在這裡講；你就能記得有佛的這件事情，記得有佛法，能夠憶念世尊的德性而不會忘記。不管你去到那裡，你都不會忘記。如果這法鼓再一敲的時候，某年某月某日，你本來迷失了，你又在娑婆世間輪迴，迷迷糊糊不知終日的時候，有一天，有一個人又敲了這個法鼓出來，你就會很容易醒過來，這個就是你記憶的恢復，就是你以前種的佛根的重現。

所以說大家能回來聽佛法，聽釋迦牟尼佛的經典，這就是你們前幾世已經種下的佛緣，讓你們很樂意的願意來聽聞佛法。你們就是有佛緣的人。我都還沒敲鼓你們就來了！（笑）這是很值得欣慰的事情。那麼這金鼓的聲音是多麼的奇妙，能夠令眾生再次的跟佛結緣，跟佛在一起。

◎黑白善惡憑心定 海中燈塔法金鼓

「遠離一切。諸惡業等。」能夠跟佛再遇上，結這個失落的佛緣，那麼你就會自然而然的離開一切不好的事情，你就想要離開惡的回到善的這一面來。你的人性裡頭善的一面，因為碰到佛法，看到佛，聽到法鼓，一下就醒過來，就丟掉不好的，而趨向於善的這一面。「善修無量。白淨之業。」你變得很樂意去修無邊無量的白淨之業，白淨之業就是乾淨、清淨的白業。「業」我們平常說：你有業障，很多人不太喜歡聽這句話，一講到業障，就好像基督教講的：我是罪人。那麼我們不是那樣教的，我們佛教講「業障」這比較文言文，可是意思就是說；我有造了不好的惡業，障就是障礙，你這個業對你產生障礙，那麼一定是惡業才會對你產生障礙。惡業也是黑業，所以在這淨白業就是黑業的顛倒，它的對立的另外一邊。

這樣講起來白業是對我們好的，對我們有好處的業叫做白業，對我們不好的就是黑業和惡業，所以祂說你能夠聽聞佛法，接觸佛的話，你就懂得要棄惡行善，那麼就可以積無邊無量的白淨之業。

我們再具體的跟大家講解一些，譬如我們一般的所做所為，凡你有作為的，一定會產生一個業出來，除非你什麼都不做、什麼都不去動，你也不舉手、也不投足、也不走路、也不想，像一根木頭一樣，那麼你就不會去造什麼業，就沒有業這回事。一旦你眼睛打開一看，鼻子一聞，耳朵一聽，嘴巴一講，馬上就有業的果出來，業報就出來了。所以說我們不可能不造業的，能夠做到的，就是說我們不要去做惡業，我們寧可去做善業跟白業，這個總比惡業好。

所以凡是你有做為，一定有業的產生，那麼白業就是善良的業，對自己或對別人都有好處的，這就是善業、好的業。那麼讓你們回到佛堂來，就是讓你們修白業。（笑）因為佛堂裡頭教你的就是好的，不會叫你來偷東西，也不會叫你去殺人。像我教你要守五戒：殺、盜、淫、妄、酒。你不可以造口業，你不可以殺生，你不可以邪淫，你不可以酗酒，不可以賭博。這個就是要你棄惡行善。佛堂裡全部教的就是一些做人的標準及一些很高的行為準則。

我們是向佛學習，學做人，學做菩薩，學做佛，是向祂們學，那標準是很高的，所以如果你能照祂這樣做的話，做出來的業就是白業，不用擔心，你做的就是善業。那麼善業將來是會有善報的，有業就有報，有業一定有果報，你不能避免果報，那麼出來的果報就是福報，這個聽了蠻安心的，是好的果實，讓你去品嚐。

像我們佛堂唸經，我們唸經也是一種行為，那麼唸出來的經，能夠淨化自己，也能夠淨化別人的心，讓人沒有非分之想，而且能夠懺悔，那麼這個就是一種好的行為。佛堂裡頭我們教佈施，要學佛，學菩薩，要慈悲，能夠布施喜捨，這個就是叫你去做善事，那麼做出來一定是善業。像我們功德會，我們教你們要懂得施捨，不要小氣，要慷慨，自己要懂得幫助窮人，這就是希望你在日常生活之中，能多做一點善業，能多積一點善業，將來會有多一點的福報。那麼這將來的福報就是讓你的未來、你的下半生，或者是你的未來世，能夠富足，在衣、食、住、行能夠充足而不匱乏。不要像過去，或者現在受的苦報，覺得很貧窮，想要一些基本的東西也拿不到，想要一份基本的工作也拿不到，想要有一個做人的基本健康的身體都缺乏，這個就是過去造黑業太多。

