各位師兄姐大家晚安！又是一個禮拜了，很快！我們大家都愈來愈成熟了。這個禮拜六有的人要下去西雅圖，因為那天，師尊講的《密宗道次第廣論》圓滿結束。講了一年多，有機會下去的，可以去參加慶祝晚會，感謝師尊的辛苦，講了一年多的經實在不容易，大家也都可以從中得到很多法益。

《修行有次第 參玄悟妙理》

我們講《瑤池金母養正真經》，上一堂已經講了第一章，修身，如何修身？道教最注重三綱五常，倫理道德，就是你能夠修身，把身修好了，才能夠進一步修道成佛，這都是有次第的。

就像我們密宗，修法也有次第。剛開始我們希望大家能夠修四加行，四加行就是我們剛剛在講經前修的大禮拜、大供養、四皈依、金剛心，這就是四加行，也就是最基本的密法的開始。我們希望新弟子把四加行法先學會，然後再修根本上師相應法，就是如何跟根本上師相應，入我、我入、入三摩地。你跟上師相應後，再下一步，就是修本尊，如何跟本尊相應。我們真佛宗有八大本尊，就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、蓮華生大士、黃財神、藥師佛、蓮花童子、大準提菩薩。這是我們真佛宗，真佛密法的八大本尊。每一個人的本尊不一定會一樣，有的人跟觀世音菩薩感覺特別有緣，他的本尊就是觀世音菩薩；跟蓮花童子有緣，本尊就是蓮花童子；有的人跟地藏王菩薩特別有緣，那麼就可以修地藏王菩薩的本尊相應法。根本上師相應了，接下來修本尊相應，到最後才進入密法、密密法、無上密，大圓滿的境界。而大圓滿就是成佛的境界，所以真佛密法是很深的，可以從最基本的一直修，修到成佛。

我們今天要繼續講《養正真經》第二章。這一章講人在修身以後，要進一步「參玄煉道」。參就是參悟，玄就是很深奧的，奧妙的道理。煉道，就是煉真道，從真道裡頭悟出玄妙的，深奧的宇宙之間至上的道理。

「人為萬物之靈。須知學道。心作一身之主。要悟參玄。人身寶貴。貴在知修。」經上頭一句就點出來，人是萬物之靈。大家從小在學校裡，老師也是這樣教我們，在所有萬物裡頭，我們人是佼佼者，居於上位。做為一個人，除了能夠把身體養好，把五臟六腑調養好，在心方面，還要把心修好。這裡所講的心和我們一般講的心不太一樣，不是指的肉團心，這裡的心是講的比較空靈，比較靈性方面的心。是一種智慧、精神的綜合體，跟我們一般講的會跳動的心，是不一樣的。

金母認為心是身的主人。你的心完全可以主宰你的行為，可以主宰你的思想，主宰你的意念；能讓你向好，也可以讓你向黑暗；可以讓你走高尚的路，也可以讓你走低下的路；可以讓你殺人放火，也可以讓你像聖母瑪莉亞一樣，或者是觀世音菩薩那樣子慈悲。所以，這個心能讓你好壞，高低，上下，可以主宰你的一生，你全部的生活和生命。所以，祂說這個心是一身之主。我們要用這個心去悟道參玄，去領悟比較高深的道理，去參透深奧的至理，而不是只滿足於平平凡凡的事物；滿足於日常生活的食衣住行；只求溫飽，求有飯吃，求有衣穿，有工作。這些都只是在維持你肉體方面的需求。祂希望我們再進一步領悟到這個之外，精神層面上的道理。

《為人實不易 潛心知一己》

祂說，能夠身為一個人，是很不容易的。因為，很多動物像貓、狗、畜牲、蛇、蟲、蚊、蠅，它們沒有辦法轉世為人，因為它們沒有那個智慧，沒有那個靈性，能夠讓它懂得深一點的道理，而能夠超脫變成人。像我們修龍王寶瓶法，到海上去放寶瓶，我們把那些魚、蟹、蝦，拿來加持。我們師尊就勸請七如來加持它們，讓它們能脫離它們的身，成為妙色身，能夠有智慧，去除它們身為畜牲魚蟹的業障，能夠進一步超拔它們往生。所以說，一旦化為動物的話，就是很難轉化的，幾萬劫、幾億劫它還是畜牲。如果能投胎為人，那就是一半好一半壞，好壞差不多是一半一半。你能夠做好事，可是有時候，你也會犯錯。你受的樂和苦也是一半一半的。有這樣子的根性才會投胎為人。如果少於那一半，就會落到下一層去。少了那麼一點，比重少了一點，貪心多一點，多做幾件壞事，就掉下去了。說起來是很危險的，你一旦失去這寶貴的人身，想要找回來，再投胎變成這麼漂漂亮亮的，有頭有臉的人，是不容易的。所以說，人身很寶貴，既知寶貴，你就要懂得修行。

