◎祥雲天音圓滿相 開示十方億萬生

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我們上一堂講「釋迦牟尼佛捨身品」，佛陀的事蹟，就此告一個段落。我們學佛的弟子大概已經有很深的印象，關於我們的教主——釋迦牟尼佛，如何在過去世，每一世每一劫都犧牲自己的生命利益眾生。祂行的是大乘菩薩行，忍人所不能忍，捨棄最難捨的生命，做人所做不到的大丈夫的行為；拋棄一切，包括自己的生命，而且不止做一次，是累世累劫都這樣做；這種精神最是驚天地動鬼神。我們看了以後，會有一種很深的感悟。那也就是釋迦牟尼佛以身作則，示現給佛弟子看的，什麼叫做「大菩薩」的行為。

這一品——「讚佛品」第十八，一百一十五頁，我們繼續看下去。因為祂做了這麼仁慈、勇敢、偉大的行為，所有的佛、菩薩、諸天都來讚嘆祂。底下就是無形的靈眾，對祂的歌功頌德。「爾時釋迦牟尼如來說是經時。於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩眾。各從本土。詣鷲峰山至世尊所一心合掌。異口同音。而讚歎曰。」

這本《金光明經》最初的時候是對信相菩薩講的一部經典，在講經的過程當中，有十方世界無量無數佛菩薩都一起聚集來聽祂講經說法。世尊說法的地方，有段時期是在印度的靈鷲山。祂在那邊講經說法，所有百千萬億佛菩薩都聚集在那?，對祂歌頌。我們上次去印度的時候，有去到靈鷲山頂，靈鷲山頂是一塊很小的小平台，當時，我們的根本上師有這麼一個疑問；祂說，佛陀講經時經典上都講是二千五百人眾或十萬人聚集聽經，像這?這麼小，這平台差不多祇有五百平方英呎而已啊！怎麼站得下去呢？如果在山峰底下的山谷，他們怎麼會聽到如來的聲音？那時候又沒有麥克風！山頂上講經說法，山底下怎麼聽得見？師尊很細心，就有這樣的問題出現。

事實上，我們祇能這樣解釋，因為那個時候的佛菩薩祂們很多是無形的，所以一來就是百千萬億的，虛空之中全部過來的。有人、非人、龍、天、佛菩薩，全部集中過來聽講經說法。如來是有神通力的，用無形的和有形的教化，來教化不同層次的十方眾生。十方世界不祇包括人界，所有的佛、菩薩、聲聞、緣覺、金剛、神、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，十方法界全部都來聽的，有緣的都會來聽。

祂們都打從心?讚頌佛，底下就是十方靈眾的讚嘆，我們看下去；「如來之身。金色微妙。其明照耀。如金山王。身淨柔軟。如金蓮華。無量妙相。以自莊嚴。隨形之好。光飾其體。淨潔無比。如紫金山。圓足無垢。如淨滿月。其音清徹。妙如梵聲。師子吼聲。大雷震聲。六種清淨。微妙音聲。迦陵頻伽。孔雀之聲。清淨無垢。威德具足。百福相好。莊嚴其身。光明遠照。無有齊限。智慧寂滅。無諸愛習。世尊成就。無量功德。」這個讚頌品，我們都知道，從字面上可以看出來，祂們是稱讚釋迦如來的微妙色身，它發出的光是金色的光，好像山頂上最光明的金色的太陽一樣，照得那麼遠、那麼亮。祂的身體呢？他們讚頌如來的身體，多麼柔軟、潔淨，好像金色的蓮花，萬般的莊嚴，讓人看了百看不厭。他的形貌除了布滿了光以外，還讓人覺得是無上的純潔，無上的清淨，一塵不染的相好莊嚴。它還講到，祂的臉像滿月，祂的腳、足、是圓的，祂的手臂也是圓的，都很圓滿。讓人家看了非常歡喜，心生歡喜。佛的聲音，也是非常清徹，就像微妙的梵音一樣。佛的聲音一發出來，會讓人進入一種很深沉的境界，讓你整個身心安定下來，不會像現在的搖滾樂，一聽的時候，馬上一顆心七上八下，彭彭跳！馬上衝出房門出去，不能定下來，像猴子一樣亂蹦亂跳。那麼佛的聲音，就像海潮音，像梵音，像讚頌的聲音，一傳出來，你不安定的心馬上整個安定下來，煩惱的心馬上安定下來，而進入梵行的境界——佛的境界。它具有安神的作用。