你的黑業蓋過你的白業，所以你這一世的苦惱就特別的多，你的痛苦特別的多，這是因果，那麼現在如果你能聽到這法鼓敲下去，你善念增加，正念增加，懂得從今天開始，因為聽到這麼美妙的聲音，啟發了你的善根以後，你想要去多做一些善業，那麼從今天開始，就是你將來福報的投資，將來你的回收就是福報。那麼有福報的人，你都知道是什麼樣子，要什麼就有什麼，在世間過得很自在，有奴婢、有佣人、有車、有船、還有飛機，錢也是金山、銀山一大堆，什麼都有，要事業有事業，不只是一份工，你還可以把天下人的財產都賺過來，你的福報就是這麼大。

你知道我們密教是有拜財神的，四大天王是管四天，天上、天下的財寶都是祂們管的，祂們的福報就是這麼大。祂們也是累世這樣修，修這個善業、淨業，積到後來積到了天上，掌管四天，所有財富都歸祂管。因為祂善根這麼深重，那麼祂就護持修法的人，祂的願力就是；你來修佛法，我就賜福給你，這是祂善良的根性，祂的誓願，所以你來修法，修財神，祂就賜福給你。

祂的福分從地上一直積，積到天上，再一直積，然後祂可以賜福眾生，祂愈賜福眾生，祂就愈富有，祂的福報又更大。所以，我們從這?就可以知道，我們要懂得修白業，修善業，做善事，聽聞佛法，增加自己清淨的身和清淨的心。能夠清淨的時候，你的福分才會成正比的增加。

◎從善如流迴向眾 心想事成必成真

「諸天世人。及餘眾生。隨其所思。諸所願求。」你能夠跟著世佛學習善業的話，那麼你所求都能如願，你求什麼一定都會達成。「如是金鼓。所出之音。皆悉能令。成就具足。」那麼這個金鼓它發出來的聲音，還能讓你想要完成的事情，順利的完成。成所做的智慧會出現。但要成就一件事情，不是躺在那裡，念頭一轉什麼事都成，你也要去做，對不對！每一件事你想要有成就，你一定要真的去做。

那麼你做的時候，如果沒有那個智慧，沒有那個福分，天時、地利、人和具足的話，也只能流於空想啊！祂說聽這金鼓的聲音，能夠讓你想要完成的事情，順利完成，譬如說；你今天想要考執照，或者考學位、考博士、考碩士，你想要有這種智慧出現的時候，你就能夠很輕易的達到這成就，你的學位才能達成。你沒有這個福分，沒有辦法拿到你的博士學位。會唸書的人，他不是天生就會唸書的，會唸書的人都是積了很多智慧跟福分，他才會有聰明的腦袋，能夠很快的吸收，而很輕易的完成學業，得到學業上的成就。

還有做官的人，你不要想他運氣好，有這個好運可以去做官。事實上佛經上有講，做官的人是需要很多群眾的愛戴，群眾要投票，他才會當選。那麼他有這麼多眾生的緣份，是怎麼來的呢？這個就是因為他以前有修佛法，修法修到最後有廣大無量的功德出現的時候，那麼他來世的回報，入世方面他就可以做到大官。一出現在台上，每個人都迷倒，每一個人都投他的票，就是這個樣子，從議員當選，一路扶搖直上。有的人官運很亨通，由小的地方官，一路一直爬，爬到後來就變總統了。

像國大代表、行政院長，他們就是有這個福報，那麼這個就是以前他們有修行過的結果，讓他很順利的順水行舟達到他的成就，這個就是入世的一種成就。祂講金鼓就是有這個力量，能夠促使你完成願望，達成你世間與出世間的成就。