「修行」就是無時無刻反省自己，修正自己的身跟心，修正自己內外的行為，這叫做修行。修行就是像我們剛剛唸的經，唸的咒，還作一些觀想、手印，這都是修行的管道、方法。而我今天在講的經，就是一種理論，一種道理。理論懂了，還要實地上去做，還要有一種方法去練。我們今天練的密法，就是帶你進入修行道路的法門。你要懂得修它，你才能不但保有人身；修得好，還可以到天上為神仙；再好一點到四聖界，就不用輪迴了；甚至更了不得，你就成佛了。所以，人是最寶貴的，你一旦懂得珍惜人身去修行的話，你才有希望。

講到人身的寶貴，一般人沒有唸過經、沒有聽過道理，他們不太會懂得生為人有什麼特別。大家好像覺得，天生本來就該是人，從來不會想像到有一天會變得不是人。是沒有想那麼遠，直到修行了之後，才會開始想，當人有什麼不同。人也有程度上的差別，有的人智慧高，有的人智慧低。智慧高的聽到這些道理他會喜歡；智慧差一點的，他就沒辦法接受，會有很多障礙，這個我們叫做「知識障」。現在的人書唸得多，知識愈高，他也是愈容易執著，不大容易回到純正的道理上來，他覺得這是nonsense，無用的。很多碩士、博士，反而常常沒有辦法接受很基本的一些道理，只是追求科學、科幻上的成就。

修行就是要修出本身基本上的一點東西。而這一點東西，因為很抽象，看也看不見，聽也聽不見，如果沒有特別的一種智慧，沒有特別的靈覺，根本覺察不出來，到底在修什麼？你每天坐在那裡修，你家裡的人看見的你，只是整天坐在那裡像個木頭，覺得很奇怪，到底在幹什麼？一點也覺不出好處嘛！只有你自己能夠瞭解，你到底在享受什麼。這個東西因為是非常秘密的在身心裡頭，別人看不到，也摸不著，所以只有你自己用最纖細的，最安靜的那一刻的意識去體會它，你自己才會知道，你到底在做什麼。別人絕對沒有辦法瞭解，這個人是不是中了什麼魔，讓他每天坐在那裡修行，都不去玩？可是，你一旦進入修行的領域，能夠慢慢一步一步，一點一點的得到某種東西的時候，它就能夠讓你每天坐在那裡一直深入，一直往裡頭鑽進去修，這就是「如人飲水，冷暖自知」啊！你自己喝的水，只有你自己知道，別人根本不知道是冷的，還是熱的，是甜的，還是苦的，只有你自己知道。

所以說，修行是很微妙的一件事情。普通的知識，你只要努力去唸，把它記到頭腦裡頭，考試照單再吐出來，就會得一百分；你只要記憶力好一點，知識就會進去。可是修行不是這樣子。修行是比較微妙深奧的，你把這個修行法本全部吞下去，也不見得會修到什麼東西出來。這東西需要運轉你內在的智慧，很高的智慧，你才能夠把它消化，吸收，然後化成法味出來。這和日常的知識是不同的。

《天性似明珠 知本須清靜》

金母說，我們人是怎麼修行的？

「天性圓明。明於曉悟。」我們人的天性本來是很圓滿，很光明的，你能夠通曉徹悟道理，它就愈加的光明。它本來是圓明，你愈去修，才能夠進一步發掘出來，哇！你裡頭原來有一顆很亮的珍珠在裡頭，你愈修，它就愈亮愈光，越透出燦爛光輝的光華出來。

祂接下來就告訴你修行的人，要保持什麼樣的心態，和生活形態。祂要你能夠「常清常靜」。常常保持清和靜，而不是整天蹦蹦跳跳，走路走得很快，做什麼事霹哩叭啦的好像刮颱一樣。一般人會這樣子，做事要做得有聲有色，走路也是拉風拉風的，講話也是稀哩嘩啦的這麼大聲，像連珠砲，這樣才叫做威風，這樣才叫做生活。其實不是，你真正要修行人，要懂得惜你的福份，不要浪費你的能源、能量，你的精氣神不要隨便浪費掉，像我最近講話也是愈來愈小聲，(笑)我也是懂得珍惜我的音量噢，以前好像蠻大聲，可以把麥克風拔下來，現在我都把音量控制到一半，(眾笑)是唸這個經，講這個經的結果，因為，祂教我們要清靜嘛！

釋迦牟尼佛也是這麼講的，釋迦牟尼佛教祂的學生，祂說：你為什麼要走得那麼快，你就慢慢走好了！釋迦牟尼佛教祂的弟子走路都是很輕很慢的，你又不趕火車，趕飛機，那時候根本就沒有，(笑)那時候的牛車也是很慢的，人走得慢是很理所當然的。他們一走又怕踩到螞蟻，怕造殺業，又怕踩到蟲，有蟲就快點繞路；下雨天也不出去，他們是很慈悲的。所以，他們能夠修得很好。以前釋迦牟尼佛時代有十大弟子，還有五百羅漢，很容易就修成阿羅漢，菩薩更是可以修成。那麼後來的人動作太快，像趕火車，所以要修成就不容易。你太急，太躁，脾氣太大，要修就不容易。要降火氣，要清要靜，很安靜，像我們這裡很安靜，今天到現在都沒有聽到一個笑聲，這個是已經開始入道了。(笑)