事實上佛是沒有形相的，是看不見的、是無形的，它講的這些，都是祂的報身形相，就是相好莊嚴，金色微妙，聲音也是這麼柔軟跟稀有。有時候，祂想要製造一種聲色來驚醒夢中人的時候，牠也會做獅子吼，不是每次都那麼優雅，那麼柔的。有的人太安神了，就睡著了，祂要驚醒這個夢中人的時候，就開始做大獅子吼，好像敲雷一樣，這樣吼出去，讓你驚醒過來。

◎空空大道無一物 心處寧靜智慧生

佛本身的清淨有六種清淨，祂所有的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，全部都已經淨化了。眼睛看出去不著色相；耳朵聽出去，不受聲音的干擾；身體身口意具有至大無上的清淨，一點都沒有污染，祂的聲音微妙得像迦陵頻伽鳥。所有的西方極樂世界跟佛的淨土，或是瑤池境界，經典?頭都有講到迦陵頻伽鳥，就是它的聲音非常美妙，你一聽到它的歌聲，馬上佛緣增長，馬上靈性都出來了，這個鳥是佛菩薩化現出來，陶冶性情，增加眾生佛緣的。而佛的聲音就像迦陵頻伽那麼美妙。

祂的威德，清淨無垢，圓滿具足，百福相好莊嚴其身，沒有什麼可以比擬的。祂的光明可以照得無限制的遠，無量壽無量光！成佛的如來，每一尊都有無量的光明，可以照到十方法界，沒有界限。

說到佛的智慧，怎麼樣才叫做佛的智慧呢？祂已經離開了所有的愛染、執著跟習性。祂的愛沒有了，祂的習性沒有了，一切有情的習性，祂都已經淨化，都不在祂身上，統統沒有了。祂證得的智慧就是最大、最寂滅的智慧。

一般講智慧，你們很難想像，什麼樣的智慧叫做寂滅的智慧？一般人講的智慧是書本上的智慧，是世間通用的智慧，那不叫做真正的智慧，那祇是一種知識，是世間的知識。學校學的是知識，日常生活學到的，很多傳統下來的，這些都是知識，這個不叫做最高的智慧。佛的智慧是超過於世間的知識千百萬倍，沒有辦法比擬的，這種智慧是一種寂滅的智慧。寂滅的智慧要怎麼體會呢？也祇有當你證悟時，你才能真正領略到佛的境界。我們以前也講過，人呢，不懂得天的智慧；天，不懂得聲聞、緣覺的智慧；菩薩，也不瞭解如來的智慧。智慧的領略是有層次的，菩薩只能領略菩薩以下的智慧。比自己低的就看得見，比自己高的，因為沒有看過，也好像在暗處，看不到那麼高。不知道上頭還有一個更高層次的，沒有辦法探測到那麼高的境界。所以，唯有自己本身，智慧已經開發到如來的境界，才能夠真正體會到，如來寂滅的涅槃之樂。

寂滅涅槃，光是看這字面上的意思，我們可以稍微研究一下。「寂」，就是沒有聲音，寂靜；「滅」，就是什麼都沒有了，沒有影子，沒有形相，通通都滅掉。我們只能用「空」來解釋「寂」跟「滅」。

「空」，你一定可以想像出來，就是你看出去什麼都沒有，叫做「空」。如果我看出去五顏六色，這不叫空，這叫做「有」，我現在出去是「有」的世界，這個佛堂也是「有」，千尊金母也是「有」，你們每一位穿的服裝也不一樣，這個通通是「有」。你們看出去，透過這些「有」，悟到「空無」的境界，這個「空」的境界才是如來的境界。它說在「空」的境界是寂滅，當然就沒有一切的愛染啦！在「空」祂不能有愛，不能有惡，不能有取，不能有一切五蘊八識，連思想都沒有了，文字也沒有、形相也沒有、言語也沒有，這才是真正的「空」。