「若有眾生。墮大地獄。猛火炎熾。焚燒其身。無有救護。流轉諸難。當令是等。悉滅諸苦。」如果有娑婆世界的眾生，受到像地獄一樣的苦報。地獄裡有猛火燃燒的地獄，這個火無日無夜的燒著他的身體，這是火獄。地獄裡還有各種的牢獄，十八層地獄裡頭有各種不同地獄，有的是刀山，有的是火燒，有的是銅牆鐵壁，在這裡講的就是受到猛火燃燒身體，沒有人能拯救。在地獄中的人是沒有人能救的，因為在不見天日中，無時無刻不在受著火燃燒的痛苦。

那麼在這個時候，只有一種力量，可以讓他得到解脫，這個力量就是佛力，只有佛力可以解脫他。以前佛經有故事的，就是說在地獄裡頭是一片血海，所有的靈魂在裡頭是哭叫的，很慘的，暗無天日這樣悽悽慘慘喊叫。那麼只有佛，像我們的蓮花童子蓮生活佛，祂去到地獄裡頭，祂放一道光，那黑暗就亮起來，一道光下去的時候，那些人的痛苦就停止，那一刻痛苦就會停止，可是他們的業力實在很重，這光一掃過去，那一刻他好像清淨了，好像甘露灑了他，可是這光一走的時候，他們又開始恢復痛苦，是這個樣子的。

所以祂們有時候不只一位菩薩下去，祂們有時候會召請好多菩薩一起下去，像觀世音菩薩啦，所有的菩薩一起下去的時候，藉著很多佛和菩薩的光集體去照地獄。他們說有一種現象，地獄裡的人，他們整天想從血海裡頭爬出來，他們就好像是拉了一個繩子，一大堆這樣爬！爬！爬！可是他們的業力很重，才爬了一半，他們又掉下去，然後他又試著爬！爬！爬！爬！又掉下去，永遠爬不出來，地獄裡頭永遠爬不出來。

要等到佛菩薩來到之後，把這光照出來的時候，那個血水會變成清水，這個時候他們才可以藉這個機會爬上去，才能夠救出來。所以在地獄裡很少有這個機會，得到佛菩薩放光。你知道我們平常在唸經，我們說：你們可以唸經迴向給你們去世的親人、祖先、父母，這個是有它的作用存在，因為你那個經咒力量唸出來，冥冥之中，會傳到地獄那邊去，會減少他一點點的痛苦。

像神通第一的目腱連尊者，他的母親落在地獄裡頭，她的兒子已修到阿羅漢，結果他的母親業報很重，死了以後是在地獄裡頭。他想要到地獄去救他母親，拿食物要給他媽媽吃，很可憐他的母親的苦報是脖子像針一樣細，她沒有辦法吞下食物，她的業報是這樣子，所以目腱連就趕快到佛陀那邊，請佛陀幫忙救他母親出地獄。

因為她沒有辦法吃，整天餓得要命，兒子有神通要給她吃，她都沒有辦法吞下去，那兒子看到這樣很傷心，祂就去向釋迦牟尼佛求救，那麼釋迦牟尼佛就教祂說：在盂蘭節這一天，請五百位僧人一起做一場超度法事，把這個誦經的功德迴向給祂的母親。所以從那個時候開始，祂才把母親救出來，解脫她不能吃的痛苦。那個業力之重一人之力是沒有辦法的，要集五百位僧人一起唸誦，一起來唸經，做法事的功德給祂母親，祂母親才有辦法被救出來，才能夠開喉吃東西。

所以我們平常在做超度法會就是這個樣子，很多人一起來做，一起來唸，這個念力集中起來，力量就會很大。好像一根筷子一折就斷了，一大把筷子的時候折不斷，像鋼條一樣，所以集眾人的力量這樣唸經，給自己的家人等，這個力量是不得了。所以這個就是救眾生從地獄?頭出來的重要性，你能夠把他的業障，罪業消滅掉。

那麼在這裡就是說，金鼓能夠滅除地獄裡，猛火燒身的痛苦。「若有眾生。諸苦所切。三惡道報。及以人中。如是金鼓。所出之音。悉能滅除。一切諸苦。」如果有眾生受到了種種的苦難，或者是在三惡道，我們講三惡道，就是在地獄裡頭受苦，或者當餓鬼，或者當畜生。因為他造的業報不一樣，他很可能轉世變成畜生，畜生就是比較低等的動物，或是流落在街頭當惡鬼，惡鬼都是很可怕的，張牙舞爪的，專搶人家食物，跟人家搗蛋的，因為它品性不好，就像街頭那些流浪惡漢，看起來兇神惡煞很怕人。

