◎明心見性無明去 見聞思修慧自生

我們佛堂只要有法事、講經、同修，還是開示在進行，不管外頭是刮風、下雨，裡頭都是覺得非常熱，這個熱就是佛菩薩降壇的現象。

最近我修「咕嚕咕咧佛母」法，咕嚕咕咧佛母是一尊敬愛本尊的大佛母，祂的法力十分強大。咕嚕咕咧佛母的威力確實大，而且也證實了真佛密法真的是很了不起。我發覺第一天一修完法就下雨；第二天早上就有冰雹，這種五月天有冰雹呢。（眾鼓掌）

師尊當初傳這個法的時候，因為有大護法來，金剛護法的威力很大，能夠把天氣改變的。現在我要修一個月，每天修完就聽到屋頂上，哆哆哆！開始下雨。（笑）心想，慘了！我的廟又要漏水了。有的時候是不能十全十美。可是最近義工跟我說，雖然雨下那麼大都沒有漏水。我說，啊！還不錯！菩薩還是有保佑。（笑，眾鼓掌）

所以，天底下只有師尊傳的真佛密法，才有這麼厲害的本事，這樣子一修天氣都變了。常常就是一修法就下雨、下冰、刮風，這個都是護法降臨的現象。

密法是釋迦牟尼佛傳下來的秘密大法，祂的威力是不同的。而佛陀的教誨是有教無類，不管你是那一種根器、背景、年紀、性別，不管是老的、小的、年長、年輕的，都是一視同仁，每一個人都可以來學佛法，修佛法。這在娑婆世間算起來，是一種最寬容慈悲的宗教。

我印象最深刻的就是，當初有一位新弟子，我們希望他能來受菩薩戒，希望他能夠把自己的目標訂得高一點，學得像菩薩一樣，所以就有受菩薩戒的儀式。我們鼓勵很多人受戒，也有很多人猶疑不決的，覺得自己好像沒有資格，或怕自己做不到；或者自形慚愧。

有一位特別來跟我談，他說上師，你不知道我有多壞！我怎麼可以受菩薩戒？我說，你壞，我也壞，我們都壞。因為我們壞，所以才要學佛。因為我們都是壞人，我們才需要學好。（笑）

我是覺得就因為我們有缺點，才來學佛。你若是完美的聖人，還來學什麼？就是你不好，才須要學，才要來註冊，才要來皈依，才要來受戒啊！

所以，在層次上的不同，我們就要修自己，從佛法裡頭去探討，怎麼樣叫做壞？怎麼樣叫做馬馬虎虎？怎麼樣叫做大逆不道？要怎麼才能夠警覺到所做的事情的好壞？在佛陀的眼中，在聖人的眼中，什麼是真什麼是假？就是，真假你要能夠分辨出來。

只有從佛法裡頭修練出來真正辨別的知識和智慧，我們才看得清，我們從前做了什麼？說了什麼？過去的世世代代到底是怎麼一回事？是怎麼變成現在這樣？你要不斷的探討溯源回去。

你來學佛，唯有從善知識的領悟學習，你才能夠進一步的認識自己。所以，新皈依的人，對佛法要有一種認識，唯有在佛陀的教法裡頭，你能夠領悟到從來沒有深思過的玄理、玄學。每一稍微有唸過書的人，尤其是戴眼鏡的，（笑）都會覺得自己知識很豐富，比人家有深度，可是，事實上不管你多有深度，不管你多有智慧，還是浮在表面的那一層。

在佛陀的教誨中，你才能夠真正的看到更深一層，這就是真正智慧的出現。等到你有高一層的智慧領悟力，再來看過去的你，你才會覺得，祂講的聖人不是我，祂講的壞人是我。（笑）當你認為那個壞人是你的話，你才會懂得真正的去懺悔，這個懺悔品才會成功。這才是你真正踏入佛門的第一步。學佛最基本的，就是要認清自己。

密宗有一句話，學佛是要「明心見性」，「明心見性」就是認識你自己。佛陀有一個稱號叫做「世間解」，就是祂能夠了解世間所有的一切。祂是最了解你的知心人，祂可以了解到每一位眾生的心。因為成佛的人已經很光明，所有的無明都去掉，所有的業識都去掉，剩下的就是最透明的眼力光輝，祂的佛眼可以看出每一個人的根器、缺點、優點，所以才能幫助你。一個醫生不知道你的病因，醫到後來，愈醫愈病；真正知道你病痛在那裡的人，才可以幫到你，才可以解救你。