所以佛就是完全去掉這些了，世間縛綁祂的這些愛、慾、名位、生命全都沒有，貪嗔癡也沒有，疑惑也沒有，傲慢也沒有，所有色、聲、香、味、觸、法，統統沒有的時候，這才是如來的境界。

◎法身報身應化身 隨心所欲結祥雲

但是你會奇怪，為什麼在這些全部沒有又寂滅的時候，它每次描寫的境界都是這麼光明美好，相好莊嚴，還有妙音啊！那不是自相矛盾嗎？這就要講到法身和報身了。佛有法、報、應三身，真正佛性的境界是法身境界，法身境界是寂滅、空無，如如不動，無形無相的。到報身時，則有最好的色，最好的相貌，最好的聲音跟光出現，這就是祂的報身。為什麼會有報身？因為每一尊佛、每一尊菩薩在修行過程當中，都有祂的願力，生生世世不變的願力，祂每一世都是沿襲祂的願力，一直做下來，所以依祂的願力，自然而然有因緣果報出現，讓淨成就一方淨土，這個就是報身的淨土。在淨土當中，就會有一切光明美好、亭台樓閣、天水浴池、銀花玉樹、奇珍珠寶，最好的全化現在那個報身佛土?。跟祂有緣的眾生，將來祂會接引他們的靈魂到那邊去，化生在那方淨土。

像西方極樂世界的教主阿彌陀佛，祂的淨土就是最出名的。所有的佛教徒都許願將來能往生到極樂世界去。因為「極樂世界」，光這四字看起來就是很好的，去到那邊就有最大的快樂，當然很讓人心動。阿彌陀佛的願力非常大，所以祂就一直在接引眾生到祂的報身的淨土去。這是一種「用」；而法身是「體」，是佛體；那麼報身是幻化出來的。應身呢？是更具體的，來到世間，在你的面前，給你眼睛看到。報身是很美很莊嚴的，讓你看了，心生歡喜；但是應化身就比較像你們，就像普通人，有時候也會長痘子，有時候也會耳朵流膿，也會打噴嚏、流鼻涕，就跟一般人一樣，祂就是應化這個肉身再修，跟眾生一模一樣，來度化你。用祂的肉身來開示，演化給眾生看，示現祂是怎樣回去。

◎慧眼勘破無常世 修真還本了死生

照《金光明經》這樣講過來，我們可以做一個結論，這些佛菩薩，祂們的形體都是這麼美妙，這麼光明，這麼清淨，一塵不染，祂們是怎樣修出這樣相好莊嚴呢？我們弟子就要知道，你來學佛，從最基本的初階進來的時候，你是有所求的。因為你有困難，你相信在你之外有一個比你能力強的靈體存在，基本上你相信這件事，你才會來接近佛菩薩，這個是有所祈求的心態。這是初步的，「表相膜拜」，是拜在祂的表相。進來以後，如果能夠有更深一點的佛緣，更深一點的智慧，更深一點的福氣的話，你就會碰到善知識，他可以用他悟道的過程和經驗，引導你走上更上一層樓的學佛之路，等於說你本來祇踏到大門，接下來，這個善知識就會帶引你穿過一層一層的門戶，一點一點引導你進入其中，登堂入室。

而成佛，就是這個樣子，證得報身，這麼光明美好，清淨無染，潔白如蓮花，一切圓滿具足，一切威儀具足，造福眾生，照醒眾生於昏闇。當我們進入經典的領域?，慢慢的就瞭解，學佛不祇是表相膜拜，不祇是祈求世間的物質，更深一層就是要你看清自己，跟你周圍所處的環境，甚至讓你看得更大，看清十方世界。你會產生真正智慧的眼目。沒有學佛以前，就等於是一個瞎子，或是像在一個暗房?，甚麼也看不清楚。而佛法就好像一支蠟燭，點燃了，讓你有智慧之光，你就可以看到一切了。

像上次我們講的十千魚，本來在池塘?當魚，流水長者子去救牠們，誦了佛，唸了經，給牠們，牠們一下子往生到忉利天，到了忉利天以後，它們開始回想，是什麼因緣讓牠們跑到忉利天呢？本來是魚，一下子就是天人啦！