所以如果有眾生流落到這三惡道裡去的時候，或者是他轉世為人，即使他當人也都是有苦報的，所以在菩薩眼中，當人都不是很好的，三惡道固然不好，當人也是蠻倒霉的才去當人。（笑）如是這金鼓的聲音，都能夠滅掉這幾個階層的苦。

◎金光通達十八層 起死回生福地生

「無依無歸。無有救護。我為是等。作歸依處。」還有那些沒有歸處，沒有依靠，沒有住處的流浪靈魂，如果它們沒有回去的地方，沒有人保護它，救它，那麼就弄一個地方，給它依歸，就是說，救渡它，讓它能夠接近佛，把它救渡到一個好的地方去，就像我們現在說；我們把它超拔，讓它能夠去一個好地方；好地方很多的，虛空之中比我們好的地方是在上頭，很多層很多界的。依它的福分能夠碰上善知識，或者是菩薩、金剛、護法把它超拔上去，就能有個好的歸宿，而不是一直在流浪。

像前一陣子，有一位媽媽來問事，她的兒子在Simon Fraser唸書，很年輕才二十一歲，有一天跟朋友在陽台玩，結果命運真的奇怪，不可能的事情都可能發生，他在那邊跟朋友玩、聊天，結果他不小心跌到陽台下去，就這樣跌死了，這很奇怪的，從陽台上栽下來就死了。媽媽很傷心，來問事，問她兒子現在怎麼了？結果菩薩告訴她；她兒子跌下來嚇得很厲害，他的魂魄就飄散了，沒有回家，散在虛空中，嚇散了。

那麼我們就幫他超渡，結果幫他超渡的第二天，媽媽就看到有一隻白蝴蝶，在她的兒子的遺像旁邊飛啊飛，繞啊繞，那時晚上家裡的門和窗戶都沒有開，他媽媽一看到那白蝴蝶的感應是，兒子回來了！回來跟她通報。他本來散在外頭，無歸依處，是嚇死的，就這樣散掉了，不知道在哪裡，超渡了以後，第二天馬上有白蝴蝶出現，在他房間裡頭出現，他媽媽很高興，回來跟我們道謝。

她很安心了，本來她很難受的，不知道這兒子跑到哪裡去了，一下有，一下又沒有，養到二十幾歲很辛苦的，一夜之間就沒有這兒子了，現在看到他的照片旁有蝴蝶出現，他媽媽說：啊！兒子回來了，太好了！那麼菩薩把他帶走了！死去的人有一段日子是沒有歸宿的，那麼能有緣份碰到一個有道的人，把它超拔，送到好的地方去，這個就是讓它找到一個歸依的地方。

那麼在這裡是說：金鼓一敲的時候，那些飄泊的靈魂立刻有歸依的地方，或者是流浪的人也是。我們人有時候是迷失的，很多人是迷失的。我跟很多人談過話，所以我了解一般眾生的心態，很多人活在世間是很痛苦的，因為他們不知道他們要幹什麼，他們是失落的羔羊，不知道活著有什麼意義？不知道活著是幹什麼？又不想結婚，又不想做事，又不想唸書，他真的不知道他要幹什麼？很多人是這樣子，迷迷糊糊，而且是一點掙扎力量都沒有。他沒有什麼求生的力量，他的生命是毫無意義的蒼白，生命真是一片蒼白，不曉得要幹什麼。

可是他們是年輕的，二十幾或三十幾，很年輕的，全部不知道他活著有什麼意思。有一點目標的還可以，有人的目標是：我要討老婆。這個來問我就比較好辦，他知道他要討老婆！（笑）有些人他不知道要不要結婚！他來問我說：我有沒有姻緣？我說：你好像不需要姻緣。他說：是啊！是啊！我講的都對，他根本不想結婚，他卻來問我姻緣有沒有？我說：問你自己就知道了。我說：你覺得當王老五比較好，你根本不想結婚。（笑）還跑來問我。我說：你還是單身好了，你就照這個樣子可以了。他一聽就很高興，居然有人跟他認同，他可以當王老五。（笑）