所以學佛要觀要看、要聽聞、要思考，然後才去實踐，「見、聞、思、修」就是學佛的四大根本，這樣子你才能夠得到佛法的真髓。佛法的真髓不是背在背上的書包袋，真正的佛學是沒有文憑的。真正的佛學不是要學出一張文憑出來，是要學到你的身心裡去的，才能得到真正的開悟。

在學佛的過程中，我們要很用心去領會，每一句話你都要三思，像現在講經，有時候一堂只講一句或兩三句，是希望你們能去思考，然後去運用，就變成你的，在這一階層，你就學成了。

佛法真的是不離世間法，離開世間的，就不是佛法，就不能讓人成佛。你唯有當人才容易成佛。人有七情六慾，有貪嗔癡，就是由這些慾望，才能夠修成佛。這是很深的道理。你愈貪，你成的佛愈大；（笑）你愈癡，你成就的菩薩就愈大；你的瞋念愈重，你的金剛性就愈大。這是兩個極端，但拉到最後是會相通的。所以你從有色才能修成無色，你有貪，才會變成佛性出現。很奇怪的，最不好的，你可以把它修成最好的。所以壞是沒問題，到最後就變得很可愛了。

你知道自己壞，就有救了。（笑）做大壞蛋，是要有天份的，小壞蛋是做不成大壞蛋的。所以，你有這個潛力，真能放下屠刀，好好的來學的話，你的成就是很大的。佛法就是這麼有趣，一件事情有兩個極端，中和以後，會變成最好、最美的作品出現。每一個人都可以在佛法裡頭融會貫通，在世間的行為之中加以運用，加以改善，這個就是世間的佛法。

身為人，在世間既然可以學到這種佛法，你就可以修成佛啊！上一堂我們在「金光明經」第十三頁中間講到，祂說，你要成佛之前，要供養無量無邊三千大千世界的諸佛菩薩。因為你剛入佛門，是佛教徒裡初生的嬰兒，首先你要開始學，你一定要有一種願力出現，願意供養無量無邊所有的諸佛菩薩，累積的功德才會大。你供養的少，你成佛的時間就會很長，這是一種很奇妙的現象。你要能夠懂得供養，尊敬善知識，還有成佛的聖者，然後能謙虛的學習，這樣子你的智慧資糧才會快速的增加。

像你們今天千辛萬苦的來這 聽講經，這就是在供養佛，在累積你們最大的智慧資糧。修法就是用你的心來供養，因為你不用心就修不成。

像我們修一壇法，唸很多佛號，就是在供養祂；我們做大供養，把它變化，這也是在供養。每一節都是在供養佛。所以，修法就是最簡單、有效、直接了當的在供養佛。你就坐在那裡就可以領受法味跟法流，等於是最大享受的供養。用你身體去為佛做事，用金錢物質去供養，這個也都是供養。有一個故事，有一個農夫路過一個很小的破破爛爛的廟，那天剛好下雨，他看到觀音菩薩在淋雨，就忽然發了慈悲心，把他的斗笠脫下來，戴在菩薩的頭上給祂遮雨，他無心的一念之善，結果他在未來世就成就了菩薩。

這種從心中發出來的一種供養，是很珍貴的，不是做給人家看的。供養有時候要不計名節，不計名的供養是一種心的供養，功德是最大。次等的供養，因為你有所需求，需要名的回報，那麼這個層次就差一點，果位就低一點。

然後佛陀又告訴你，除了供養三千大千世界的佛以外，「我當拔濟。十方一切。無量眾生。所有諸苦。」拔濟就是發心超拔救濟十方世界一切無量無盡受苦的眾生，這就是一種「大菩提心」。佛是無形無相的，是不生不滅的。佛跟凡人不同的地方，就在於祂的菩提心。佛菩薩的大菩提心就是一種最大的覺悟，最大的慈悲，最大的智慧的綜合體。