你們也是一樣，以前沒有人告訴你，沒有開這道門戶，點這個光亮給你，你就都不知道，但是現在，你也會忽然發覺：我為什麼來到這個世界？我為什麼這麼莫名其妙，整天跟冤家在一起，互相爭鬥，鬥個不停？為什麼我整天哭哭啼啼？為什麼我整天去做工，就是餵飽我的肚皮？怎麼在一起的父母親，沒有多久一個一個都要送走了，最後祇剩下我一個人？你會開始自問：人生有什麼意義？這會給你一個一個問號，這也就是一種智慧的啟發。佛法是可以讓你體悟到生命的無常。昨天在一起共吃一碗飯，進進出出一起的，同樣生活在一起好久的人，突然不見了！子女有時候也忽然不見了！錢財有時也忽然不見了，破產了！很多事情你會發覺這麼短暫，而且變幻無常，你開始有一種深思的心，體悟生命的無常。所以，人的一生當中，每天每天是無限制的煩惱。

很多人來了說：「我頭痛！」瑤池金母給你符、給你加持，下一次他好了，他又來了。我說：「你頭痛怎麼樣？」「好很多啦！」他接下來說：「我要找工作。」他又有另外一個煩惱，好，我們又加持他去找工作。下一次又來說：「還沒找到啊！」很煩，再加持下去。再下一次他又來了：「我不喜歡我的工作！」都這樣啊！好，再加持，再去換工作。下回來，他會說：「我想結婚啦！」這下，又要給他當月下老人！

講到眾生的求啊，即使她找到瑤池金母啊，你不要想，她這一生就解脫了。她煩惱更多。真的解決不完的。好不容易求，求了半年找到個如意郎君。接下來會怎樣？兩個人回來哭訴吵架，他打我，我打他。我又給她加持，兩個又和好。她又說，我們生不出兒子。好啦，又加持。等一下小孩子，兒子女兒都有啦！她說小孩不乖，整天不唸書啊！又加持。他去當太保，好，我給他一道符吃下去，馬上他就不會亂跑出門去了。

還有弟子來，他說最近我的小孩怎麼很頑皮啊，你有沒有符給他吃？嗯，我這麼一想，啊，他精力過剩嘛！精力過剩你要給他符吃？我說：我到底是在做好事，還是在做壞事？我說，你要送他去daycare啦，去上學，讓他學習，轉移他的精力，不是用我的符把他弄昏，整天讓他昏睡的嘛！現在的媽媽，什麼都想用瑤池金母來對治。小孩子每個人都要整天坐在那?像個木頭一樣。倒不如讓他來落髮出家不更好？你看我們的法師一個一個坐在這?像木頭一樣，最乖了。那好啦，你這個小孩現在學校也這樣，再來是考試不及格也要煩惱，對不對？然後呢，申請不到大學也要煩惱，然後中間碰到幾隻狐狸精，那你更煩惱。來求可不可以給那個避桃花的符，不要給他去犯桃花事？這個煩惱真多，真的世間百態就是這樣！

所以我告訴你們，每個人生活都是這樣，永遠煩不完的，永遠煩不完。一個串連又一個串連，你這一代煩惱還沒完，你的下一代已經成長，你是煩惱加上煩惱，變成好幾代的煩惱。如果你生了三個小孩，你就有三打煩惱出現在那邊。你自己本身還在跟你老頭子打架，從年輕到老還在鬥爭。接下來馬上繁衍了一堆小老鼠，一窩一窩的，哇！煩惱這麼多，怪不得每個人到五十歲都老態龍鍾了。現在的人，到五十歲，每一個都是臉皮發黑，頭髮掉得差不多，然後腰彎背駝。講話上一句講了，忘了下一句，已經患了失憶癥。這個就是現代人神經衰弱的現象。未老先衰，神經衰弱，這個都是煩惱來的。