因為我們人是活得很不自在，有一種世俗觀念，每個人一定要結婚的，每一個一定要有後代，「不孝有三，無後為大」，是不是？所以你生下來就有一種世俗的規範，給你心理上的壓力和束縛，雖然你很不想結婚，可是你覺得好像沒有做到某一種任務，你會有一種虧欠的感覺，所以你還要跑來問我，讓我給他確定他不用結婚了，他才覺得很舒服。（笑）有人命中就是沒有婚姻的，你再找也是找不到，那麼倒不如把心思花在別的事情上面，好好去做你要做的事情，好好去享受你的人生，不要整天自尋煩惱：我的對象在哪裡？等到五、六十歲還在想我的對象在哪裡？

所以不只是靈魂會迷失，世間的人心靈也是失落的，那麼來到我們佛堂，因為我們有佛法的知識和智慧，我們能透視人生，能夠看透人生很多事情，很多的無奈，很多的痛苦，很多的折磨；比較能夠看透，那麼可以給大家一種開導。就是說世間的很多形形色色都是一種暫時的、短暫的現象，那麼每一個人都是在失落之中，只是程度的深淺而已。

你不要想我都沒有失落，蓮慈上師講的不是我，是別人。（笑）現在講起來，你們每一位都是迷路的羔羊，都是失落的，在佛菩薩的眼中每一位都是迷途的羔羊。祂就是用祂的金鼓要把你們敲醒，敲鼓的時候每一個人都會往聲音的方向過來，就是他們覺醒的開始。所以這個叫做法鼓，能讓靈魂有一個歸依的地方。好像我這裡樹了一個旗幟，茫茫人海中如果沒有大鼓敲下去，沒有這個旗子樹起來，你們是不會歸隊的，你們會在那裡繞！繞！跑！跑！跑到你跑不動累死了，跑到你倒下去，年紀大了，跑不動了，一身是病，再也跑不動時就鳴呼哀哉了。

如果這個時候你還沒有聽到法鼓，還沒有看到法幢的話，那你真的是福分差一點。如果在這個之前能夠聽金鼓的聲音，看到正念的旗幟出現，你懂得回來，那麼就是結束你迷失，和結束你流浪的開始。

「是諸世尊。今當證知。久已於我。生大悲心。」祂說諸佛菩薩和釋迦牟佛，祂們的出現能夠讓我現出久遠以來的大悲心，祂意思是說：我們久遠以來深藏在內，就有一種像佛陀一樣的大慈大悲的心。你說：我們男子漢大丈夫哪裡有悲心，我們男子漢不可以示弱，不可以有婦人之仁，不可以表示心腸很軟。那心要像鐵條一樣，才是雄糾糾氣昂昂的英雄，社會上是這樣教你的。男的不可以隨便示弱在人家面前掉淚的，被人家打也要打落牙齒和血吞，你不能說好痛啊！好痛！（笑）

但是祂就說：你與生俱來就有大慈大悲的心在裡頭，因為接觸到佛以後，你裡頭大悲的心就會出現。那麼所謂大悲心是怎麼樣出現的呢？一般有層次的不同，大悲心最高的是像佛菩薩的那種悲心，菩薩的慈悲心是比海還深，比天還高，沒有辦法量出來。

◎任勞任怨悲大眾 甘甜露雨本心現

舉例來說：觀世音菩薩永遠在世間救渡眾生，祂聞聲救苦。你今天跟祂求，祂就陪著你，你隨便在家貼一張觀世音菩薩的紙像，還不是雕像，你今天想發心拜佛，你又捨不得買一尊漂亮的銅像來拜，你想還是先試試看，用一張紙來拜拜看。（笑）從我們佛堂撿一張小紙回去就開始拜，因為你不投資，就開始對著祂拜，唉！你今天拿那張紙來給我開光，那觀世音菩薩的靈也會附在那張薄紙上，你看祂多委屈。（笑）祂堂堂一個大觀音、大菩薩，你今天就這麼小氣供祂一張紙讓祂住在那裡。

