《妙行無住分第四》 復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於佈施。所謂不住色佈施,不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提!菩薩應如是佈施,不住於相。何以故?若菩薩不住相佈施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相佈施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」 ※ ※ ※ 各位法師、各位同門師兄姐:大家晚安! 我們今天要講「妙行無住分第四」也就是第四章。佛陀在這裡講「妙行」,就是非常微妙的一種行為,菩薩們所修的行就是微妙行。 怎樣才叫做微妙行?在題目裡佛陀已經點明了,所謂妙行一定要合乎一個條件,就是要無住,無住所做出來的才是妙行。什麼叫做無住呢?就是心無住,你的心不住在任何的色、聲、香、味、觸、法,心完全不住在這上頭。無住所做出來的行為就是最大的善行,也就是最微妙的一種修行。 佛陀說:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於佈施。」這裡是教導關於佈施這件事。因為一個人並不是平日就可以被封上菩薩這一個頭銜。凡是我們講菩薩,一定是有大慈悲心,這樣的人做了很多的善事,累世累劫不斷地在做佈施的工作,這個基本上才可以沾到菩薩的邊。 如果沒有慈悲心、沒有佈施,那不是菩薩。如果只是修法,自己修自己,沒有去幫助眾生,祇把自己修得很好,雖然智慧很高,但是他不是菩薩,他是聲聞或者緣覺,最高境界就是阿羅漢,也就是小乘聖人。他們是自己修自己開悟,自己得到好處,沒有再回過頭來教導眾生,也沒有回過頭來拉眾生一把,所以這不是菩薩。 菩薩一定是要佈施的,所以佛陀在這裡要特別的吩咐、付囑這些菩薩。佛陀說,你們菩薩在行法的時候,佈施固然很好,但是一定要謹記於心,不要有所住而去佈施。佛陀說,你們應該無所住,不住於相來佈施。不住於相就是不執著於我、不執著於人、不執著於眾生、不執著於壽者、不執著於功德。用無住的心,不住相的心來佈施,所做的善事才叫做妙行。 佛陀說,「所謂不住色佈施,不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提!菩薩應如是佈施,不住於相。何以故?。」這裡佛陀進一步解釋,說我們人有六根,「色聲香味觸法」一般我們叫六塵,「眼耳鼻舌身意」是六根,眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體跟我們的意念。 六根的眼根相對的就是色塵,眼根看出去就是色,外界的色塵,產生了眼識。眼睛打開,你看到紅紅綠綠,那麼你的眼識就發生作用,你就會知道你現在看到的是什麼?什麼顏色?什麼形狀?你就知道了。這是眼根對著色塵,產生了眼識。眼的意識一產生的時候,你就看見了,它產生的作用就是見,我們就會有見出現。 耳朵這個耳根著於聲塵,你的耳識就產生了作用,就會動,人家在唱歌,耳朵裡頭就開始動了。我前幾天去醫院檢查耳朵,看看有沒有耳朵的障礙,去聽聲音,聽得很仔細,從高音聽到低音,從很小聲的音讓你聽,看你會不會聽到。我覺得聽得蠻好的,很小很小的音都聽到,這個就是耳朵有作用,最後他告訴我,「你耳朵的耳膜裡還有一層軟骨,這個軟骨有在動,表示pretty good很好。」聲音來它會動,你就會收到聲音,所以這個就是耳識,因為聲塵產生了作用,你就會聽到聲音。 鼻根它有鼻性,聞到香塵,然後鼻識就產生作用,好香或者是好臭,就是這樣產生了嗅覺。 再來是舌根,就是你的舌頭,舌頭對的是外頭的味塵,各種味道。味道一進來,你的舌根就產生了舌識,就有意識了,你就會嚐出辣的、鹹的、甜的,各種各樣你喜歡的或者你不喜歡的,這個味覺就來了。 我們的身體還有身根,身根對著觸塵,會產生身識,身識就會有覺受。