◎道法自然隨順覺 超脫三有悟佛境 各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安! 歡迎你們回來繼續我們的《金光明經》講解。《金光明經》講了一年,也差不多快要講到最後的尾聲。我們上一堂是講到一百一十九頁「讚佛品」,佛陀在講了長長的《金光明經》經典的意義以後,所有的佛菩薩、信相菩薩跟諸天,都趕到靈鷲山去讚嘆佛的偉大。「爾時道場菩提樹神。復說讚曰。南無清淨。無上正覺。甚深妙法。隨順覺了。遠離一切。非法非道。獨拔而出。成佛正覺。知有非有。本性清淨。希有希有。如來功德。希有希有。如來大海。希有希有。如須彌山。希有希有。佛無邊行。希有希有。佛出於世。如優曇華。時一現耳。希有如來。無量大悲。」 菩提樹神是很虔誠的護法,祂在聽到所有的菩薩讚嘆了佛以後,祂也起身發表祂自己對佛的一番敬仰。祂覺得釋迦牟尼佛所傳下來的佛法是這麼樣至高無上的清淨正覺,是這樣子的微妙。微妙在哪裡呢?菩提樹神雖然只是一位樹神,但是祂講出來的話,有祂證悟的覺受在內。祂說這個法怎樣的微妙呢?是遠離一切非法非道,是一枝獨秀的透出正念正覺。祂知道有即不是有,本性清淨,知有非有,這是一種很高深的悟境。我們講如來這個稱號,就是如來如去,到最後開悟了,是連法也沒有的。前面灌輸你很多思想,啊!去天上多好!你做了善事,種了福田,可以升天當一天的天主,這就是欲界天。再上去,你還可到更高的色界天,色界天有十八天,那裡覺受更美,有亭台樓閣、宮殿、花草、香花、鳥獸、雅音天樂。再上去是無色界天。但是這一些境界是一個過程,是成佛之前的過程,還要再超脫這三有,欲、色、無色,這三界,才是真正的解脫。這三有的境界,還是在有之中,到最後成佛,你會超脫這一切美妙的一切。 這個佛的境界,祂一下子就點出來了,祂說是這樣子的深,一枝獨秀,離開一切旁支,非法非道,但是,等到祂進入了正法正道,這個還不是真正的佛境啊,進入了正法正道,還沒有到究竟,到究竟的時候呢,你是知道有,但是你又知道它沒有,這個很難講,有又是沒有,沒有又是有,你要悟到開悟的境界,是不容易,因為你要有自己很微妙的覺受,去領悟這個境界,說來說去還是不可說。我們最後就講,好啦!你就去觀想虛空好了!但是你說:「上師,虛空?我抬頭一看,還是有顏色的啊!有時候還是藍色,有時候還是白色、灰色的,運氣好一點的時候,還看到彩虹色的,那晚霞更美了。」這一看出去,又著色了!是不是?他的比喻是說,一切要離情離境離相,才能沾到佛的一點邊。事實上他講的是什麼?是講佛性本身是清淨的,不屬於有也不屬於沒有,是本然寂靜,等同虛空。 他還有一句,「隨順覺了」這一句,也是有很大的學問的。你在學佛當中,釋迦牟尼佛,講很多道理給你聽,如是感覺的程度是每人不同的。這裡就是說,你要隨順,不要太勉強。覺了就是覺受、了悟。比如說,你捱了一頓罵,或者捱了一頓打,或者是被老闆炒魷魚,那你在學佛的人,就會開始想,是我今天有造口業嗎?但是你沒有學佛之前,你哪裡會想這個,對不對?現在你學佛,你開始會有一種思索的習慣,讓你去想,發生這件事情的前因後果,這個就是你開始隨順這個情境,開始隨著它的演變,尋找原因,到最後你會說:呀!可能我學問不夠,能力不足,所以老闆炒我魷魚。你會嘆說:「啊!就是我年青的時候不長進,出去泡妞,出去遊蕩太多,沒學好,所以現在得到這個苦報。」到這個時候,你能夠隨順你的境遇,覺了你的這個因果的關係,回過頭來,開始好好的懺悔說:「唉!從今以後,我要改邪歸正,我一定要好好的做事了。」有什麼缺點你都可以改正,這個就是佛法裡頭,依照你的境遇,你都可以隨順覺了,去改正你自己。 