◎言出必行馬難追 持之以恆事終成

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！(眾答：上師晚安！鼓掌)

今天又是我們要講《金光明經》的禮拜四，等一下講完經，我們還要開功德會的月會，那麼我們就講得稍微簡短一點。過去幾節，我們都在講諸天的護持佛法。由這裡頭，我得到一點感想。我們整個宇宙中分為十法界，就是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這樣子合起來稱為十法界。那從這十個階層中，你可以看到它們的層次是各有不同的。地嶽、餓鬼、畜牲，我們稱為三惡道，這是比較低的層次，再來，是阿修羅，是瞋念重、報復心強、傲慢的層次。我們人在阿修羅之上；再來，就是天界，天也有很多層；最高就是四聖界，聲聞、緣覺、雖然有這麼多的階層，學佛的人就是認同你在學佛過程當中，就是能夠把自己從現在的階段超拔起來，而處於更高的層次。可是我們佛教界，有一個宗派，叫做「禪宗」，認為一切皆空，沒有什麼佛可以成，也沒有什麼菩薩可以成，修到後來就是一切皆空。

有一個典故，說有一個禪宗的子弟，在他呼出最後一口氣的時候，靈魂飄出來，在虛空之中，飄飄蕩蕩，變成在虛空中飄蕩、流浪，它看到一條船，船上載了一些人，要到某一個地方，而這個虛空中飄蕩的靈魂，沒有辦法搭上這條船，因為它不屬於他們的一份子，就不能上船。這典故也是說，光修空，沒有一個悉地、佛國可以去往生的意思。像現在的太空人，要去月球，可以坐太空梭登陸月球。而學佛的弟子，比如說，你現在修蓮花童子相應法，將來你就知道你要去的地方，是「摩訶雙蓮池」。如果你是修藥師如來法，你將來就可以去「東方琉璃」淨土。都有一個悉地可以去。諸佛菩薩成就果地，均各有其佛國淨土。

所以你修佛修法，依照你的個性跟你平常結緣的本尊，將來就可以去到祂的國土去。在人世間也是一樣，如果你在人間沒有一個信仰，最基本的心靈會非常空虛，沒有一個依止的力量。你所依靠的只是平常的物質生活，當遇到很大的打擊時，你就沒有了依靠。譬如：平常你是以工作為依靠，有一天工作沒有了，你這個依靠就消失了。平常你依靠的伴侶，有一天忽然不在了，這個依靠也就完全沒有了。所以，物質的依靠，有它的時間性。心靈上沒有一個信仰依靠，也就像一個飄泊的靈魂一樣。有一份信仰，可以給你很大的無形的力量。

不幸墮落到三惡道，就見不到光，也捉不到一根支柱，很難解脫。在人間，你還可以有一部分的理智，可以讓你尋求最好的終身寄托，就是信仰。

諸天，依照祂們證悟的層次，也是各有不同。欲界就有六天，色界有十八天。欲界裡的帝釋天還有三十三天，分了很多層次。這是依照祂們的領悟跟智慧而來分的。所以，在經中祂們講出來的話，事實上，就是祂們對佛法領悟的那個層次。祂就以祂的成就來貢獻給佛陀跟眾生，是這樣子。所以，我們人間的人，如果信佛法，也自然而然依照他的智慧程度發出一種願力，護持他所信仰的宗派。這個就是忠於你所信。

人不同於禽獸，就在於一個「忠」字，人之超乎於三惡道之上，在於懂得忠於信仰，忠於國家，忠於職位等等。諸天祂們也是這樣，你從祂們宣誓的話來看，祂們的忠心是很強烈的，也才能夠成就天神的果位。

人如果信仰夠深的話，就會進一步地有一種願力發出來護持。這時，你就變成護法，所以你的護法精神是跟你信仰的深度有關係的。信仰的程度深，護法的精神就深。信仰的程度淺，護持的精神就淺，一定是這個樣子。

每一個人，護法的精神如果都是一樣的，表現出來的方便護持方法，也是會不一樣的。譬如，有人發願要來加入我們的法務組，佈置壇城、擺供品。有人發願要加入法器組，把他的天份發揮在敲法器上。有人發願要出家，全心全意，上求佛果，下化眾生。這都是願力的實踐，依各人因緣而不同。

如果，你在人間當護法，依你的層次而有所發揮，是很好的，但唯一的事情就是要能夠看破一點，每一個人能做的事情雖然都不一樣，但不能有歧見，要一視同仁的看待。只要你有那份心來護持，事不論大小，功德都是一樣大。還有一件事情就是，在同一個佛堂付出，都是護法，就不應該有互相排擠的現象，應該是互相平等的包容。只要是真正的用心在護持，都是值得大家感激、尊敬的。