◎佛度有緣自做受 因材施法器殊同

所謂「大菩提心」，就是從來不計較自己的利益，為的都是眾生，關心的都是眾生。一般人行的善事是有限制的，自己用剩的，才可以給人家，可是佛菩薩不同，祂們從來沒有想過自己，一心一意統統為了眾生的利益，無私人的慾望，這就是「大菩提心」。

像我們的根本上師蓮生活佛，祂的誓願就是「粉身碎骨度眾生」。這是一個很大的誓願，就是你全部的生命都可以捨掉，都可以不顧，就為了要度眾生。還有一個誓願就是，「地獄不空誓不成佛」，地獄要度空了，才成佛，這是地藏王菩薩的大願。佛陀曾講，佛有三不能，第一種就是祂沒有辦法把地獄度空；還有一種，祂不能轉定業。眾生有天定的業報要受，佛沒有辦法幫你轉。有時候業比較小一點，祂可以幫你化解，可是業很重的時候，祂沒有辦法幫你轉化。

像上次師尊曾開示，有一位上師因為造了很多業，結果下到地獄。師尊有法力要去救他，結果地藏王菩薩把他藏起來，師尊找了很多次都找不到。這個眾生的業實在太重，沒有辦法救，他就是要受金剛地獄之苦。所以金剛上師知法犯法以後是沒得救的，是下金剛地獄的。法師跟菩薩也有很深的三昧耶戒的，犯戒的話，那裡也都是在等著你。

所以地獄既定的業報，即使佛也不能轉這個定業。像現在有人請我修法，我都請示菩薩要不要救他，祂說好的時候，我才可以幫得到他；祂說不好的時候，我一定是幫不到他的。菩薩答應的時候，很快就可以隔空看到那個人，把病因找出來，化解他的病業。神通再大，碰到大業力就栽了。即使是佛也沒有辦法轉你的定業。如果你的業真的很重的話，命不該絕，碰到慈悲的菩薩，你就得救。你命中該下地獄，就怎麼樣也沒有辦法救。

佛的第三種不能，是沒有辦法度無緣的人。佛度有緣人，地獄就因為還是有很多頑冥的人在那裡，佛力也沒有辦法度到那些無緣的人，所以地獄就沒有辦法空。

因為一個人的時間精力有限，生命力也有限，沒有辦法度每一個人，只能選擇有緣的人來度。像你們都是跟佛有緣才來聽經。我對佛堂連絡組的人講，我們就是度有緣的人，我們只要通知他，他願意來就來，不願意來也沒有問題。因為有太多的眾生等著我們去度，我們不能把有限的時間，全部浪費在少數幾個人的身上。

要拔濟十方眾生的苦，這就是菩薩的心性。大慈大悲的菩薩，不管你多麼壞，只要你有一念之善，只要你願意讓祂救，祂還是想要救你。菩薩看到那個一念之善的光，祂就會去救你。所以無邊無量的眾生，祂都要去救，不管你是什麼樣的人，只要你呼喊祂一句，像你快滅頂的時候，忽然叫一句「阿彌陀佛」，這個就是會讓你得救的亮光。所以，你平時要投資，要訓練持聖號，緊急的時候，才能向佛菩薩呼叫求救。

你現在修法是白光進來，黑氣出去，這樣才健康。可是你修到一個境界，要像菩薩一樣度眾生，你要把眾生的黑氣吸進來，把你身上的光氣給眾生，是要這樣子顛倒的。因為本身修成光體，很強烈的光。祂來的時候，就是把祂的光照你，然後把你的黑業化掉。所以說這個佛光，就是祂的精華，祂的生命力。祂照你就是用祂最大的力量在照顧你，在幫助你，在拔濟你。祂能幫到十方世界無邊無量的眾生，祂一照下去的力量很大的。成就愈大的人，光就愈強；你成了佛，你就像佛一樣，可以救到十方所有的眾生。

所以要有佛跟菩薩的偉大誓願，要忘掉自己，忘掉所有的一切；只為了眾生著想。身體的病痛，金錢的損失，比起天下眾生所需要幫助的，這個是微不足道。

「我當安止。不可思議。阿僧祗眾。令住十地。」佛陀講，如果有眾生因為經過幾萬劫長久的修行而登十地菩薩果位，要讓他能夠安止在這個十地的菩薩果位不退轉。顯教講十地菩薩，密宗講十六地菩薩。果地愈高，成就愈高。十地菩薩就是等覺菩薩。等覺菩薩就是跟佛差不多。祂的覺悟己經到了佛的覺悟境界。等同如來的覺悟。