更高的呢?更高的悟境又不一樣啦!像我在當出家人,唔!出家人也不是很好當的啊,你不要想出家人很好當,就像我每天就坐在法座上,一坐就沒有我的事情,通通都是你們的事,這個也是隨順覺了。我隨順你們嘛!因為你們想學,是不是?那我就任你們唱,任你們誦,那我就在這裡覺了囉!我在這裡睡覺了!(笑)但是呢,我也有我的苦衷的,是不是?今天我掛上了我最漂亮的一條唸珠,頭髮理得光亮,為了今天要上台,頭上也光,臉上也光,唸珠也光,穿上我最好的一件法衣上台,結果我剛剛一上來,他們敲鼓敲得咚!咚!響,我以為來了很多人呀!上來一看,怎麼只有小貓三隻?!(眾笑)這下威風已經減了一大半,開始有些心律不整,(笑)那我要怎樣辦呀?那我也要學佛陀,我要隨順覺了呀!我坐在這裡說:「既來之,則安之!好啦,都一樣吶!反正我講給一百個人聽,也是這樣子講,講給三個聽,我也是這樣講呀,我就當很多無形的坐在那裡好啦!」(笑)這個叫做隨順覺了,有就是無,無就是有,三個也就是三百個,我應該很心安!佛陀教的無上正覺,讓你知有非有,本性清淨。我在這裡講佛法,三個人也很開心呀,我如果能夠讓三個人一下子開悟的話,那我也是有很大的光榮啊,想到這個我就能夠一切隨順,一切心安。所以菩提樹神隨口講出來的,都有祂的道理在,不要小看樹神,祂有祂的悟境。 我建議你們平常就可以看山看水,然後觀想清淨的琉璃淨光,把它放到你心中的大海,這就是希有、希有的如來大海。所以你學了《金光明經》,聽了釋迦牟尼佛的開示一年,你應該會有不同的審美觀的。你現在看山不是山,看水不是水了呀,你看到的山就是希有希有的如來須彌山。你去看海,你也看它是清淨的大海,這個時候你就在運用佛法啦!你心中有佛陀的智慧,你看出去,看山就不是山,看水也不是水,其實那座山是禿頭的山,你會給它看得好莊嚴,其實那個水像臭水溝,你也給它看成美妙清淨的大河流,這個就是法的功用。 但是你怎麼樣再繼續看下去呢?你今天滿腔熱血要去擁抱這一座山,你要征服這一座山。你就爬山,爬到一半,腿像打擺子一樣,走不動了,這個時候你的詩情畫意不見了吧?一定不見了!你會說:「哎呀!真是傻瓜,為什麼我要來這裡爬山?我為什麼不在家蹺腳吹電風扇,真笨!」(笑)到這個時候,你就開始有一種感悟:「這個山還是山嘛!我還是拿它沒辦法。」但是這樣子怎麼悟道?你要知道,因為你身體是有,那麼以你身體的有,去征服這一座山的有,那是雞蛋碰石頭,當然你要屈服的。這個時候你就知道了,以你的小身體去征服這個大山,那是沒有辦法。那到最後你就想,我就不要用我的身體去征服,我可以把一切看成無,我沒有身體,也沒有這一座山,一切知有非有。所以雖然你沒有爬到山頂上,你也會很開心的回來,而不會惱的說:「唉,我又沒有征服山,我又失敗了。」你只要爬到一半回來,你說:「呀!我今天也減肥了五百磅。」(笑)怎麼講?是有形加上無形的磅數,加上你的業障,一下消了五百磅。這一下你也很高興。所以說,這個就是隨順,隨順各種不同的環境,轉化你自己的心情,到最後,能夠接受一切事實,面對現實,這個也就是佛法的功用。它能夠讓你在不同的環境之中,知有非有,隨順覺了。要不然會發生什麼現像?你今天說,人家都上得去,我也一定要上去,但是過份苦撐,有時心髒會休克的,是不是?所以說,有很多時候,佛法要活用,不能一成不變的。一成不變,就變成了法執,執著於這個法,到最後,固執到連自己的小命都沒啦!所以說要圓融,不要執著於有,執著於法,反而被有跟法所綁,這樣子就離開了本性清淨的佛境。 我們剛剛看完了山,這水還沒有看呢。上師說:「要去看水!」