◎三身合一事竟成 身戒心定慧必生

那麼也就是我們的愛染習性所造成的後遺癥。這個就是輪迴的現象，你這一代跟你下一代同樣做的是一模一樣的事情。過的生活是一模一樣的煩惱。生、老、病、死、苦，統統在這個中間打滾。佛陀知道這種十二因緣的因果業報，從無明到行、到識、到愛、到染、到取、到生、到老死，這種因緣果報一圈一圈給你安排了，你都已經在業力之下過了幾千萬次一模一樣模式的生活。你知不知道？你不是這一世是新鮮人喔，你已經是古早古早好幾世的老古董了！每一世都是這樣做，每一世都是這樣苦惱，每一世都是這樣談戀愛，每一世都是被人家拋棄，每一世都是離婚，每一世都打架，每一世都是為了錢財煩惱。吸毒也是啊，你可能也吸毒很多世。清朝就有大麻的，吸毒也是以前習性的沿襲。所以說，佛法，你進來以後，它就是讓你看到眾生的百態，它要你能夠逆流而上，回復你最清淨的面目。

我們每一個人都有最清淨的面目，那麼這一世這樣糊?糊塗、亂七八糟、面目全非，這個不是真正的自我。這是外來的附加品的結果，種種污染的結果。社會的污染，父母教育的污染，學校的污染，環境的污染，還有本身惡習的污染，內外全部加在一起，就變成今日的我們的人格。

那麼佛陀就教你怎樣洗清這一些，去掉所有的惡習、惡因，斷這些煩惱，恢復到最光明的報身的境界跟法身寂滅的境界。那這個就是要透過佛法一層一層地修回去。我們前面也講過，釋迦佛陀也教你，從這個斷你的五蘊八識著手，去做開鑿的功夫。修行全部是要內修的，修行不是說今天坐在這?，你就看別人，不是這樣叫做修行，不是眼睛專挑別人的毛病。修行是看自己，我今天呢有沒有好好的坐十分鐘坐在這?。腦袋不要亂想，不要想我的愛人，不要想我的股票，不要想我的老妻，不要想我的子女，統統不要想，十分鐘沒有想到你自己及周圍的一切，這就是十分鐘的淨化。

修行全部是要內省，往內修的，看自己，檢討自己。這一刻你在聽蓮慈上師講經，你嘴巴不能動，但你可以意念罵她喔！上師講話怎麼這麼不成體統啊，不該講的話也講，都不像個出家人。你已經罵了我幾十遍了，這個就是你在造業。雖然你好好的坐在那兒。你可能說，下次講經輪到我的時候，我應該可以講得比她更好。是可以每個人罵我好幾句的，這個就是你?頭的惡念在做祟。而修行就是要淨化內在，不是治標，是治本。

佛陀為什麼會透出這麼大的光明？就是祂本身從?頭這樣子淨化起。?頭清淨啊，自然就是曖曖內含光，光華會從內在透出來，像一粒珍珠一樣。人品也是這樣，人品你能夠好好地內外薰習，你會有人品的香味出現，而且會有你的光輝出現，就像聖人一樣，讓人家敬仰。不信你去看看有德的高僧，去看看我們的根本上師，祂的相貌，跟以前我看的又已經不一樣了。他的境界一直在進步，他的相貌越來越圓滿，而且威儀越來越大，這個就是一種內在的修行透出來的光。學佛就學這個。從表相膜拜有所祈求到進一步懂得生命的苦惱，而知道要拔除這個苦因，讓自己得證最大的安止之境，透出你佛性的光輝。這個才叫做學佛的究竟。所以我們學佛從迷信入門，再進入智信，智慧的信仰。不要十年以後還是迷信於瑤池金母。你知道十年以後，這個瑤池金母可能牙齒都沒有了嘛，講話會漏風的呢，笑起來已經沒有一口潔白的牙齒。臉上已經都是滿臉的皺紋，一點都沒有瑤池金母的韻味，那你還迷什麼啊？是不是？所以說你以迷信進門，但是我們就要教你真正智慧的信仰，啟發你本身的佛性，將來你自己就是瑤池金母，你自己就是蓮花童子。

你喜歡大日如來，你就成就大日如來。是這樣子啊！女生喜歡當觀世音菩薩，你將來修出來就是觀世音菩薩，你本身就是。你還是喜歡瑤池金母不想變心，你將來就是瑤池金母。你喜歡像蓮花童子那麼純潔、那麼可愛，那麼你將來成就出來就是蓮花童子。所以智信才能夠引導你進入成就的門戶。這個佛的報身相好莊嚴，是要度化你們，攝召你們，產生一種敬仰的心。由敬仰你能夠心服口服，跟祂虛心地學習。學習什麼呢？學習內在的美德，內在的光輝。