佛經裡頭介紹，菩薩雖然是開悟的聖人，可是因為果地層次的不同，佛看得出來祂還有一些小小的迷惑，世間的人看不出來的。所以菩薩還是需要佛力的加持，讓祂能夠恆住在這個已經覺悟的境界，如佛的境界。

成了菩薩，還要行菩薩的六度萬行，直到很久遠，才會真正的成為一位佛。像彌勒菩薩的果位是候補佛，佛經講，祂是當來下生佛，要幾十萬年以後才會有佛的果位出現。所以這裡講，十地菩薩還要佛的安止，將來才能夠圓滿佛果。

由此可見，修行不容易。菩薩那麼高的成就，都還要一點外在佛力的扶持，更何況今天我們有的同門才皈依一個月，有的才幾個禮拜，你需要多少的外力的加持。所以我們鼓勵你常來佛堂接受佛光沐浴，來聽佛告訴你宇宙間的道理，是有祂真正的用意。

在娑婆世間都是常常身不由己的。你們能抽出時間來佛堂已經是很大的努力，佛緣更要珍惜。今天要不是你腳痛、頭痛、錢包老是扁扁的，或有很多的障礙苦惱，你是不會回來找菩薩，只有來到佛陀這邊，你才是真正找到了大醫生。

佛陀是大醫生，只有祂能醫治你的病痛，拔你的根，除你的業。佛法的大力量能夠安止十地的菩薩，讓祂具足成就如來正覺之果。佛就是真正覺悟的覺者。如果已經證了十地菩薩，再加上佛力的加持之下，祂能夠具足如來真正最大的覺悟覺性。

「為一眾生。億劫修行。使無量眾。令度苦海。我當為是。諸眾生等。演說微妙。甚深悔法。」佛陀很樂意見到，很大根器的眾生，經過幾億劫的苦修苦行，修行成功。而且這個人修成以後，能夠令很多眾生脫離苦海。佛陀說祂願意為這個眾生，演說很微妙的甚深懺悔法。佛陀有時候也是依人的根器而教。祂用微妙的說法來開啟上等根器者的智慧，讓他達到最深的懺悔。

可以證悟成佛的人，就算是菩薩，只要祂有一念不正，祂就需要懺悔。我今天當了上師，講錯一句話，我回去也要懺悔的。然後再跟菩薩說，對不起啊！有比較不清楚的地方，請你原諒，不知者不罪。（笑）誰叫這麼年輕就被叫上講堂來講經。（笑）你們來聽法，有時候菩薩看在場眾生的根器，給我很多的靈感，去講啟發的話。所以從我開始講經到現在，常常有很多人說，上師講經，好像在跟我談心，專門在對我講似的。

這是佛菩薩知道你們的心，讓我講出要告訴你們的話。這是祂們的靈感加持，不是我的能力。很多聽不懂國語的廣東人說，奇怪！我都聽得懂蓮慈上師的國語。（笑）全心全意在聽，你就懂了。是你們自己本身的智慧，是你們自己本身的潛能，在你的心一打開的時候，你就懂我在講什麼。可見每個人都有很深的善根，很深的佛緣。

事實上，我要感謝你們。我已經進入苦悶的五十歲階段。師尊說，要籌錢，五十歲以前去做，就比較容易成功；五十歲以後，體力已經不行了，智慧已經遲鈍了一點，怎麼跟人家競爭?!所以，五十歲真的是很悲哀的年紀。我寂寞的五十歲，（笑）因為祂們要我度眾生，我就在這裡講經，帶你們修法，講話這麼大聲，精力這麼充足，我都不覺得我像五十歲，我覺得你們讓我青春永駐。真的！我要感激你們。

說老實話，我跟你們在一起的時候，是我最快樂的時候。真好！我一天裡頭就是這一刻最快樂，因為有這麼多人來跟我共享佛法的喜悅和快樂，共享真理的珍貴。在我五十歲的時候，一下子找到這麼多知心人，我覺得非常的高興，非常的快樂。

嗡嗎呢唄咪吽。