一開光以後，祂的靈也是分到那上頭去的，那麼你在拜祂的時候，祂也是任勞任怨在保佑你啊！加持你啊！所以這種悲心，是不求回報的，根本無條件，而且是歷劫以來，有人類以來，懂得哭懂得叫，叫祂的聖號，嗡嘛呢唄咪吽，祂就在那裡陪著你。這種愛心多偉大，我們沒得比是不是？這種是比海還深，比天地日月造化還長的這種慈悲心，這個叫做佛菩薩的大悲心。

那麼我們人可以發揮這種悲心出來，怎麼樣發出來呢？最簡單的例子；我就告訴你們，怎麼樣你會有悲心的出現，譬如今天你來參加我們佛堂的一場法會，我們在頌經，就算唸真佛經好了，真佛經唸啊唸，怎麼你眼淚掉出來了？你會流淚？或者是你唸觀世音菩薩的普門品，在法會之中因為很多人唸，氣氛很感人，你會突然之間莫名其妙地哭、哭、哭，有些人在法會之中會痛哭流涕的，他哭出來，這個就是你懺悔的表現。

這種感覺是很複雜的，又酸又甜又苦又辣的，很複雜的感覺，又不是被人家打才哭，不是那種痛的哭，是覺得一種心有戚戚焉，好像菩薩忽然很了解你，然後你又忽然覺得，我好委屈，然後你又覺得，我好慚愧，又忽然覺得你回到母親的懷抱，能把你心中最真實的一種百味雜陳的感情，發露出來集在一起，那個時候你是講不出話來的，喉嚨好像塞住了，只是水龍頭打開流淚，那個時候就是你悲心的顯現。

當你受到菩薩的感召，一懺悔一流淚的時候，就是你善心的發露，這是很珍貴很美的，所以那個時候就是你大悲心初發出來的時候。這個也是屬於我們講的初發心，開始發善心出來。那麼從這裡開始，你就開始去修佛法，再繼續唸這本經，繼續唸這個咒，因為你唸這本經讓你有感觸、有感動的時候，就是這本經跟你有緣，這尊菩薩跟你有緣，祂才能夠觸動你身心最深的靈魂，那麼你就要藉這個機緣不間斷的跟祂結緣下去，你的善心就會不斷的增長，增大，將來你就會成就這尊本尊的成就。

你的本尊成就會出來，如果你是唸觀音的經咒，讓你感動了，那麼你最好繼續修祂，跟祂一直保持緣份，一點一點的增加，那麼祂會幫你，成就快速。因為你跟祂的頻率接近，你跟祂的緣份接近，能量接近，就容易修成成就。所以在這裡也是這樣，祂這裡講的金鼓一敲的時候，如果能夠讓你滅掉你的痛苦，滅掉你的煩惱，啟發你的善根，祂就能夠幫助你成就你所有的業——白業。這是一種因緣聚合，造就神通的示現，神力就是這樣造成的。祂的光給你，你能夠跟祂感應，你能夠接受，就能夠跟祂融合。

這樣子可以改造一個人的身和心。如果祂要給你，你不能接受；因為你跟祂的緣份沒有辦法對起來，那麼祂這個就是白造的，（笑）白造就是你還要費更多的工夫，才能夠吸收祂的一小部分，舉例來說，像我們的師尊給你加持，菩薩給你加持，有的人感覺好像是非常喜悅，高興的不得了，逢人就講，講的他好像要跳起來，因為他感應太強了，他好像被雷電擊到，（笑）整個人都可以跳起來，然後一直要告訴每一個人，可是他講的對象也在現場啊！他就一臉木瓜相、呆相，他心想：嗯，這個人是怎麼回事，這麼喜歡小題大作，懷疑他可能是捏造出來的，（笑）因為他沒有感應，沒有感覺，這個就是兩個人的因緣不一樣。

當菩薩跟某一個人的緣份很接近，他馬上可以觸電，感應到祂，他會叫說：哇！靈氣好重，這個道場靈氣好重！另外一個人來說：那裡有，又在吹牛。（笑）我都沒有感覺。這就是因緣不同。那麼也可以說，自己本身的障礙比較重一點，菩薩照下去的光、力量，同樣這樣下去，祂根本是不偏心的，祂不挑人的。經典上講：祂一照是普照三千大千世界，祂根本不偏心，偏心就不叫佛了，也不叫菩薩了。

