各位善信大德，大家好！還有我們的法師，大家好！

上一堂我們講到先天大道，這一章已經講完了，就是觀世音菩薩請教瑤池金母，關於先天大道的大道理。所謂先天就是元精、元氣跟元神。你先天帶過來的，原來的，就是元精、元氣跟元神。這是心性的大法，修心養性、返本還原的一個大法，我們前一章就是講這些。

《金母述先天之道 觀音求後天之理》

那麼接下來呢？瑤池金母講完，子思夫子就讚嘆「洪慈 母德，眷懷靈種。開闢菩提之路；跳出生死之關。漏盡玄奧禪機；闡明陰陽妙理。德至高矣！功莫大焉！」祂就讚嘆南無無極瑤池金母大天尊講的這番大道理，能夠開啟眾生的覺性，能夠讓他覺性圓明。菩提道路就是能夠覺悟自性，能夠修成至明至圓的一個先天的大道路，能夠跳出生死之關，也就是不落於輪迴生死，跳出生死的關頭，達到永生、長生、不墮入輪迴。

這番大道理，祂說是漏盡玄奧禪機，是把天上的一些玄機都漏出來，本來是隱而不說的，是隱藏不講的，那麼這番道理，瑤池金母這一次，就全部把它漏盡玄機，把所有陰陽的，很奧妙的道理，都公開的講給大眾聽。祂就稱讚金母的功德是至高至大。「爾時 慈航尊者長跪 母 前曰﹕」慈航尊者這時候就再跪下來，再請瑤池金母繼續講，祂說「老母 慈悲，傳述先天大道。今得聞矣！敢求再說，後天修身之理。藉以性命雙修，功果並鍊。」觀世音菩薩謙虛的希望瑤池金母講先天大道之後，能夠為眾生再講後天修身的道理。

道家講起來有先天之道，也有後天修身之理。他們認為，後天就是在母體的胎兒，哇哇墮地時，先天的元神變成識神，這識神就藏在心裡頭；而先天的元精、元氣，在胎兒的身體 裡就變成濁氣、濁精。本來是很精純的，變成濁的，它就會藏在你的腎裡頭，這就是經過先天懷胎後，變成識神跟濁氣。那麼你就要用一種方法把它再修回來，歸於先天之氣。我們現在身體裡頭都是濁精、濁氣，只有用修道唸佛的方法，才能把你後天已經墮落的氣、濁重的氣，再修回去，歸於先天的氣，就是先天後天合一。你要先天後天合一，也就是性命雙修。性命就是你的天性、本性、心性，你修命就是你的生理、身體、肉體，你也把它修回去，五臟六腑通通把它修回去，一起歸於一，這樣才是功果並鍊。你的功德圓滿，你才會得到這個果地，這個修道的果地，才會一起合而為一，功德圓滿。

《修行應立功 功果兩圓融》

修道的人，我們前一章講過，修道一定要配合立功，道跟功要配合的，功就是做出來，把你的道行出來，行道就是立功，道存在於虛空之中，是無形的，要藉著行為把它表現出來變成功德，這樣道才會顯現出來，也就是我們最早講的，器可以載道，道也可以載器，一定要兩個互相的陪襯，才能夠顯出無形的偉大，也能夠襯托出道的精華。

彌勒菩薩曾經說過﹕有道無德，你就難成正果；有德而沒有道，你就不能超凡入聖。光是有德，只是做人的品德，可是你沒有修道，就不能超脫凡胎，變成聖人。有功而沒有果，你立了功，可是沒有修到這個果，就會入魔、會生魔，彌勒菩薩是這樣講。因為你立功造德，做很大的菩提事業，可是你沒有真正的修成這個果的話，你就是容易偏差入了魔道，所謂魔道就是還在輪迴之中的道。

那麼有果無功也就難以圓融。所以說來說去就是說﹕你修道要有德，這個品德、道德要出現，那麼你立功造德也要有果來配合，所以是內外雙行的。你修心還要做功德，你做功德沒有修心，那你就是入魔道。這是很簡單，這個道理就是這樣，一定要配合，所以光修不鍊沒有用，光鍊又不修，也就是普通人，意思就是這樣。