我們再看看過去那幾章，祂們那些護法，一旦發出了誓言以後，必然生生世世遵守誓言在做事的，這樣子的人才能夠成就人上之人。如果發出的誓言時間短，成就就越少，甚至還會背了因果業障。因為不守誓言，就是造口業，就是妄語。講的時候很發心，回家以後馬上忘記，這樣就違背了諾言，無形之中，就有因果業。

既使在實踐諾言當中，會有困難，你也要持之以恆，排除困難，克服難關，還是完成你的宣誓。你的福分，你的功德，就是這樣子累積出來的。像我們前一章的「功德天品」，就是說你發心去做每一件功德事，將來就可以進到功德天的天界。那個功德天有一個華光功德園。一旦升到功德天，就心想事成，你想要什麼，就有什麼，想要施給眾生珠寶、衣服、財物，一切的一切，你都能夠變現出來。傳佛法的地方就是訓練你人格的地方，如果你在這個地方，不能通過人格訓練、考驗的話，去到社會上，也會一事無成，因為社會上的考驗更大。社會上的人跟你沒有共同信仰，在佛堂裡大家還算是有共同信仰的人，還有佛菩薩的加持力，如果在佛堂，沒有辦法克服你所踫到的困難，到社會上，更沒有力量衝破障礙。

佛教徒講「道心堅固」，你這個心要很有意志力、很堅強，才有辦法克除一切障礙。如果你信佛是表相膜拜的話，我們也不能對你有什麼苛求，但如果你是有智慧的人，在這個佛堂裡，不止得到佛菩薩的保佑，還要教育你自己有一個高尚的人品，超脫現在的狀況，你就要發揮菩薩的六度萬行精神，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。用這六度去化解每一個難關。

◎傳經布道享天福 香花彩帶舞翩翩

接下來，我們看五十九頁的倒數第五行，「是諸眾生。各於住處。若為他人。演說是經。若說一喻一品一緣。若復稱歎一佛一菩薩一四句偈。乃至一句。及稱是經首題名字。世尊。隨是眾生所住之處。其地具足豐壤肥濃。過於餘地。凡是因地所生之物。悉得增長。滋茂廣大。令諸眾生。受於快樂。多饒財寶。好行惠施。心常堅固。深信三寶。」堅牢地神就是大地之神，堅牢地神的形象是什麼？祂是頂戴大地，頭頂著地，跪在那裡宣誓，如果有人護持這本經典，為人說法，祂會讓他的腳踩在頭頂上，祂將護持著他，拱著他。這是大地的謙卑，有人講這個《金光明經》，講它一句也好，唱它一個四句詩也好，誦一句佛的名號、菩薩的名號，或者光是講這一部經的經名，這樣子的眾生，堅牢地神都將保佑他，讓他的土地很富饒，很肥沃。因為祂是大地之神，自然可以讓大地富足，土壤肥沃，穀、粟、草、花、果，一切農作物生長茂盛。讓眾生享用不盡，得到最大的快樂和財物。

你們知道，地氣、地靈之氣真的很重要。如果房子的地氣不聚，甚至地氣不好，陰氣太重，靈氣不足，就會嚴重地影響到居住的人。住在上面的人煩惱會很多，很不快樂，身心也不安寧，養育出來的子女會不孝順，夫妻反目，兄弟不合，貧窮萎糜等。如果地神願意護持這塊土地，自然住在這塊土地上的人將會得到最大的福報。

「爾時佛告地神堅牢。若有眾生。乃至聞是金光明經一句之義。人中命終。隨意往生三十三天。」佛陀聽到地神講這樣子忠心耿耿的話，很欣慰，就告訴地神說：「很好！你這個誓願很好！未來世如果有眾生能夠聽到《金光明經》中的任何一句，並瞭解它的意義，將來命終的時候，就可以隨他的意念，往生三十三天去。」喔！這真的是太簡單啦！要知道，欲界天裡有一個帝釋天，就是「天帝」，那個天，「帝釋天」在最中間，左右又分了三十二天，加在一起，就是「三十三天」。你只要瞭解經中的一句，將來就可以隨意往生三十三天，多好！