所以人家碰你,你馬上有覺受,或者你摸桌子,這是滑的,地上是粗的,你就是用你的身體去觸,然後產生身識,而產生了覺受,是這樣連貫出來的。 還有意根,意根要對著法塵,就是外頭的萬法,用你的意根去覺受它,會產生意識。諸法的法塵對著你的意根,就會有意識出來。你就會說:「我看到蓮慈上師我好開心喔!」這個就是你的「知」,知覺的知。我知道我喜歡他,「你知道」的這個覺受,會產生一個定論。如果有人介紹對象給你,你去相親,你從來沒見過,一看你的意識馬上告訴你:「這不是我要的那一型!」你馬上知道你不喜歡她,草草的結束就走了,這個就是你的意識、意根所產生的。 佛陀講是「色聲香味觸法」這六塵對我們產生種種的作用,不管你要還是不要,眼睛看就有色了,你馬上就分別了。耳朵聽了也馬上著聲,你知道你喜歡這個音樂或不喜歡這個音樂。香,喜歡的或不喜歡的,你馬上知道。一分別出來,就住在這上頭,你喜歡是住在這個上頭,不喜歡也是住在這上頭,一住就是著相了,喜歡跟不喜歡,這個分別一出來,你就著相。 所以佛陀說,菩薩你們要去佈施幫助人家,千萬不要著相,一定要不著相去佈施。 事實上這是最高明的佈施,一般凡夫俗子的佈施一定是著相的。他給人家一顆糖,就希望人家回報給他,這個就是凡夫的心。今天給了某某某一個恩惠,心裡就想:「我今天做了好大的一件善事,他將來一定要還我的。」如果將來你幫助的這個對象不理你,或者是忘記了,甚至是忘恩負義的行為,那你一定會受傷,你會說:「當年他沒有錢上學,我都給他錢,讓他繳學費,今天他學成了,拿到學士的文憑,居然翻臉不認人,把我踢到一邊。」你會覺得很傷心。因為你的佈施是有相的,所以人家不回報給你,你會覺得受到很大的傷害。眾生的佈施一定是住相的佈施,而聖人的佈施就是不住相的佈施了。佛陀在這裡講,你們這些大菩薩,整天在做善事,你們要注意,不要做做做,做到後來就住相,一不小心很容易就沾到這些風塵,那你就有污染了,就不清淨了,不清淨,就會開始有煩惱。菩薩本來是很美很莊嚴,臉上發光的,但是祂做了很多佈施以後,如果不能保持這顆超然的心,不小心沾染了這些相,到時候會有煩惱的,菩薩也會掉眼淚。 佛陀是很清楚的,因為眾生的業障很重,六道裡有很多很多的考驗,很多很多的引誘。如果不能常常讓菩薩把持原則在心上,不讓污染沾到身上,祂的菩薩眷屬就會越來越少了。所以度眾生是很危險的,不是你度人家,就是人家把你度回去。 那天有信眾來問事,拿了兩個紅包,一手一個紅包,我說:「做什麼?給兩個紅包。」他說:「我要供養上師。」我說:「不必啦!」他說:「我有錢,我一定要供養上師。」我說:「不用,不用,不用。」因為眾生有時候很熱情,那你度眾生,你如果著於這個的話,很快就面目全非了。今天人家給我兩個紅包,我收慣了,改天一個紅包的,我連看都不要看他了。會想你為什麼只給我一個,人家給我兩個耶!是不是?很可能佈施成這樣啊!如果人家請我吃飯,整天吃滿漢全席,改天吃青菜蘿蔔,我才不要去吃呢!這個菩薩就住在色聲香味觸法啦! 因為我們還在世間,還要吃喝、還要生活,還有這個身體,你一定會碰觸到。你看這個人好像比較乾淨,那個好髒喔!那我要先救哪一個啊?這一來就著相啦!你看那個穿西裝,長得比較英俊,這個流口水還斷了一條腿,在那裡發抖抽筋,你要先救哪一個?很難講喔!還有,男的要找對象,那個長得像電影明星,走路很有風度,你眼睛一定先看到她的嘛!你就沒有看到有一隻癩蛤蟆在地上爬,這個眼睛看出去一定是這樣。眼睛一看就一個高一個低,你能怎麼看?這難免的,因為有的人確是比較能吸住人家的眼光,有的人是不起眼的。 而菩薩就是能做人家做不到的事情,祂就偏偏不著相。這個功夫是練很久的,聞到香味,祂如如不動;最喜歡的臭豆腐,祂也無動於衷;還有台灣人喜歡的魯肉飯,聞到魯肉飯的味道,肚子也不會咕嚕咕嚕叫;看到漂亮的,祂不會心動,看到醜陋的,祂不會厭惡,完全不在這上頭住相,這個才是菩薩的佈施。佛陀提醒這些菩薩,佈施一定要三輪體空。就是沒有佈施的這個人,沒有接受佈施的對象,也沒有施捨的東西,這個叫做三輪體空。