可是清靜不是叫你打瞌睡，清靜是保持一顆很清醒的心。你到清靜的時候，一個人的外型會顯出來不一樣。他一靜下來的時候氣才能收歛，修道的人氣要內歛而不是外發。你看像哈！哈！大笑，那個氣就已經發出去了，你要像哼！哼！這樣悶著嘴笑，這氣就進到裡頭去了。(眾笑)

所以你要很靜的時候，才會心知肚明，你心才會知，肚子才會光明，這是開玩笑的話，(笑)你們不要又照單全收啊！(眾笑)講到這裡，糟！我的音量被滅音了，沒有辦法，瑤池金母把我滅音了，連笑都不敢笑大聲呢！(笑)是這樣的，清靜的時候，連一根針掉下去都能聽得到。你自己本身能夠靜下來的時候，你會發現很多事情。祂這裡講，清靜以後，「自能見我本來。」

我最近有一種感覺，我覺得修行能夠有一個境界，然後你會看到你自己是在倒退還是前進，你自己會有察覺的。你現在修了一個月，你倒回去看一下，一個月前是什麼樣子。如果你還記得的話，一定會發覺有所不同。可是今天和昨天你就發覺不出來有什麼不同，再過一段時間，你再往回看的時候，你會發覺今天的你，在這個佛堂的你，絕對跟一個月前，二個月前你還在路上流浪的時候是不一樣的。你回想一下，觀察自己的內心，觀察自己的生活，觀察自己的型態，你會覺得你是不同的，因為我就看到你們的不同，所以我敢這麼講。

你一靜，就會看到你的本來，就像水在流動的時候。若是有水浪的時候，就看不到裡頭的魚蝦蟹，因為它在動，很亂。它一沈澱，靜下來的時候，就能夠很清楚的見底。你的本來是什麼呢？我相信每個人都很好奇的，有沒有人說：「我本來就知道我的本來。」(笑)哇！這麼謙虛啊！我以為每一個人都會點頭說：「我本來就知道我自己嘛！別人不知道，我最知道了！」事實上，我們真的是最不知道你，只有你最清楚你自己了！(笑)因為我在講道，所以你們就把它想得很複雜，就想可能另外一個我，比我更美麗呢！(笑)

《業力牽眾心 聽聞易沉迷》

在什麼狀況之下，本來面目會出現呢？它底下繞回來講給你聽。「不睹不聞。」你不要看，也不要聽。「當得忘人色相。」你要忘掉所有的色相。「空四相而入虛無。了三心以歸清靜。」講到這裡，我要解釋一下。最近有新弟子告訴我，覺得皈依真佛宗，又踫到瑤池金母，覺得很驕傲，他要去跟人家Show Off(宣揚)一下，也就是弘法的意思。

他為什麼想去講，因為他在這裡得到法喜，他感覺來到佛堂這裡的團體生活很好，大家也都很親切，菩薩也對他特別好，所以他就很有好感，就會出去介紹給他親戚朋友知道。結果，他回來的時候，一臉的愁眉苦臉，本來笑嘻嘻的，也笑不出來了。他告訴我說，外面的人不跟他有共同的認同。他講到這個宗派，他們給他很大的冷水，澆了好幾桶，讓他覺得很困擾。本來是一腔的熱情，挨了幾下悶棍子後，熱情就沒有了，感覺有煩惱，有痛苦，因為人家不認同他所愛的東西，他愛的人家不愛，他不愛的，人家偏偏叫他去做，所以，這就有一種衝突產生。

我現在就是要講到「不睹不聞」這句話。因為人是一種一窩蜂的動物，這業力，就是一種一窩蜂，集體做同樣事情的牽引的力量。這業力能讓你今天往東，所有人往東；今天往西，所有人像蝗蟲一樣往西，這就是一種業力的牽連。那麼，你周圍的人就會有同樣的一種習性，有同樣的嗜好，有同樣的口味，Taste差不多的。所謂不是同類不相聚。你去看，嘻皮就是跟嘻皮，雅皮就是跟雅皮在一起，雞跟鴨都是分開的，不在同一籠內。(笑)

所以，如果突然有一天你不小心撞進另外一個地方去，這地方跟你過去的生活情況通通不一樣，可是你發覺好像看到另一個新天地，你覺得這種生活也不錯嘛！譬如，你來佛堂，感覺很好，從來不知道人世間還有這種舒服的方式。(笑)以前，你只知道要看卡拉OK、賭博、打麻將、唱歌、喝酒才快樂。今天撞到這裡來，忽然接觸了佛菩薩，你的佛緣出現了，你覺得這個也很好嘛！這個生活跟以前完全不一樣，你覺得蠻好的，你就回去要告訴你的夥伴。但你要告訴他這件事情的時候，他們沒有辦法接受，他們就會給你不同的意見，打擊你，說：那個有什麼好，你最好少去，小心！神棍！小心人家給你迷魂藥吃。(笑)小心！你的鈔票，就是這個樣子。

你知道一個宗一定是講另一個宗不好，那一個派一定要去攻擊另一個派，都喜歡互相批評，互相較量，什麼漏洞都會挖出來。你這個耳朵聽得一下子就已經腫起來了，你再聽下去，哇！發炎得更厲害！講太多的時候，你的心都會受傷，你不知道到底還該不該來？到底還該不該信？到底還該不該修？這個過程一定會有的。這叫做迷惑的過程，迷惑的歲月，迷惑的時代。(笑)