所以後天的道理，就是有很多這種倫常、人道跟德行，配合你先天的元精、元氣、元神，這樣去鍊，你才會功跟果圓融，這個就是佛的境界，佛就是最圓融的境界。佛就是你修鍊了以後，你修了至大至高的心性出來，佛性出來，配合祂的功行，救渡眾生，接引眾生，超拔眾生，這種功德行，這個果位才會圓滿，這個佛果才會圓滿，是一定要這樣做起來的。

《了悟生死關 解脫空四相》

講到這裡，我想跟各位談一談關於生死關，跳出生死關跟作功德這些事情。你知道我們佛教的教主是釋迦牟尼佛，祂在雪山苦行十幾年，祂最先是修苦行，祂把自己的肉體折磨得很厲害，希望悟出解脫的道路，超出生死輪迴的方法，能夠不受生老病死折磨的痛苦。祂就進入深山，跟所有的外道去學。最先修苦行是苦得不得了，差點餓死，後來祂覺得那個不是究竟的辦法，肉體痛苦，精神還是造業，祂的心還沒有死，心還很活，意念還存在，所以祂還是有很多煩惱，還是有很多人的慾望，祂知道這不行的，沒辦法開悟。後來祂再進入深山裡頭，在菩提樹下悟道，最後祂終於悟到了解脫的方法。

你知道解脫就是沒有煩惱的人，沒有煩惱就是佛。沒有世間的煩惱，沒有生老病死苦的煩惱和恐懼，沒有憂愁，不會像一般世俗的人一樣，惶惶終日，好像很多事情都害怕會失去，害怕名利、金錢、物質、感情方面的失落，種種的束縛就會讓你煩惱。

我們學佛最終的目的，要像佛陀一樣是為了解脫自己的煩惱。但祂已經沒有煩惱，祂已經是佛了，很高貴、很光明，無牽無掛，祂是不是就可以自己一個人離開人世，去享受祂涅槃之樂？不是哦！佛陀開悟的時候，祂就拿了一把刀，把祂的頭髮割掉，為什麼祂要多此一舉，祂已經開悟了，為什麼祂還要剃祂的頭髮？

大家要想，這頭髮在佛陀看起來，是一種煩惱的象徵，頭髮，我們講三千煩惱絲，就是能夠讓你煩惱的根源，祂把它剃掉，因為祂要一心一意，還祂的願，來超拔眾生。祂要用祂悟出的道理，來讓眾生也能夠理解，祂所感悟到的，這麼美、這麼高尚的大道理。祂決心落髮來傳祂所悟到宇宙間的大道理，這個就是祂落髮的意義。

所以我們今天學佛，學佛陀的道理，因我們現在是末法時代。末法時代離真理的境界已經幾千年，已經很遠了，不像早期人心那麼純樸 ，很容易接受聽到的道理。那時候，佛陀開始傳道的時候，祂去到那裡，人家只要看到祂那個佛圓滿的形象，很多人就自動皈依。然後就跟著祂落髮來修行，到那裡都是幾千人。而且早期的時候，得到證悟的很多，祂那時候，三百羅漢、五百羅漢、證悟的、開悟的很多。因為那時候大家的業障還沒有那麼深，不像我們現在是離開佛法很遠了，我們稱為「末法時期」。

我們已經都輪迴了非常久，多輪迴了二千五百年，這中間，你不曉得投胎多少次。你每投胎一次，你的業障就加一層，你每投胎一次，你的罪業就加一層，你的黑暗就加深一層，到現在已經是面目全非。所以說這個時候我們來學佛法，你們等於是在趕最後一班火車，（笑）搭著佛陀的最後一班火車，再不搭，可能就沒車坐了。因為這個車可能根本就開不動，再來根本就沒辦法救。

所以現在的人學佛跟早期的人學佛是不太一樣，出發點也不一樣的，分為好幾種；第一種就是表相膜拜。現代的佛教徒，最基本的，最底下的，就是表相膜拜。表相膜拜就是迷信，沒有用他的知識去領悟道理，只是拜偶像，只是拜、卻不知他拜的是什麼東西。第二層就是求。求得世間的福報，他希望能在拜佛之中求得平安，求得他日常生活中缺少的東西，譬如說健康、財富、婚姻，這些就是一般人拜佛，出發點是為了求得生活上的富足跟安定。