佛就是廣大無量的心胸，祂一照出去是三千大千世界，恆河沙數的世界全部照，有的人就砰砰跳，佛啊佛啊！基督！耶穌！拜得不得了，另外一個就清醒的罵，講什麼夢話！還寫文章罵，罵真佛宗老是講神通，因為他沒有感覺，我們有感覺啊！所以佛緣重的他容易感受到，佛緣較淺的他就感受得很少，那麼沒有佛緣的，他是一點都沒有感覺，而且他不會珍惜，也不懂得珍惜，看了就很討厭，跑得遠遠的，不願接近這善門。

這個緣份就是你累世所積下來的佛根，你累世種一點、種一點，將來佛緣就會很重，很容易就在進步之中，我們一點你就通。（笑）不是我要拿一百面金鼓來敲都還沒有感覺，（笑）不是一面要一百面。（笑）如果你累世積下來的佛緣很重，我們一點就通，這是根器的不同，都是前世累積下來的，一點都逃不過。

◎五湖四海心意通 努從今日悔自新

講到這裡，我有一種想法，今天不管你是有緣還是無緣，我都希望你能來聽一場講經，拜一次佛，唸一句佛號也好，希望你這一世能種那麼一句，我也心安理得了。（笑）今天你來，我就教你一句「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，我就覺得做了一件很好的事，我就很安心。今天你來聽一場講經，我就高興得很，不曉得積了多少世的善根、佛緣，你才願意來哦！我覺得這是很珍貴的。因為我的親戚不來聽的。（笑）你們跟我非親非故，你們都來聽啊！所以我知道這可貴在這裡。你一定要有這個佛緣，很輕易的一點就通，你就來了。

還有件事要告訴你們，在座的很多都是廣東人，我們這裡百分之八十是廣東人，我講的是道地的國語，不是道地，（笑）是半斤八兩的國語，結果很多人反應，連阿婆都很喜歡來聽經，不管是廣東人、潮州人、越南人，他們都來聽經。他們還說聽得懂，不用翻譯都聽得懂。很多人說：我聽別人講國語我都聽不懂，很奇怪！我聽蓮慈上師講的國語，我怎麼通通懂耶(笑）這個是因為我講的是我們大家的共同語言，我不用說你們都懂，所以我這樣隨便一講，一點你們就透，是不是這樣啊！這是你們的慧根哪。

這慧根是你們幾千幾世修出來的，不是我的功勞，是你們自己的功勞。你們累積下來的佛緣，我用這種一百零一種語言講，你們統統聽得懂，這個就是你們的佛緣跟你們的慧根。我一講出來，你們馬上心打開，能夠接受你就懂了。你不用去學幾年的語言學校，你只要把心打開，聽我講，你就懂了。當年佛陀傳法，祂是一音演萬法，以前的人，地方方言更多，祂傳法給三千大千世界，他們怎麼聽得懂祂啊？就是說，祂這個法是真理，祂只要傳出去一個音，三千大千世界，各式各樣，五湖四海的眾生全部領會，全部開悟證果。

所以你講的是真理，你講的是正念，共同的根深蒂固的心聲，不用什麼語言，你們都懂的。這是本來就在你們裡頭的，我講出來的，本來都在你們身上，所以你們會有一種很熱悉的感覺，很親切的感覺，很喜歡的，這個就是佛性，這個就是你們每一位的佛性。

「在在處處。十方諸佛。現在世雄。兩足之尊。我本所作。惡不善業。今者懺悔。」祂說，在各地各處所有的佛菩薩，還有現在的世尊——兩足之尊，所謂的兩足之尊，就是開悟的聖者，我們稱祂是福和慧俱足，福分和智慧完全俱足的兩足之尊。那麼世尊我們就說是兩足尊，祂已經證悟到世間最大的福德和最高的智慧，這樣的一位尊者，在祂的面前，本來所做種種不好的惡業，不好的行為，我從今天起因為看到了佛，聽到了法音，我接受祂的教誨。祂啟發了我最深的懺悔心，從今天開始，我將做我最大的懺悔。

我知道懺悔，過去的頑冥，過去的貪瞋癡疑慢，過去的障礙、無明，過去的種種錯誤，在佛之前我懺悔。

嗡嗎呢唄咪吽。