所以，不管是法身、報身、應身，這三身，我們說是合在一起的。你真正有證悟的人，是法身、報身、應身，三身綜合在一起。應身也有報身的成就，它更有法身的智慧，要成就到這個地步才叫做真正的大成就。這樣很清楚了吧！為什麼佛陀會有這麼好的相貌？完全就是這樣子修行修出來的。你就是要修習戒、定、跟慧。要嚴守基本的戒律，由基本的戒律帶你進入禪定。本身不守戒律的人，沒有辦法真正的入定，因為你的心?頭有太多的意念，太多雜念，太多的心眼，腦筋太靈活。所以你不能守基本清規。沒有辦法守這個戒律，你就沒辦法定下來；你沒有辦法定，真正的智慧不會生出來；你真正的智慧不生出來，你不會證得如來的法身。沒有這些，沒有法身，也沒有光明，只有黑暗。這一切都有它連帶的關係。

◎救苦救難大悲心 願力遍空度眾生

「譬如大海。須彌寶山。為諸眾生。生憐愍心。於未來世。能與快樂。如來所說。第一深義。能令眾生。寂滅安隱。能與眾生。無量快樂。能演無上。甘露妙法。能開無上。甘露法門。」祂說，世尊的成就、祂的功德是無量的。好像大海，又像須彌山。祂為了所有的眾生而產生了悲天憫人的心。祂希望能夠讓受苦受難的眾生像祂一樣在未來世得到快樂。當一個人成就佛果以後，你不能自己獨善其身，一個人解脫就好啦，走啦！佛的成就是這麼的大，像山一樣大，像海一樣深。

但是要有這個慈悲心，要發悲心再回頭過來看一下冥頑的眾生。無明的眾生還在苦海中翻騰，不知道自己所處的境遇是什麼樣子，不知道自己生生世世是過著什麼樣愚昧的日子。佛看到這個以後，會發出悲愍之心的，因為祂很清醒，一看就知道眾生在受苦。所以會產生一種很大的悲心，會發願說，要回來幫助眾生，超拔他們，讓他們也能夠達到跟佛一樣解脫的快樂。為眾生解說第一深義的義諦，替眾生講解開示成佛的聖諦，成就佛果。這個就是佛的慈悲。自己好了，成佛了，還要發最大的耐心，再從頭回來把眾生從最底下這樣子提昇上來，讓他們也能見佛所見，聞佛所聞，知佛所知，達到最大的解脫、寂滅安穩的境界。讓眾生從煩惱之中跳出來，給眾生無量的快樂，這個就是佛要做的事情。為眾生演無上甘露妙法，開無上甘露法門。

「能入一切。無患窟宅。能令眾生。悉得解脫。度於三有。無量苦海。安住正道。無諸憂苦。」那麼佛陀的法呢，它能夠進入有災難的洞穴或是住宅?，把眾生解脫出來。意思是說它能夠到每個地方；三惡道，它也可以照進去；一般的高山、曠野、鄉間所有的地方，它都能夠解救他們。這個力量就是佛力。而且它可以度三有無量苦海，安住正道、扶諸憂苦。所謂三有就是在苦海?頭的三界眾生。這個有就是欲望。你有欲望就會有，所以三有的世界就是欲望的世界。我們人間也是慾望的世界，一切都是基於欲望來行動的，就是有的世界。那麼這個三有的世界是一個很苦惱的大海，祂就是要解脫這些三有的眾生，從苦海?進去正道。

「如來世尊。功德智慧。大慈悲力。精進方便。如是無量。不可稱計。我等今者。不能說喻。諸天世人。於無量劫。盡思度量。不能得知。如來所有。功德智慧。無量大海。一滴少分。我今略讚。如來功德。百千億分。不能宣一。若我功德。得聚集者。迴與眾生。證無上道。」這段是在稱讚如來有這麼多的智慧跟功德，加上祂的大悲願力，悲智雙運，精進跟方便一起運用。這個就是說祂救度眾生的時候，運用種種方便法門，智慧跟功德兼具。如來祂是大智慧者，祂也是大功德者。祂是最大福分和最大智慧的綜合，加上祂的大慈悲力，祂就可以運用這些方便法門去接引眾生。