我現在在這裡，以過來人的心態來告訴你，我們修行是走三步退二步，還留著一步，已經不錯了！(笑)不要退五步，就反而變成禽獸去了，就完了。(笑)

走三步退二步，再走再退，希望你這弧度是慢慢的上去，這樣也是很好的。有的人是火箭炮，一直上去都不下來，也有，這到底佔比較少數。因為我們人有七情六慾，所以人家跟你講什麼，或是遇到外界的聲色犬馬等誘惑，你就會退一點道心。生活對於你的修行，就是一種磨練，它本身就是在考驗。沒有這些磨練，你根本不能進步。所以，你們不要怕，不要怕攻擊，不要怕相反的意見，不要怕人家講什麼，他愈講，你愈要靜下心來思考，然後，你再重新整裝，再打起精神，再繼續走下去。

如果沒有人講什麼，那也不是好事，沒有人講，沒有人批評的東西，根本就是沒有人要的，是不是？沒有人喜歡，沒有人注意，那還講什麼，根本連講都不想講了。我今天要送給你一顆鑽石，你一定會說：是真的？還是假的？你一定有懷疑，因為它太貴了。一樣的，你今天進了真佛宗，修了真佛密法，你去跟人家講：我這個可以成佛的！人家說：去校！(台語：瘋子)那有這回事，從來沒聽說有可以成佛的，人家成佛都要幾千萬年，佛經裡面講七大阿僧祇劫也沒有可以成佛，這怎麼可能成佛，一定是騙人的，你不要信它！所以說你愈是把珍貴的東西給人家，人家愈會懷疑的，這個很正常。再進一步說，如果你覺得他會干擾到你，那麼你就要採取佛菩薩教你的方法，「不聽，也不看」。

《佛法我所好 流言無所懼》

你只要確定，這是我要的，你就要勇於接受你要的東西。不能說人家講這個沒有價值，你連愛都不敢愛，臉都抬不起來。你的朋友說，這個不好，你連想伸出手指都不敢。有時就會這個樣子，你被笑得又慚愧又自卑，根本不敢講，我是真佛宗的弟子了！(笑)很多人不敢講的，即使做了上師，都不敢隨便講呢！(眾笑)有人就是這樣子的啊！他要作生意，他知道客人好像不喜歡佛教徒，他就根本不敢講自己是佛教徒；為了賺錢，可以不認父母，不認宗派，這個是常有的。

以前有很多故事的，父母當乞丐，子女看到他們就假裝不認識。他覺得自己衣服穿得這麼漂亮體面，他就不肯承認生養的父母了。信了這個宗派，有人是該信的時候他就信，該不信的時候，他就可以望風轉舵，講他不是，真的是信成這個樣子的。

今天要當這個上師很威風，在佛堂裡說我是上師，你們要聽我的，我代師傳法，講得口沫橫飛；出去外面他要搵銀，他要賺錢，他名也要利也要，他根本不講佛法，也不說你來佛堂修法。因為他一講，他那些有錢的客人，包袱裝了鈔票又放回去，找別的Agent，找別的商家去了。所以，這是很現實的現象，人為財死，鳥為食亡啊！還講什麼道啊！這樣是不行的，不可以太望風轉舵的。講到這裡我有點氣憤，我就偏偏理這個光頭，我就穿喇嘛裝，二十四小時給你看，真佛宗有什麼不好

我是有這種想法，我一定要讓你知道，我是真佛宗的人，所以我用這個樣子，我是強迫自己面對大眾。(笑)那麼，我要講的是，人家講什麼，你只要自己覺得是對的，是寶貴的，就不要輕易動搖。

為什麼我說你一定知道它好不好呢？今天如果它不好，你根本不會回來，半夜跑來這裡聽我胡言亂語。不好你會回來啊？你的腳不聽你的心，你的手不聽你的腦，他就是會回來。真的，你的心想要變心，你的腳已經嘟！嘟！嘟！上樓梯來了！(笑)今天想說要背叛蓮慈上師，不來聽經，你在家裡也是坐立不安的，你玩牌都會輸的！(眾笑)哈！今天，有人不來聽經，去玩牌、賭博，我們就在這裡下毒言。(眾笑)

雖然，你不想承認，你的某一個細胞是會承認的。你在那裡清一色刷刷刷(洗牌打麻將)，你的某一個細胞是會傷心的。因為你習慣來，今天沒有來，你回去會睡不好，你牌會玩不好，手氣會背，為什麼？因為你的某一部份是有良知的。所以，我就是告訴你，逃不掉的！(笑)我這個是阿Q精神，怎麼想，都怎麼開心。

這是一種生存的道理，你愛什麼，沒有人可以騙你的，好的你知道，你就去做，不要管人家怎麼說。人家說是有很多出發點，一個是他不熟悉這個東西，他就把它否決。因為他沒有看過，沒有聽過，就把它一口否決。另外一種，他就是想，你一定要跟我一樣，你今天怎麼可以跟我不一樣呢？你本來都跟我穿同樣顏色的衣服，同一個樣子的褲子，今天想要變樣，他就不允許了，這就是人性。因為你想要走另一條路，他不喜歡，他就講一些話給你聽；另外，就是他不熟悉，不認識這個東西，那麼他就順口開河，道聽途說，講給你聽。所以，我們可以不聽這些沒有用的話，因為這些話只有徒增你的煩惱。