好,那麼你們每一個人都愛死那潭水,趕快去看。結果到了水邊,呀!遠看一朵花,近看一臉麻,到了水邊,又有臭蟲又有蚊子,只是一潭臭水。這哪裡是如來的池塘?這是臭水溝呀!那你要怎麼看啦?你就要用你的透視眼,你要看那蚊子是沒有蚊子的,你要看那污濁是沒有污濁的,這個也是一種轉化,你不能讓這個池水的污濁影響到你的心境呀!你要讓你的本性維持清淨,這個水你看下去還是清淨的,不管它是多麼的髒啊!要不然你怎麼救人啊?你今天到海邊,有人叫:「救命呀!」你到了水邊,一看這個水這麼髒,唉!我不敢下去啊!這個時候,你就不當佛教徒了,你不敢下去救人,因為水髒嘛!這個時候,你已經背離了佛道啦! 像平常出去,你看到火災呀、水災呀,你都可以幫助人家,而不要拘泥於外相的染或者淨。另外,在日常生活中,夫婦是不是同林鳥?像兩隻小鳥從年青到老相依為命,朝朝暮暮?但是有一天去愛之船之後,發生船難的時候,船要翻了,怎麼辦?你是要顧你自己,還是你的甜心honey呀?那救生艇就這麼小一隻,整個love boat愛之船這麼多的人,進不去的,那你要怎樣辦啦?這個時候你的佛性是抬頭還是要縮水呢?你在心裡說:「honey,這一世不能在一起,我們下一世再見吧!」(笑)像古代的梁山伯與祝英台,到最後也是分散。平時愛情小調唱那麼多,也沒有用。不像釋迦牟尼佛,我們前頭講,祂看到不認識的老虎,祂都可以捨身餵虎,這個才是真正的悟道。祂知道說:「我這個身體是假有,是我的禍害,它是讓我當它的奴隸罷了。」在緊要關頭,祂就可以不要祂的身體,把它奉獻給老虎,救老虎。那麼,如果你是學佛法有深入覺悟的人,在狂風暴雨的時候,就有那個勇氣出來:「犧牲小我,完成大我。」就讓老弱婦孺先上船,自己抱了一根電線竿好了。(眾笑)你就抱了你的電線竿,一直唸:「嗡咕嚕蓮生悉地吽。嗡咕嚕蓮生悉地吽。」也能心安,這個叫做佛性現。你覺悟的心一出來,到時候就不會愛惜這一切的虛有。 有的人在河邊看到小孩要溺水了,他們立刻衝下去救人!結果是自己滅頂的。這樣一個人,將來都可以當神的,因為神是最有正義感的。一救人犧牲馬上境界就不一樣了。大家歌頌佛陀,就是說祂一切是這麼希有,跟一般人是這麼的不一樣。 ◎拋棄無明尋空寂 清淨三昧修正果 底下又講:「釋迦牟尼。為人中日。為欲利益。諸眾生故。宣說如是。妙寶經典。善哉如來。諸根寂滅。而復遊入。善寂大城。無垢清淨。甚深三昧。入於諸佛。所行之處。一切聲聞。身皆空寂。兩足世尊。行處亦空。如是一切。無量諸法。推本性相。亦皆空寂。一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」在這裡全部是菩提樹神領悟的境界,藉著他的口,講佛的道理出來。菩提樹神領悟到如來的法是這麼樣的偉大,它能夠帶領眾生進入諸根寂滅的境界。這裡全部在講「空」。那麼我知道,這個空就是你們最害怕的。祂一講空,你們就心驚肉跳,對不對?(眾笑)你們喜歡聽有的啦!因為一想到空,你們會很害怕。這裡講的這些空,全部是指內心的境界。不要執著於外相,有頭髮也好,沒頭髮也好,要隨順覺了。真正的空,是空到內在的。即使你沒了頭髮,裡頭還認為是實有的,也沒用。要真正內心空,外頭也空,這樣才是真正的內外悟空。光是外在表相空是沒有用的。 佛陀的偉大是偉大在哪裡?這偈前頭讚佛,統統是講佛的形相,有沒有?他說佛一出來的時候,嘩!光明無比,燦爛如大日,祂有三十二相,祂有廣長舌,啊!祂的眼睛像大海,祂高鼻大眼、面如滿月,這是讚頌祂的外相。接下去就講到祂的內在了,它說:「真正佛的偉大,就是帶領我們進入最寂靜的城堡,深入寂靜三昧。」寂靜三昧,這個也是一大學問。