釋迦佛陀又講了：「地神。若有眾生。為欲供養是經典故。莊嚴屋宅。乃至張懸一旛一蓋。及以一衣。欲界六天。已有自然七寶宮殿。是人命終。即往生彼。」佛陀講的話就是法界的旨令，是法旨。祂可以授記人家成佛的。祂講祂以前的弟子，五百羅漢、十大弟子，將來都可以成為光明佛，這就是未來的法旨，會得成就的。祂說：如果有眾生供養這部經典，並且為了供養經典，把房子佈置得很莊嚴，有旛蓋、布幔等來佈置壇城，這樣子的來供奉《金光明經》，那麼，在欲界六天，你已經有宮殿存在了。這個宮殿，是用七寶蓋成的，有珍珠、瑪瑙、金銀、水晶、紅寶、藍寶、綠寶等寶物，好美啊！將來我們可以去串門子，都是宮殿來宮殿去的，可以互相拜訪。不是老死不相往來，為什麼？因為天人都是在享福的，整天宴會、奏樂、喝仙酒、吃仙食，福大樂大。

你供經典，就有得到天上宮殿的福報。當最後一天來到的時候，三寶會來帶你，去天上你的宮殿，不會有錯。

佛陀還說：「地神。於諸七寶宮殿之中。各各自然有七天女。共相娛樂日夜常受不可思議微妙快樂。爾時地神白佛言。」在你的七寶宮殿裡，自然有七仙女，日夜與你娛樂，讓你享受到很不可思議的，微妙的快樂。最近我們常常在修「七壇法」，因為精進的關係，也感召到諸天的天女、護法神眾下降，有時候就會化現一些很美妙的景相出來。我看到天上的仙女，集體出現，她們有兩排，一對、一對的出來，一邊是穿乳白色的仙衣，另一邊是穿淺藍色的天衣，非常整齊，清淨、柔軟，她們也很苗條，很美！很美！我看了，終身難忘！(笑)真的，她們走路很隨意，像一陣風一樣，不像我們走路，地板都會響，灰塵還會跳來跳去。她們出現的地方，一定是白濛濛的一片，像騰雲駕霧一樣。她們出來，很奇妙，手上常常戴著花，腰這樣一扭，腰上紮的帶子，「嗖」可以飄得很遠很遠的，像變魔術一樣。好漂亮啊！那腰間的絲帶，本來是這麼細的，一灑出來，變成很大很長的飄帶。她們有法力的，好厲害。

你如果將來去天上，有天女跟你共樂，那是比人間的美女美好多倍呢！

地神接下來，做了一個結論：「世尊。以是因緣。說法比丘。坐法座時。我常晝夜。衛護不離。隱蔽其形。在法座下。頂戴其足。」祂說，我對說法的比丘和尚，當他在說法的時候，坐在法座上，我一定日夜護持著他，不離開他，而且我是隱形的，我將用我的頭，讓他踩在腳下，這樣護持著他。

「世尊。若有眾生。於百千佛所種諸善根。是說法者。為是等故。於閻浮提廣宣流布是妙經典。令不斷絕。是諸眾生。聽是經已。未來之世。無量百千那由他劫。於天上人中。常受快樂。值遇諸佛。疾成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦。悉斷無餘。」祂說，如果有眾生對於說法的人都很擁護，且都來聽法聽經，接受了百千佛所賜給的善根，因為這個緣故，這位說法的人，能夠在娑婆世界流布這一本經典，不讓它斷絕，就像今天我在講這部經，不讓這個經典斷絕，延長佛的智慧。而你們又都能來聽聞，那麼，我的腳底下就踩著這個堅牢地神了，你們也就是坐在他的背上了。那麼，未來的時候，很多世、很多世，你們就會在天上受到快樂，會在天上踫到更多更多的佛。如果在天上懂得繼續修行的話，那就能成就佛果。不是到天上，就不用學佛法了，到天上還是要常常參加佛學營的。

比如，釋迦牟尼佛說：「有法會了！」你們就從天上各地，把自己最漂亮的天衣穿出來，趕去參加盛會。你將來就會證悟成就佛果，再不會輪迴了。因為天上的壽命也有壽命的期限，說不定你在天上只有五十年，五十年以後，你又要輪迴回來人間。所以，在天上還要繼續學佛，才能保證不輪迴，永遠斷除三惡道。

這本經典的偉大是不可思議的功德。你只要持頌一句，再深深地了解其中一句話的意思；或是供養這本經，都有上天的功德。你只記得這本經的經名，也有功德。你跟人演說，傳這本經，功德更大。甚至可以成就佛的果位，真是非常的了不得。

嗡嘛呢唄咪吽。