《屬意行善道 意堅如菩提》

現在，我要講到為什麼一個人會累，好軌啊！(廣東話)為什麼你會累，Floyd？累到都不想來吃飯？因為，你對你做的事不感興趣啊！另外，就是你聽得太多了，你的煩惱太多了，在你家頭把你弄得很累很累。你的煩惱，你的焦躁，讓你還沒走路都已經垮下來了。所以，你最好少聽，關掉你的耳朵，不聞，這樣，你唸書會唸得更好，你修法會修得更厲害，氣色也會更好。有沒有辦法做到？有的！這就是我們在訓練你的功夫。

我們現在一直在訓練你的定力，教你入「三摩地」，就是教你訓練定力，能夠自動的把六賊六根關起來。

我是可以關起來的哦！像問事的時候，我要非常專心的給你們回答問題，那麼，其他的門戶就通通要關掉，只有這個地方在通，要不然我就沒有辦法得到佛菩薩的答案。所以，外頭在唱歌什麼的並不會干擾到我，這個就是功夫哦！就是我能夠關掉我不要聽的東西，這個就是從修行而來的。

你知道問事不是很簡單的。有的人天生可以被人家降靈，像乩童，唰一下，他的身體被靈佔舍，他就可以講神明要講的話，可是他的行動是失控的，不能自主的。我在問事是不一樣的，我們是從修行裡頭達到某一境界後，能夠把腦袋裡的東西全部放掉，好像錄影機可以放空白，可是我的頻率還是開的，就可以接受佛菩薩的指示。這就是在訓練全部關掉，只剩下一個頻道進來，看祂是要用心音，還是要用耳通，這樣子來告訴我。要知道，我一天可以聽多少人的哭訴，我出來還是笑嘻嘻的，還可以大魚大肉，紅燒蹄膀、豬腳、雞腳，(笑)吃吃喝喝。如果我的耳朵沒有關掉，又聞，又看；人家哭，我一定跟著哭；人家傷心，我一定陪著他傷心，那我出來早就變形了。所以，你能夠不聞不問，事情就能夠很理智解決而不會受到影響。這樣子，你會有很大的智慧產生，可以解決更多問題。

所以「不睹不聞」是很重要的。如果你看一件東西容易受影響，最好是不要看不要聽；定力不夠的時候，你就不要看，不要聽，再繼續去修，這樣子你才能進步。要不然，這一下子就大江東去了。人家一桶冷水就會變成江河把你淹死。其實只講一句話，一句話差不多等於是一滴水，他只滴幾滴水，熄一熄你的火，你自己聽下去的時候，把它泛濫，變成江河，你就浸在裡頭，跑不出來了。這是你自己把它發酵的。人家只是一句話，只是幾滴水，頂多一桶水，根本淹不死你，根本沒有辦法發生作用，你不要一直把它擴大。想一天就大一分，想一天又大一吋，大到後來你就滅頂了。好不容易，我們菩薩在這裡搧啊，搧啊！愛啊，愛啊！這樣子治療你，治療半天還抵不過人家一滴口水的破壞力。

所以，很重要的，如果你認為這是好的法門，你就要不聽，不看，一路走去，直直的走。我們師尊就講，修行沒有別的方法，「直直走去」就是了。不要彎彎曲曲走，要乘風破浪直直去，這就是我們修行人的本色。

如果我不好好告訴你們，沒三兩下，我這裡就只剩二隻小貓了。(笑)真的，聽太多，沒有用的，道不同不相為謀啊！你走你的陽關道，他過他的獨木橋，不要整天老是一個褲帶要跟人家黏在一起。該Bye-Bye就要Bye-Bye，惡緣、惡友要斷，就要當機立斷。要不然，他真的是你的業障，你想往上爬，他就把你拖下去。像那些賭友、毒友就要早早了斷，他過他的獨木橋，你走你的陽關道。

你要忘掉人相、色相，人家怎麼樣，人家說什麼，人家做什麼。你知道嗎？釋迦牟尼佛講，沒有證悟的人都是在魔道之中。魔跟佛只有一線之別。你今天開始修行，就是要棄魔向佛，所以，所有人都不高興的，會高興才是奇怪呢！(笑)所以，人家罵你，是正常。你要有這個認識。你今天要脫離魔掌，走向佛道，所有人都不高興的，那麼，你就要有很堅定的意志說我願意！I will, I do！好像結婚，牧師問：願不願意，說：我願意！(笑)，你要給自己這種定心的力量，要不然風吹草就動，甘苦哦！(台語艱苦)很難過日子的哦！