凡一切聲聞、緣覺諸小乘人,都能夠了悟空寂。因為唯有進入「空」的境界,才能夠達到不輪迴的聖境。你沒有辦法空,那麼還是在三有之中,在三有中,都還是要輪迴的。不管你是到畜牲道,還是人道、天道,都在有之中。你只有真正悟到空寂的時候,才能夠達到聲聞、緣覺以上的境界,這個才是真正不輪迴的境界。所以說,佛法能夠帶領我們進入善寂大城。 講到這裡,我有一個話要跟你們講,很多剛開始修行的人,他會告訴我,他說:「上師,我在修法的時候,想要入定,但是我會有一種恐懼感。」他會覺得心裡有點害怕,事實上這個害怕,就是你害怕進入空寂,害怕寂靜。因為一般時候,我們習慣聽到很多聲音,見到很多色,你的習性是已習慣一切聲色的人間境界,但是一旦讓你真正入靜的時候,你的靈魂有時候會達到一種很安寂、很安靜的境界,有的人會開始惶恐,不知道自已到哪裡去了,會害怕,一下子就出定來了。有很多人跟我表示這樣,這些恐懼就是來自於他的無明,他的無明讓他怕進入寂靜的境界,但是真正要修行的人,是要由動變成靜,由好動把自己修成很安靜。你能夠安於寂靜,這個才是進步的現象。 你如果越修越喜歡去跳舞Disco,那你修行還是有問題的。因為你還是習慣於那些聲色,那些外頭的東西,而真正修行是要讓你進入很寂靜、安靜的境界,讓你除掉外頭的聲色干擾,整個定下來、靜下來,進入清淨三昧的境界的。所以說,修行是要往內修,而不是往外求,你如果是越修越追求外在的東西,那你修的已經是非道。你越修越能夠守,守住自己的神,越能夠安止於安靜的境界,這才叫做真正修行的成果。 當你進入無垢清淨的甚深三昧,身也空寂,心也空寂,這個時候你的本性才會出現。這要到你們自己真正能夠入定以後,才能有深一層的領悟。我們現在講的這個是理論,你們再繼續修行下去,繼續入你們的三摩地以後,慢慢就知道佛陀在講什麼了。修行是從有修到最後無,最高深的密法就是無相的密宗,是一切皆無的。但是你不要想無的可怕。譬如,你一想到房子只有你一個人,你就很害怕,比如對這個鬼怪的恐怖,都是你無明的障礙出現,你一定要去掉它。你一害怕就是你的無明抬頭,你的佛性被壓下去了,你知道嗎?你一嫉妒,無明又抬頭了。貪念一出現,嘩,又是無明抬頭了,你的佛性早就被沖到廁所去啦!對不對?所以這些貪念、瞋念、癡念、恐懼、驕傲、懷疑,譬如你懷疑說,這個蓮慈上師講的話,不曉得是真的還是假的?這個佛堂不曉得是真的道場,還是假道場?這個和尚,不知道是真和尚還是假和尚?疑念一出現,你就沒有辦法真正接觸到佛性。所以說貪、瞋、癡、疑、慢,這些全部叫作無明障礙。你一定要去掉,五蘊空掉,八識空掉,到最後全部空的時候,才能夠轉入四聖界。 祂底下講:「一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」這句話是這樣講,眾生的本性本來是空的,但由於無明的關係,而覺察不出來。 「我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。我常於地。長跪合掌。其心戀慕。欲見於佛。我常修行。最上大悲。哀泣雨淚。欲見於佛。我常渴仰。欲見於佛。為是事故。憂火熾然。惟願世尊。賜我慈悲。清冷法水。以滅是火。」他在這裡講,因為他很憶念佛,所以整天都在跪拜,希望能夠見到佛,整天在哭泣,都請是渴望見到佛。因為這種渴望太強烈,所以他心 反而會有憂愁,心火就升上來,他請求世尊給他甘露水,灑下去,滅掉這心火。這也是一種執著。今天我們說:「你要來拜佛修法,才會有感應。」這個就是讓你見佛,是不是?但是如果像菩提樹神的話,會變成什麼樣?