你們有唸過這個「觀世音菩薩普門品」，普門品?頭觀世音菩薩有三十二應化身。眾生如需要用大官的方式去接引的話，祂就會現出大官的樣子跟你親近，讓你能夠接受，而導你入佛門。如果你是以居士身可以救度的話，就現一個居士來跟你接近。這個叫做方便法門。佛菩薩有很大的智慧，可以觀機應便，用種種的法門來接引你。像你今天來佛堂，很可能是你朋友介紹你來的，你的朋友就是菩薩點化的，就是用友伴的方式來接引你，那麼這個就是菩薩給的靈感。所以在各階層統統有菩薩的化現，你周圍的人就是菩薩的化現，帶引你走向好的。

那麼，我們沒有辦法用言語講出來佛的功德智慧，跟祂的慈悲，是說不出來的，沒辦法度量。我們一再說是言語道斷，像我現在講也沒辦法講到佛的功德的千萬分之一，講不出來的。因為一個佛要成佛是億億萬萬年，祂做的功德有多少？真的講不出來的。你的智慧沒有辦法算出來，那麼計算機也算不出來。即使把大海全部量在一起也比不上佛的功德。高山也比不出來，通通是沒有辦法量，不能宣說的。那麼這些菩薩們是讚嘆如來的功德，要集祂們所有人的功德在一起，把功德迴向給眾生。希望眾生每一個人都能夠證悟無上道。菩薩祂們聽到佛陀講《金光明經》，講完每一個人都發出了最大的善根跟願力，每一個人學佛陀，說我要把功德全部聚集起來，迴向給天下每一個眾生，讓每一個眾生都能夠得度。

「爾時信相菩薩。即於此會。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而說讚言。」信相菩薩在佛陀講這本《金光明經》以後，祂也是馬上起來，右膝著地，合掌來讚嘆，祂也讚嘆佛。

「世尊百福。相好微妙。功德千數。莊嚴其身。色淨遠照。視之無厭。如日千光。彌滿虛空。光明熾盛。無量無邊。猶如無數。珍寶大聚。其明五色。青紅赤白。琉璃玻{王黎}。如融真金。光明赫奕。通徹諸山。悉能遠照。無量佛土。能滅眾生。無量苦惱。又與眾生。上妙快樂。諸根清淨。微妙第一。眾生見者。無有厭足。」信相菩薩是用自己對佛的觀感發出來的讚嘆，也是在讚嘆佛的莊嚴跟功德，祂說佛的色身如何微妙，彌漫著整個虛空，祂的光明就好像所有的珠寶聚集在一起一樣的光明，它的妙色是青紅赤白，好像琉璃真金融合在一起的五色光明。那這光明呢，能夠照遍遠近，無量的佛土。不只照了人間這個娑婆世界，還可以照到十萬億的無量佛土那麼遠。它也可以解脫眾生的煩惱，讓他們達到最大的快樂。而且佛的法相這麼清淨微妙，眾生看了都心生歡喜，百看不厭。

這是真的啊！你們修法是不是一天到晚都希望能看到佛啊？佛出現的時候一定有光的，那個佛啊，你看到祂的報身的時候，真的很美妙，是全身發光的，你看了就不會忘記了。而且佛成就出來的這個相，有最大的攝召力。眾生看了真的是不會厭倦。你知道像電影明星什麼的，有很多影迷看了都百看不厭的，那就是被他的相迷走。那麼佛呢，也有這種微妙的相，可是佛的相不是讓人家迷於聲色的那種迷，是會引導想要學佛的，往好的方面去做的那種迷。是引導你入善門，增加你佛緣的。

「髮紺柔軟。猶孔雀項。如諸蜂王。集在蓮華。清淨大悲。功德莊嚴。無量三昧。及以大慈。」祂讚說佛的這個頭髮非常柔軟，顏色很濃，像那個孔雀的頭頸一樣。祂又有髮髻，成佛以後有髮髻，一粒一粒的在頭頂，祂說就像那些蜂王聚在蓮花上。祂還有最大的慈悲。