沒有施者、沒有受者、沒有所施之物,這三個統統空掉,這樣去做出來的行為,才叫做妙行、最微妙的無相佈施,最高明的佈施就是無相佈施。三輪體空,無施者、無受者、無所施之物,這就是我們學佛的人要學的,最高超的品德。你能夠做到這個就已經是大菩薩了。 佛陀講,如果「菩薩不住相佈施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」如果菩薩是住相佈施,那祂的福德就會比較少。如果菩薩能以不住相的方式佈施,祂的福德就不可以思量,不可以計數,數不出來、想不出來的多。 佛陀進一步問須菩提。祂說,須菩提,你認為東邊的天空大不大?東方的虛空你可以數得出來嗎?須菩提說:「不也。世尊!」祂說:「不,我想不出來天空有多大,沒有辦法計數,天空是無限大。」 佛陀又問祂:「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」那麼南邊的虛空,西邊、北邊、上下左右的虛空,可以想出來它的大小嗎?須菩提說:「不,這個虛空,東西南北,上下虛空,四方的虛空,統統想不出來,量不出來,沒有辦法計數的。」 佛陀就是要點化須菩提,祂說:「所以囉!虛空這麼大,不可計數不可思量。那麼一個菩薩如果能夠實行無住相的佈施,祂的福德就像虛空一樣,也是數不出來的多,想不出來的大,也是不可以計數的,是跟虛空一樣的福德,就由於菩薩能夠行無相佈施。」這個就是佛陀關於佈施的最高的正見。 無相佈施,確實是最好的妙方,是讓我們積福德,但是又不讓我們產生苦惱的唯一方法。因為不管你做什麼事情,即使你在做善事,在幫助人家,也會幫到後來,生了一肚子的煩惱。有沒有聽到人家說,好心沒好報的啊?有沒有聽說,做越多被人家罵得越多?有沒有聽說好人難做這件事?好人根本做不得,你要做好心人,反倒被反咬一口,常常是這樣。所以你要幫人家,常常是惹了一肚子氣,惹了很多煩惱,這是很平常的事。 所以如果能夠用佛陀這個道理來做善事,你才能夠得到平安,你才會安然無事。要不然你做善事還是有事,惹了很多的麻煩,惹了一肚子氣。不信你問問看我們的義工,剛來的時候,懷著滿腔的熱血,快樂得像小鳥一樣。來這裡做啊做的,做幾天以後,不一樣啦!一肚子氣,每一個都一肚子氣,這個吵那個罵,告來告去,很不高興的。為什麼?就是這個。 今天每一個義工要潔身自保,義工要做得快樂、做得圓滿,那你一定要學佛陀的三輪體空,這個最妙的方法,最高的正見,包你平安無事。 你們知道嗎?我這個蓮慈上師,也是做了很多事情。你們知道,不做就不會錯,多做就多錯。都不做的時候,人家都不知道你這個人,你做越多,越多人知道,那麼就越多毛病出現在人家的面前,就會變成眾目所指,這個很多麻煩事情的喔! 我辦報紙又做功德會,我還做廟,還要度眾生,各種行業加在一起,不出名也要出名,是不是?所以做什麼事情一定有人講的。就像我登報紙說,我在問事,問事當然要人家知道你在問事嘛!難道我還要偷偷問事啊!我說:「去給我登廣告!」但平常的廣告太多了,沒有人會看你的,我就想,把我的大臉給貼出去,越大越好,所以我的廣告、照片很大的。我覺得那張蠻不錯的!至少人家看到,會看看這是誰啊?是要引起人家注意。 但是有人就寫信來,他說:「你是出家人,為什麼老是把你的照片登那麼大?我看了很不舒服。」有讀者寫信來,他很痛苦啊!雖然,他罵我,我會想,是啊!我出家人是不想出風頭,但是為了度眾生,我們做事情也要做得有效率嘛!還有真佛報,報紙是我自己辦的,那我要登什麼當然是很自由的啦!常常就見報率很高。有一陣子還弄很多文章,他們拼命寫,編輯就拼命登,還有時候,版面文章不夠,編輯部裡不夠的時候,就拿去湊數,一篇二篇三篇四篇,有一陣子不知道怎麼回事登很多,我自己也不知道,反正已經痲痺了,我自己看得很習慣。然後有一次師尊說:「蓮慈上師有十一個頭。」說我有十一個頭在報紙上,師尊都數了,我都沒注意。啊!真的,我登了十一個頭在上面,真不好意思。 人家抗議說:「整天就看到你。」有一點不是很高興,就是覺得你這個人太沽名釣譽了,把風頭都佔去了,抗議的聲音就出來。