《空相入虛無 了心歸清靜》

這裡講，「空四相而入虛無。」四相是指人相、我相、眾生相、壽者相，人相就是他人，我相就是自己，眾生就是所有的人，壽者就是講時間。要把全部的時間、空間、物質的東西全部空掉，進入虛無之中。「了三心以歸清靜。」要了你的三心，才能歸於真正的清靜。三心，我們師尊講是過去心，現在心，未來心。這三心通通把它看破，那麼你本來的性，清靜的自性，才會顯出來。你在這之前，所看到的只是一般的表相，外相。例如，你今天看到我沒頭髮、穿喇嘛裝，胖胖的，這只是我的外相，有一天你會好奇，想看看我的內心。(笑)你要看我的內心是有一個方法的。誰知道用什麼方法？(眾搖頭)要用你的那顆心來看，才能看到啊！你用你的肉眼來看，就是看到我這個樣子，啊！還可以啦！(笑)，不會太差，我自己還蠻滿意的。但也就是，你用你清靜的心，就會看到一樣清靜的心；你用有色的心，你看出來就是有色的心。

有的人還沒看，就說這不好，他就是已經著色了。他已經用有色的心去看這件事，用有色的心去判斷這件事情，就著了色，著了相，是不正確的。你如果能用清靜的心，本來的這顆心去看東西，什麼就都是好的。在佛法裡頭，佛性裡頭，根本都沒有分別，全部都是清靜的。這個，你要用一個方法管道，去找那份清靜出來。所以，我們今天一直說來修啊！來做啊，就是發覺這真佛密法真是一個很好的管道。你能透過這個很簡單的方法，你就能夠找到本來清靜的心，然後用這顆清靜的心去觀眾生，看所有宇宙間的一切。你會發覺，難道西方極樂世界一定要爬那麼高去才有嗎？祂就是在這裡啊！你能夠清靜，何處不是極樂世界，何處不是淨土的家？

所以，修行就是要讓這顆心跟普通的心不同，能夠定，能夠清，能夠靜，能夠體會所有宇宙間的一切寶藏。宇宙間賜給你的東西，不是金錢，不是物質，不是名，不是利，不是財，不是私人的感情，而是一種很好的，很清新法喜的，很光明的一種東西，就在宇宙，Free免費供應。

《慈悲容萬物 徹悟費砥礪》

趁這個機緣，再跟你們講一個笑話，師尊講，蓮慈上師最小氣了，背上都背著一個鐵算盤。(眾笑)我一聽，還很得意呢！我從來算術都不及格，居然有人講我鐵算盤背在背，這也是很好，老了也有成就啊！(笑)

其實，我這樣待你們比較緊，比較嚴，用錢方面很省，這沒有什麼的。如果你來這裡學，你是用外頭的心態來這裡，那你絕對失望。這裡沒有你愛的東西，為什麼？你要吃好吃的，這裡沒有；你想浪費，這裡也不給，一張紙都叫你兩邊都要用；(笑)你寫兩行字，你就得用小一點的紙張，不好用整張；你如果用平常在外頭的習慣和需求，那你來到這裡，就鐵定會失望。可是，我剛剛就要講，這裡有免費的東西，你應該要搶著進來，因為在這裡，你可以學著去領會金錢買不到的東西，也就是宇宙之中免費的，讓你享用不盡的資糧，所以，不同就是不同啊！

剛剛講到虛空之中有很多東西，平常我們不會感受到虛空的存在，只有從修行之中，你一點一點改變了心性以後，才有辦法把這個心打開，接受無形的存在。

我們這都一直在講無形的東西，看不見，也摸不著，無色無味，無臭無香，我到底在講什麼啊！根本都是沒有，我還一直講。就是要把沒有講成有，所以這麼難講啊！(笑)硬要把沒有講成有，倒不如去炒一盤菜還快一點！(笑)事實上，還是有辦法的，只有從很特別的方法去修它，去練它。用你本來的無形的心去感應到無中有有，有中還無。也就是，把人相看成沒有，不著人相。今天看到有人穿貂皮大衣，跟他講話的聲音就高半音，今天有人穿得落魄，我們就擺出衛生眼珠給他看；戴戒指，戴金錶的我們的眼睛就睜得這麼大，還閃閃發光；那個乞丐，絕對是看都不想看，這就是說我們都是著了相。如果，你把人家當成你，那麼你會去傷害你自己嗎？門都沒有，不會的啦！你怎麼會去傷害可愛的你自己呢，都是不小心受到人家的傷害的啦！(笑)

所以，你今天不分人，不分我，人家都是跟你一體，同體，那麼菩薩的境界就出來了。祂就是「無緣大慈，同體大悲」；沒有緣的，也慈愛他，所有眾生跟你同一體，你全部都愛他。所以，要觀眾生跟我都沒有分別，你才能夠包容一切。而入了虛無就可以包容一切。虛空是不是最大？房子不管有多大，總是有比它更大的；有形的物質不管再大，也有比它更大的；那麼，虛空就是最大；虛空能包容所有萬物。所以，密教說，如果你能修到跟虛空相應，那麼你就擁有一切，這是很簡單的一個道理。

我們修金剛薩埵，祂就是空性的本尊，我們每次觀想金剛薩埵出現放光，然後唸百字明咒，這個就是消業滅罪最好的咒語，因為，金剛薩埵是空性的，你跟祂相應以後，你就進入空性，你就跟金剛薩埵一樣，擁有虛空，而虛空就包容了一切。

