各位法師、各位同門師兄姐:大家晚安! 我們談到「妙行無住分第四」章,在這章裡佛陀告訴須菩提,關於佈施的真諦。佈施有財施,就是用物質來佈施,還有法施,就是傳給大眾佛陀的正法,還有一個是無畏施。我們的根本上師曾經提過,還有一種佈施是無求施,就是沒有所求的佈施。 佛陀在這裡付囑菩薩,行佈施要無住而佈施,無住和無求意思是相近的。這裡特別提到,佈施要不住於色聲香味觸法。我們一般講是六塵,六種塵埃。六塵是依我們的六識這個緣而產生業,也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六識。 六道眾生是因緣而生,因為有六識,而產生迷惑,眼睛看了就著相,耳朵聽了又著於音,舌頭嚐了百味,又著於味,身觸了就產生身體的業障,這是六識所產生的因緣。有漏的因,能夠感召生死,我們的生死是因有漏、無漏這兩種業障,而感召了生死輪迴,這個是因。 所謂「緣」是由於「煩惱障」跟「所知障」,這兩種障礙去感召生死,是助緣。因為有生死,所以落入了輪迴當中。 談到生死還分為兩類,一個是「分段生死」,另一個是不思議的「變異生死」。「分段生死」是世俗凡夫的生死,我們出生跟死亡,這中間就是落入了分段生死,從生到死是一個階段的分段生死。就在這一生當中也有分段生死,凡是煩惱生起,產生了苦惱,這也就落入了分段生死,所以你在一世當中,可以被瓜分無數無計的生死。 佛菩薩、阿羅漢以上的聖人,祂們的生死叫做不思議的「變異生死」。這不思議的「變異生死」,是因為祂們已經獲得了微妙神通自在的法身,叫做變異。阿羅漢、菩薩都有變異生死,這是因為祂們已經修到了無漏,無漏就是無業漏。所以產生了神通變化,這個生死就叫做不思議變異生死。 變異裡還可以分為「有為變異」跟「無為變異」。凡夫是有漏業感召,是有為的。聖人是無為的,已經超脫了有漏到了無漏,所以是無為的。 生死的因緣就是由剛剛這樣分析過來,而有這種種生死的苦惱,我們凡人所受到的痛苦是遠遠超過於天人,遠遠超過於聖人。 但如果說到三惡道,「地獄道、餓鬼道跟畜牲道」的痛苦又是千百倍於我們娑婆世間的人。據佛經的記載,天人跟我們人跟三惡道,在時間和壽命的長短有一個計數。我們人間五十年的壽命,在天上界的天人只有一天。所以我們認為很長的,事實上是很短的,我們的分段生死就只是一眨眼的功夫,只一天就沒有了。 三惡道的時間更是不一樣了,天上的五百年等於他們的一天,所以他們所受的苦,是天上五百年的苦,是這樣顛倒計回來的。在地獄中一天的苦難等於天上界的五百年,天上界的一天等於人界的五十年。你可以稍微算算,如果你落到了地獄、餓鬼、畜牲道,所受的苦是多麼的長,你在那裡一天,要在天上界過五百年,你這一天才會完,所以你說長不長?不得了的,真的是數不出來的長。一旦你落入了地獄、餓鬼、畜牲道,痛苦是說不出來的多。 地獄中有十八層地獄,更深還有無間地獄、金剛地獄。我們金剛乘的弟子福分大,業報相對的也大。將來若犯了業,業重的話,你下去的地獄不只是在十八層地獄,你去的地獄就是金剛地獄,很慘的喔! 因為你修的法福分大,你退了道心,造了業,相對的跌下去的境界,就是深不見底的金剛地獄。所以修行的人,金剛乘的弟子,師尊講,只有一條路,不是往上就是往下,沒有第二條路。所以不做則已,一做一定要往上,不是往下。你一落就千丈,就進去了金剛地獄,是沒有出期的。剛剛講一日的地獄報,天人是五百年。金剛地獄是算不出來的,是無期徒刑永無出期,非常的痛苦可怕。 我們知道在地獄中的鬼眾,他們過的日子非常悽慘。地獄有「有情地獄」、有「寒冰地獄」、有「熱惱地獄」,所受的刑罰各有不同。有情大地獄都是在刀山、鐵圍、火海、黑河,在這個境界當中受苦。你一想逃,地獄的鬼卒就追殺,鐵狗、鐵蛇就咬你。