「如是功德。悉已聚集。相好妙色。嚴飾其身。種種功德。助成菩提。如來悉能。調伏眾生。令心柔軟。受諸快樂。種種深妙。功德莊嚴。亦為十方。諸佛所讚。其光遠照。遍於諸方。猶如日明。充滿虛空。功德成就。如須彌山。在在示現。於諸世界。齒白齊密。猶如珂雪。其德如日。虛空明顯。眉間毫相。右旋宛轉。光明流出。如琉璃珠。其色微妙。如日處空。」

這個都是讚嘆佛的功德跟祂的能量。祂能夠調伏眾生的心性，讓泯頑不馴的眾生，把他們的戾氣化掉，讓他們的心變得柔軟，和樂安祥。祂能夠把這個不好的眾生轉成心性柔軟。祂像虛空、像須彌山一樣。祂說佛的牙齒很整齊、很潔白而且是很密的，它白得像雪。祂的德行就像虛空出現的大日一樣。祂的眉毛，右旋彎，毛很長，可以轉圈子的，旋轉的，祂的光明就這樣子從祂的眉眼之間流出來，好像琉璃寶珠，又像虛空中的太陽。所以，在這?就是信相菩薩聽到了佛陀的講經說法以後，產生了最大的敬佛之心。將來祂們也都可以在未來世成就佛果。

◎金光明經到此終 祈願世間遍神仙

我們今天就跟大家談到這?，下一節再繼續下去，好不好？再接下來兩品，我們講完的話就把《金光明經》告一個段落。希望大家有始有終，繼續來聽完這個經。你們知道聽《金光明經》的功德，前幾章有提過的，將來可以升天的。祂講，你只要看到《金光明經》這幾個字你就已經種了很深的福德，然後再聽到講經說法更是不得了啦！我覺得你們的智慧應該增加了很多，上師的智慧在你們的眼中不知道有沒有增加？這個都是釋迦佛陀的加持，我以前唸沒有這麼快，我現在唸祂這個經，哇，流利得很，一直唸下去，都不用呼吸的！這個就是祂的加持力！這個叫做唸經有成，講經有成，講到現在都很守戒，守得不得了，一點都不敢造次。這個就是成佛的基礎，讓你守戒，讓你修法。

修真佛密法就是內外雙修。就是理法道理跟事法一起修，真佛密法是事法，這個經是理法。你理懂了，然後配合事法來修，才叫內外雙修，才能夠正確的進入佛的領域而快速成佛。光是一種是很難的，光是理呢，你道理懂了，叫你做你做不到。經不起誘惑，也經不起這個業力的牽纏。狐群狗黨今天電話一通，你就去了，早就忘記佛陀講什麼，對不對？所以說要有事法，修真佛密法的配合，你才會產生這個定力的。那麼佛的理法就是一種智慧，讓你定力加上智慧的時候，力量就會出現。今天呢，本來十個人打電話，你就出去十趟，你修密法加上你有佛的智慧，有唸經你懂得道理，今天你說不定有十個電話來，你不接這十個電話，你就有這個定力出現。要不然呢一叫就去了，就應召了，一叫就去了！真的沒有辦法。有些父母親，他們的孩子吸毒，很可憐，父母親一天到晚都來求符。然後呢，符吃下去真的有乖，他就躲在房子?頭，但他是很苦惱，因為他的毒癮一直在發作。

我們是用符的力量在跟他的業力在鬥爭，很厲害的。一道符下去，他真的比較沒有出去那麼多次，那個符?頭就有佛光啊，給他一種控制的力量。要不然，一天要跑出去很多趟的，不吸毒不行的。所以說如果能夠再讓他本人來聽經，本人來修法的話，那效果才會更明顯，要不然就是靠一些力量去把他拔回來。好像在做拔河比賽，他要往那跑，你要往這拉，很辛苦的。結果最後啊，我們也有個安慰啦，小子不度度老子啊！到最後他的老子會得度的，他每天捧著兒子的照片，捧著衣服來修法，到最後都是老子得度的。今天你家?有問題就是幫你成佛的，給你障礙給你苦惱，你才會來接觸佛菩薩，反而是因禍得福，這個叫做逆增上緣。你沒有逆增上緣，你就不會力爭上游，就不會修習佛法。

嗡嘛呢唄咪吽。