你不要以為空了就完了，很多人沒有修，會很怕的，她說：我修到空、修到虛無，怎麼辦呢？我的老公怎麼辦，我的孩子才六歲啊！那天，就有一個來哭，哭得黃河泛濫，我跟她講什麼，她都聽不下去。她說：我老公好愛我，對我好好，我的小孩才六歲，我還不想出家。(笑)我從來沒有想過有人要來陪我出家，我都不敢妄想，我覺得一枝獨秀當這裡唯一的出家人也蠻好的。(笑)

事實上，大家道理懂了，但你的心理跟不上那個道理，也是沒有辦法的。

我現在講道理，你們每一個都聽懂，那麼今天叫你剃頭，你要不要啊？(笑)要你馬上包袱拿著來這裡住，家裡的洋房、汽車都不要，先生不要，太太也不要，小孩不要，銀行存款都不要，我看這下你要想幾百年呢！你說：慢點，慢點，要回去好好考慮。這一考慮，不曉得這一輩子還見得到你見不到你呢！(笑)所以說，大家道理看起來是懂的，但是沒有真正進到你心中，你就是沒有真正的懂它，你沒有真正看破它，那麼，就還要再修，再學。

《人生是過客 諸事皆無常》

你們看我出家了以後，是一個憂愁的人嗎？你們覺得我是一個苦惱的人嗎？悽慘的人嗎？有這種感覺嗎？我這不笑得比你們都大聲，(笑)講話也比人家有力氣嗎？這個就是你真能夠空了一切，你就擁有一切，就是這個道理。我離開了一個小小的家，可是我有更多更多的親人出現，多快活啊！你們有什麼煩惱、困難來找我，我總是絞盡腦汁幫你們，馬上關上我的六賊六根，絞盡我的腦汁來幫你們，是不是？我就是把你們當做是我，才有辦法做到啊！人相、我相、眾生相、壽者相，我沒說我全部看破，不過就是說已經走在這路上，已經上路了，啊！可不是上黃泉路啊！(笑)是走上一條無止盡的，永生之路。

三心是過去心、現在心、未來心。師尊一直講，過去的已經過去，現在的也馬上要過去，那未來還沒有到，即使到了，也即將成為過去，你為什麼要去煩惱呢？所以，要把這三個心通通放掉，你就能夠清靜，沒有煩惱。這個道理，我希望你們常常能自我提醒。

當你煩惱的時候，你不用記得整個經，就把其中的精華拿出來，提醒自己，當作你的座右銘，你就能夠跳脫你的煩惱。你說，三心不可得，過去心、現在心、未來心，都是子虛烏有，無有實有。那你還怕什麼？煩惱什麼？憂愁什麼呢？

你的房子大幾個Square Feet(平方呎)和小幾個Square Feet，代表的意義都是差不多的，你知道嗎？你頂多只需要一張床，一個浴室、一個廚房、一個客廳。大呢，只是讓你多去掃地，有時候還得請一個佣人幫你打掃，多花一些錢。大呢，只是讓你心裡有一種虛無飄渺的滿足感，結果有的人為了住大房子，要背很大的債務，要貸款，然後一周轉不靈，很愁啊！煩惱得一臉都是皺紋，煩惱得生病，器官一個個壞掉，煩惱得跑來找我哭啼求助。為了那個大房子，多划不來！為了那個大房子，賠了快樂；賠了健康，賠了婚姻，兩個人終日罵來罵去，最後連婚姻也壽終正寢。

瑤池金母在這裡告訴你要「知足常樂」，很多煩惱都是自己造成的，你要能看破。今天能活到九十歲，也不必要很高興。今天如果只能活到三十歲，你要趕快修法，進入佛法裡頭，那麼，你三十歲要走了，你能看破，四十歲要走了，也能看破。因為佛法告訴你，生命沒有止盡，沒有起點，也沒有終點，你在這一世只是一個過客，就當做是一次旅行，一個過客，等到你不得不走的時候，你是到另外一個地方去旅行，那還有什麼好傷心？

你能夠學佛的話，你就有辦法可以走到好的地方去，比這裡好幾千倍，我保證。為什麼我說九十歲不稀罕，因為我一想到雞皮鶴髮，拿著拐杖，我就倒胃口。(笑)因為那時候，你們也不曉得還在不在，剩下我一個人，講話又漏風，人家煮東西給我吃，又沒牙齒，怎麼辦？變成要吃Baby Food(嬰兒食品)。(笑)有人到九十歲，有病的，還要包尿布，慘死了。所以長壽不見得是好，如果能夠修行，早早的去享福，要它這個臭皮囊，做什麼？(笑)

講來講去，最終的路──終身大事，還是要交在佛菩薩手中。你的終身大事，不是結婚，不是生子，而是久遠的生生世世的大事，還是操在自己的手中。你要走，你就把你的大事安排好，不會說那一天車禍了，忽然就來不及了。