要不就是有黑河堵住你的退路,你一跳到黑河中,裡頭有吃人的蟲跟水獸,會讓你屍骨無存,這一刻粉身碎骨,屍骨溶化了,痛死了,下一秒又活起來,再下一秒又同樣的慘叫痛苦而死,再下一秒又活起來,你會覺得度秒如一生那麼長,所以才會說是天上的五百年,其實你才過了一天。 因此佛陀才要教導眾生,千萬不要去感召這些生死,生死就是痛苦,要不感召的方法就是要能空四相,空去人相、眾生相、我相、壽者相,不住色聲香味觸法。不住就是不著、不附著,也就是不受到污染。色聲香味觸法是污染我們業的因跟緣,污染重將來境界就差,污染少境界就高,就能上天,上於四聖界。污染重,你在人間已經受苦很厲害了,不幸便重到三惡道,那就是我們剛剛所講的這些悽慘的分段生死,痛苦無時了。 即使修行修到聖人的菩薩,都還要佛陀的提醒,不能一時糊塗。一時糊塗著相去行六度萬行,都是不行的,要空四相。佛陀說你能夠不住相佈施,你的福德就好像,東西南北四維上下的虛空一樣數不出來的多,不可思量,你的福德就大如虛空。你著相去行佈施波羅蜜,福德力很小,反而你沾染到生死的污染,這樣還是在煩惱跟痛苦當中,不能真正的解脫。 所以佛陀這章講的就是妙行,最神妙的正覺,也是最高深的正念。要讓自己超乎於生死之上,讓自己能夠不住相度生、離名、離相,無住的去佈施,那麼福德就像虛空一樣不能計量。 這章我們知道佛陀要講的意思,也就是「三解脫門」。一個講「空」,一個講「無願」,一個講「無相」,這就是佛陀的正念,依照這三法才能得到真正的解脫,也就是開悟的聖界。依照這三解脫法門,可以產生三種「無生法忍」。 「無生法忍」一個是本性的無生忍,一個是自然的無生忍,一個是獲苦無生忍。依照三解脫門,空、無願、無相才能夠真正的進入無生忍的境界。 你們知道嗎?我們的根本傳承上師大白蓮花童子,依照祂的本願應化下降娑婆,要來弘揚聖教。最初的十幾年,就是祂剛出道的時候,真是倍受辛苦,得到的都是反對、不信任跟毀謗的聲浪。因為祂要創宗創派,受到的阻擾力量空前的大,舉世都給予祂負面的大毀謗,所以祂的苦惱是一般人想像不出的大。 在師尊的書上提到,天上的七佛曾開會說,我們派下去的代表,蓮花童子下到娑婆世間,受到這麼大的阻力,寸步難行很難推廣真佛密法,連真佛宗這個名字,以前最早叫靈仙真佛宗,也被人家盜用,不得不改名叫真佛宗,這麼困難,阻礙這麼大,魔考這麼大。 佛說,怎麼辦?看起來很難去推行,祂們說,我們要不要把祂召回來?祂們為了要不要召師尊回來,而開會。結果其中有一尊佛說:「只要蓮生可以證悟到無生,可以快速的進入無生的境界,祂就可以繼續做了,祂就不會那麼痛苦啦!」這裡就是告訴我們無生忍的重要是解脫,因為修解脫道而產生的境界、產生的德性就是由於空、無願、無相,這樣不斷的去修,才得證無生忍的。 所以師尊的言行,師尊的書你們再回頭去看,你就知道了,師尊早早就進入了無生的境界。師尊告訴我們「無求、無念、無我」,幾乎每一篇文章的結尾一定是這個,這個就是師尊的解脫境界。後來人家毀謗祂,祂也無所謂、無所畏,度生就好像夢中做佛事一樣,在夢中做無為的佛事,功德也像夢中的功德,弟子要皈依,無所謂,弟子要叛教,無所謂,師尊完全是這樣教導我們,這就是無生忍,解脫的一種境界。 要不然,你一定住相,你就不是菩薩,所以一切都化為空。功德也是空,相也是空。唯有三解脫門是究竟之道。什麼大煩惱、大福分碰到空,業自不見。煩惱有業、福德也有業,一對上空,業自然空。 所以佛陀講的,確實是千古以來顛撲不破的真正聖道。 嗡嘛呢唄咪吽! |
願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。 | |
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。 | |
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