我就想,我登這麼多是因為真佛報也要宣傳,功德會也要宣傳,一定要有活動,廟、法務也要宣傳,一定要報告法務的活動呀!還有問事也要宣傳,全部都要靠宣傳,所以當然趕快去宣傳,能夠宣傳越多越好,我的想法是這樣。 但是後來覺得說,既然人家覺得你登太多,我就說:「好啦!那就不要登了,讓給別人登好了。」但是我心裡有點嘀嘀咕咕的,我說:「又要馬兒好,又要馬兒不吃草,我都見光死,那要我怎麼推展菩提事業?見光死我怎麼做?」我在傷腦筋,因為法務活動全部靠宣傳,這下都不能曝光,不能讓人家知道,那我要做什麼呢? 我自己在那裡懊惱,躺在那裡想不通,後來很快呀!我只是這樣懊惱兩三分鐘,師尊的臉在空中現出來喔!大白天還會講話呢!我在那裡生氣,祂出來了就說一句:「住於虛空。」師尊叫我住於虛空,我那口氣就嚥下去了。噢!對呀!還有這招呢!平常都沒有想到。我就想,好吧!師父這話真是一語驚醒夢中人,原來還有虛空可以住。師尊講住於虛空,那就是佛陀的這個意思,要更徹底的把自己滅跡,變成虛空的太空人。太空人都是在虛空飛來飛去,這些菩薩都是太空人,菩薩就是現代的太空人,那我也要練這個高科技,要當太空人。那次聽到以後,我就開悟了!咱們從此就住在虛空。果然是好用,你們的蓮慈上師就是這句話,一刺激之下開悟了一大半,現在就是學這招「住於虛空」。不管做什麼事情,開始火要冒出來的時候,我馬上提醒自己:「啊!算了,算了,回到你的虛空去吧!」 我一講氣就消了,一回到虛空就氣消了。因為虛空不跟人家爭的,也不會擠的,你很舒服,一升上虛空馬上就安了。所以我有一個太空梭,要發火的時候,馬上進了太空艙,嗖!就上去了,這下心寬體胖,心就安了,煩惱又沒了。我現在跟他們講,報紙一期只能登一篇,編輯有時沒文章,拼命拉,我說不行,只能有一篇。以前有十篇,現在只有一篇,但我們的法務好像火箭炮一樣,做得更快更多,一樣也沒少,這是為什麼?「住於虛空」做出來的。 能夠把心安在虛空當中,不住相,你的心就會很寬大,心很寬大的時候,相應的是虛空。心很小的時候,你相應的祇是世俗凡夫。世俗凡夫能夠給你什麼?煩惱!他會罵你,不管你做得多好,他一定來罵你的,不管你多清高,他一定懷疑你的。所以師尊說:「你就住在虛空!」人家怎麼講那是他們的事,我做我的,我修我的,我度我的,這個就是萬靈丹,所以佈施一定要無相。 那天有一個伊朗人來問事,菩薩告訴我他很不開心,心情很不好,我就告訴他,他說:「是啊!我是很不開心,因為兩年前發生了很多事情,人家都對不起我,所以我現在都不理人了,看到什麼人都討厭,所以我沒有朋友了。」我說:「這不行的呀!你還要過日子,還要活下去呀!你把自己變成自閉症的人,將來事業也沒有辦法發展,人緣也得不到,最重要的是你走頭無路,你很不快樂,怎麼過日子?」 所以要來唸《金剛經》,要把這個放下,不要著相。人家對你不好,你生氣就著相了,受苦的是你自己呀!是不是?所以把自己升到虛空之中,一切都安啦!我每天也是吃飯唱歌,跟你們聊天,有鐘就撞鐘,有木魚就敲木魚。多度一個不嫌多,少度一個也沒什麼差別。 以前不是啊!以前我很愛度眾生,每天說:「哎呀!我怎麼度這麼少人?趕快趕快度啊!」這個胃口很大,現在很小了。現在住於虛空以後,我想有形跟無形還不是一樣,有形的沒有度,我在虛空度無形的也很好嘛!那個也算啊!虛空的度了很多,我算那些無形的我就很高興了。真的,你升到虛空的時候,看到的都是無形的,那你就一定度到他,更容易度,度這些有形的很難的。 所以佛陀講的確實沒有錯,菩薩要佈施,千萬要離名、離相、無住。 嗡嘛呢唄咪吽! 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願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。 | |
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。 | |
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