什麼時候要發生什麼事，你是不知道的。你以為：我今天還生龍活虎，蓮慈上師活到九十歲，我至少也可以活到八十歲吧！現在才三十出頭，還有好長，可以安心翹腳睡覺囉！那一天要發生什麼事，你是不知道的。不信，你去看看醫院的太平間，不是老的才躺在那裡，年輕的也躺在那裡呢！什麼時候要發生什麼事情很難講，你沒做好準備，你就完了，就胡理胡塗亂七八糟的去了。(笑)所以，勸你們要知修，要「性命雙修」。

《道密殊途歸 性命雙修成》

「性命雙修」就是說你的內在靈命要修，你的外在身體也要修。佛教有二，一是顯教，一是密教，顯教專門修性，修內，不修身體，因為它覺得身體是假的，所以不屑理它。那麼密宗呢？主張內外雙修。密宗注重身體，也注重內在，它認為：如果沒有強健的身體，你怎麼修行？身體有病痛，根本無法集中注意力，打起精神去唸經拜懺，沒有力氣，就修不好，修得慢。事實確是這樣的。顯教是修得很慢，修好幾劫，還修不成佛。密宗就很快，為什麼？因為它把身體的內火點起來，鍊成金剛不壞之身，修行的身體基礎築成了，很容易就可以成佛，所以顯密是有不同。

道家也是講「性命雙修」，所以道家跟我們密宗，根本上是一樣的，它也是鍊丹的，它也是修身體的，金母說「外功滿而內果圓。」你外功要修得很圓滿，你內果也要修得很圓滿，內外都很圓滿的時候，「精神一鍊。大藥香而真丹結。」精神能夠集中，元神能夠統一，三魂七魄，五臟六腑，所有精氣神能夠修成合一朝元，那麼你裡頭的寶丹就會結成。「鍊純陽之氣，氣化為神，燒不老之丹。」你就會修鍊成純陽之氣，像呂洞賓這位純陽仙人一樣，祂就是鍊到這個樣子，法力無邊，可以化成很小很小，小得躲在指甲縫裡，跟人家用法，這個就是你煉出來以後，可以千變萬化，可以在虛空之中到處遊行，十方法界，任運神通。

講到鍊丹，我們密法所做的「九節佛風」，也就是鍊丹的基礎。那麼，道教就是專門講求鍊丹，肚臍以下的下丹田，你要鍊氣在那裡，讓它結金丹。

我記得在修行的過程當中，煉丹是不容易的。你要用「九節佛風」吸內氣，吸到肚臍以下四指處，這個氣你一定要確實把它觀想進去。這丹一結，你氣機才能發動；氣動以後，全身的氣循環，它就會燒掉你身體上的雜質，通你所有的經脈，通五輪，通全身奇經八脈和所有的穴道。全部通了以後，你還會生病嗎？不可能的！

我自從鍊了「真佛密法」以後，鍊了六年——我以前身體很壞的，頭髮是枯的，臉色是灰的，眼睛是死魚眼沒有神的，身體一邊從頭痛到腳，整個骨頭、腎臟、甲狀腺通通是壞的，沒有力氣走路，不能上樓梯，不能寫字，不能逛街，不能提重。一提重，我的關節就像要掉下來。一上樓梯手足就發抖。內分泌循環不良的時候，全身是沒有一絲力氣的。

結果。我就全心全力去鍊真佛密法，今天才能在這裡信心十足的給你們打氣，給你們保證，因為我自己就是這樣修過來的。當年，我一天不知道修幾次。一沒有力氣，我就去修它，修到現在，你看我講話、罵人，臉色都好得很呢！(笑)還可以唱歌、跳舞，還可以做十個人的事，這精力就是從這裡來的。

那天，有一位師兄來給我看他的頭，他年紀輕輕，但頭髮一塊一塊的掉，大如銅錢，很擔心。這以前我早就掉過了，頭髮都是一塊塊掉，每一年都掉個一次、二次的。現在都不會了，什麼都很好，甲狀腺很好，腎臟也很好，氣也都在流通。我修到現在是這樣子的，我只要唸一句咒語，氣就發動，這個咒語，就是通氣的機關。我今天唸南無無極瑤池金母大天尊，祂的法流就到我身上來了，很快的。因為我跟佛菩薩頻率很接近，所以，做什麼事情祂都在加持，祂的法流都灌下來。今天，我在這裡講一些道理，講一點經，也都是祂的法流一直下來，我才會講一些比較俏皮的話呢！(眾笑)

所以，鍊丹不是假的，真的是可以鍊。這個內火丹一成的時候，你會覺得人很飽滿。本來很累，只要打坐一下，精神就來，氣血就恢復了。今天人家說病到怎麼樣，我也曾是病到怎麼樣。我都可以把它跨過去，把它恢復、轉過來，所以，今天很多人有病，我就勸他：你要來學修法，病就會好，是有道理的。不是我亂講的，真的，你無論什麼病，只有佛菩薩可以治你，你自己修，祂再加持你，內外一起合一的時候，奇蹟就這樣出現了。你自己的願力和佛菩薩的力量，雙管齊下，內外合一，奇蹟就會出來，所以講到「燒不老之丹。丹成作聖。」你丹鍊成，就可以做聖人，超凡入聖，這個道理是真的，你們有沒有好奇？(眾答有！)好！下回分解，今天就暫時講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。