我修法,我要看佛,那麼你今天修法的目的就是為了見佛,那明天修法,也要見佛,到最後你會很失望、很焦急,因為你沒有看到。而且你就會有憂火上升,就像他這個樣子。你會抱怨說:「菩薩都不愛我,都不給我看,同樣在一個佛堂,我隔壁的,都不見得比我漂亮,整天就說他看到什麼,看到什麼,為什麼我這麼認真修,我什麼都看不見?」你開始心裡有憤恨,這樣就沒有辦法真正的修入了。太著相了,就成了法執啦!所以他說:「世尊知道這個缺點,你一定要用清涼水給我滅掉我這個憂火。」 「世尊慈愍。悲心無量。願使我身。常得見佛。世尊常護。一切人天。是故我今。渴仰欲見。聲聞之身。猶如虛空。燄幻響化。如水中月。眾生之性。如夢所見。如來行處。淨如琉璃。入於無上。甘露法處。能與眾生。無量快樂。如來行處。微妙甚深。一切眾生。無能知者。五通神仙。及諸聲聞。一切緣覺。亦不能知。」 在這裡可以連帶解釋一下,我們學佛的人是很仰望佛的,所以照他剛剛的意思,就是說在修法的過程當中,會經過一個層次,就是覺得佛離你非常的近。有一句話講:「學佛三年,佛在眼前,學佛十年,佛在天邊。」是有這句話的。學佛三年的時候呀,你整天就看到佛的。但是他這裡就是講呀,當你境界越高的時候,你修到聲聞緣覺,也就是不輪迴的境界的時候,你會忽然甚麼都沒有了。證悟阿羅漢是一切皆空的。阿羅漢看出去的美女,是骷髏。他是如如不動的,再怎麼樣的世界小姐在前面展這個孔雀之姿呀,也不會讓他心動。因為他已經認知肉體跟物質,就像水中的月亮一樣,是幻、是假。水中的月亮你捉得到嗎?捉不到的!所以你要悟到一切色都是幻。一切的物質都是假。有一天我的這個假牙也會壞的,我啃太多硬的東西,它也會罷工的,也是會壞,沒有永恆的。 我今天蓮慈阿羅漢,我看你們,我才不怕,你要聽經,很好!你不聽經,我就講給我自己聽好啦!一切都能快樂。這個就是說你能夠入於佛法的無上甘露法處,你就能夠給眾生予無量的快樂。你說:「蓮慈上師你在講風涼話啊!你吶,有飯吃,有衣穿,才有這話講,你今天叫我一切放下,叫我沒鈔票,我活不下去啊!」我告訴你,鈔票要燒給死人,人家死人都不要,真的!有時候鈔票是不管用的,鈔票有,你沒有健康,這個鈔票就是廢物了。是不是?所以,你要權衡輕重,不見得這個鈔票是真正你最需要的。我們常常被我們的無明愚弄了。你就是你自己最大的敵人,真的!你要征服的就是你自己。 你從小夢想,就是要鈔票,因為看到老爸整天哭沒鈔票,所以從小窮怕了。這種也是被無明所障,是你從小那個環境讓你對鈔票有一種怕沒有的恐懼感,所以,你這一生就變成專門收集鈔票的人。你會以為天下甚麼事情都不重要,唯有鈔票最重要。很多女人會告訴你:「哎耶!甚麼都是假的。」媽媽會告訴女兒說:「傻女兒,感情又不能當飯吃,鈔票最重要。你呀,不要太執迷於那個感情,臉蛋漂亮沒有用的啦,你要看他的荷包袋,那個才重要。」所以打出娘胎,你就最喜歡錢。 但是,很多大明星很有錢。米高積遜(Michael Jackson)好有錢啊!他快活嗎?依麗莎白泰萊Elizabeth Taylor)好有錢啊!她就找不到一個適合的老公,對不對?錢買不到她要的真心呀!是不是?一切世俗的東西,都有它的缺陷,叫做有漏,一定有漏洞的,不是最完美的。佛陀就教你,要把這些全部看成空,那麼,唯有甚麼是實有?就是你的本性,你的佛性,這個實相,是你要尋回來的。你要找到你本身生命的價值,才是最重要的,而不是依附於物質的世界。比如說,世俗生活中,你今天是大公司的Executive Director。高級董事,這個頭銜就是你的價值啦!一旦你被董事局裁掉,你就沒有你人身的價值啦!你是短暫的依附於這個上頭的,寄生在那個頭銜上。你今天說:「唔!我甚麼都有啦!」怎麼啦?「我有一個很會賺錢的老公,我要甚麼有甚麼。」妳也祇是依附於他嘛,他有妳才有,他沒有,妳就沒有啦!今天他買這個賓士車給妳開,嘩!妳是富家太太,明天他股票跌價,破產了,妳的車子也沒有了,妳的身份也沒有了。一切都是短暫的,假相的。所以佛陀教你,要追求真正的價值,也唯有從佛法,你才可以啟發你本身真正的價值。 祂說:「這個佛法的微妙,是微妙在哪裡呢?既使證到了五通的神仙,或聲聞緣覺,也不能百分之一百的瞭解如來。」佛法是這麼深!要進入其中,要花很深的工夫,一步一步的契入。五通的神仙,就是色界、無色界的神仙,他們五種神通俱全,但祇有一種沒有證得,就是漏盡通。他們沒有漏盡煩惱,還有輪迴生死的煩惱存在。雖然他們有天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通,可惜還沒有漏盡煩惱。煩惱甚麼?煩惱仙人的壽命盡了,他還要墮落回來的。他也還有五欲的煩惱。 底下菩提樹神說:「我今不疑。佛所行處。惟願慈悲。為我現身。爾時世尊。從三昧起。以微妙音。而讚歎言。善哉善哉。樹神善女。汝於今日。快說是言。一切眾生。若聞此法。皆入甘露。無生法門。」 樹神祈請佛陀慈悲,開解他,讓他早日證悟。佛陀很慈悲,祂從禪定的境界中,用神通力,以微妙的聲音讚嘆樹神說:「你講的一番話是多麼的好。」佛陀聽了很高興,稱讚他的悟性夠,能夠引導眾生進入無生法門。所謂無生法門,是認知諸法,不生不滅,法無性、無生滅,法自性空。 師尊也講過,他在初出道的時候,遭到很多的譭謗,剛開始他很難忍受這些像波浪一樣湧進來的大譭謗。他說,天上的七佛開緊急會議,祂們說:「這個盧勝彥,我們派他到人間去,遭到這麼多的阻力,這個阻力實在太大,譭謗太大。」祂們在開會中說:「要不要把他召回來?譭謗太多了,要不要早一點讓他死亡,把他召回來?」因為祂們派他下來度眾生,他受到的譭謗,很多很多!師尊的書上有寫,其中有一個佛,提出來意見反對,覺得應該有辦法,不要召他回來。那就是想辦法讓他很快速的進入無生法門,證悟無生法門,他就有辦法在世界上再待下去,度眾生。所以無生法門在這裡是很重要的,你能夠悟到無生,你就可以很快的證悟佛果。而且你這個無生的證悟一出現的話,所有的五欲、譭謗,所有的苦難!全部能夠迎刃而解,全部化為沒有。 那麼,這個法門要怎麼悟入呢?前頭的菩提樹神就有講,就是你要能夠「知有非有」、「見空不空」、「空有雙運」,好好的調整,「安於空寂」,「行以慈化」。 你要能夠悟到這些,一切就都能夠化解。聖人是能夠了悟無生,悟入無生的,業無生,五蘊八識無生,一切歸入空寂。好像現在,我們不是喜歡射這個太空船到太空去嗎?射到太空以後,整個太空船也可以失控,脫離軌道,消失在太空之中。這個境界怎麼講呢?消失在太空中,什麼都沒有了,通通沒有了。佛的涅槃也是這樣的,到最後涅槃的時候,祂是整個靈魂歸於寂滅,進入了宇宙的本體之中。這境界你用你眾生的覺性,不能測知,你用你阿羅漢的覺性,也不能測知,你用菩薩的悟性,也不能測知。一把三昧真火一燒,一切化為無,入於寂滅,歸於空。(眾鼓掌) 嗡嘛呢唄咪吽。 |
願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。 | |
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。 | |
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