那麼再高一點，比較好的，就是他希望能夠進入佛法的領域裡頭，能夠學到佛陀所要傳的一些道理，他想要知道一些比較高深道理。這個道理還是有深淺不同，最高的就是他要求得解脫，有的人是要學道理，他是要以佛陀的空四相為目標，他希望能夠真正徹底的解脫，真正求得佛陀那種徹底的智慧。這個就是佛教徒的幾種類型，愈上去，就是境界愈高，愈難得。

《末法啟智信 業力入輪迴》

再講到解脫之道，佛陀在證悟的時候，祂能夠剃度出家就是在實踐善行，能夠自覺了，也能夠去覺悟他人，祂能夠把功德實施出來，那麼祂的佛果最後是至大而圓滿。這是一個例子，你要成佛，不只是修，你還要行，自助助人，自度最後要度人，你自己覺悟了，你要覺悟他人，所以我們一直在學習佛陀的精神，佛陀的教誨，也就是這樣，最高的理想，就是自己覺悟自己，然後再去覺悟他人。

講到世間的人，我們在末法時代，你們進到佛門，有你們不同的用意，這個都無可厚非。我們根本上師蓮生活佛說過﹕迷信總比不信好，智信比迷信更好，但是迷信總比你都不信好。真的，你如果連迷信都沒有，你一點念頭都起不來的時候，你根本不會來跟佛結緣。所以說，你能夠迷信，還有藥醫，（笑）還有藥救，至少你還沾了一點邊。然後你進來以後，如果你能慢慢的啟發高一層的智慧，你就慢慢的會進入到修道的道路，就是學佛、學道理的道路。就像我們今天，我們在這裡聽講經，聽說法，聽開示，唸經，然後你能夠懂得經中的意思，這個就是說你們已經進入到高一層的層次，你們試著要了解佛法裡頭的意義，經裡頭的意義，這個已經是很高層次了，所以我們是蠻值得安慰的。

那麼如果再進一層的話，你想要真正的求得像佛一樣的解脫，就像我們出家人，那出家人的意思是什麼？為什麼我們須要出家？就是我們在學習佛菩薩的精神，把我們三千煩惱絲，通通剃掉，這個有什麼作用呢？我們有頭髮和沒頭髮是差多還是差少？你們覺得有頭髮和沒有頭髮，差別大不大？大！（有人回答）很大啊，（笑）只是一個光頭和一個黑黑的，就差別這麼大，如果你覺得差別很大，那也很好，我覺得這也是很好，為什麼？表示凡夫跟清淨的人，差別是很大。

有頭髮，就是一種煩惱的象徵，有頭髮，就是把你放在平常人的範圍之內。你覺得差別大，我們沒有頭髮的人，那境界是不一樣就是不一樣，這句話對我們來說，是恭維，是好話，對你們來說是什麼？（笑）我不講，由你們自己講。所以說，這個理頭髮，有一種作用的，有的人說，我修就好了，為什麼我要剃度出家？那你回答，不一樣就是不一樣，（笑）這是你們講的，不是我講的。為什麼？因為我們人很喜歡尋找認同的目標，我們人很怕離群獨立，我們人很怕標新立異，我們人很怕跟人家不同，可是在學佛的過程當中，你就要有這種勇氣出現，我們學佛是要學到頂天立地，什麼樣叫做頂天立地？就是仰不愧於天，俯不怍於地，就是說光明磊落，你怎麼做怎麼對，怎麼做怎麼正，這個就是正氣會出現。

那麼為什麼你們一定要有頭髮呢？因為每個人都有頭髮，對不對？（笑）而且頂上功夫可以做很多花樣，可以讓你們玩一玩頭　的花樣，這可以消遣，也可以解除生活上的無聊，這是很正當的，一般人在做的。但是凡人的特性是什麼？我在這裡要問你們，愛慕虛榮。還有呢？自尋煩惱。因為我現在是用不同的身份在看，所以講這個分析一下，也蠻有意思的。因為一般人喜歡跟人家面目一樣，你如果不一樣的話，會受到人家排斥，你無形之中覺得自己不屬於某一團，你就覺得很孤立，心理上會很沒有安全感。所以說，這頭頭髮對於你，非常的重要，沒有了頭髮，就好像沒有了皮一樣，會感覺不行的。

可是你要知道，有頭髮跟人家一樣，這個就叫做業力，這是一種業力的表現。業力的牽纏，你跟他纏一起，這就是一種共業，一般人都有共業存在。業，凡你做的都是業，你做出來的一舉一動，都是業，所以說每一個人做的，都是相同的東西，所造出來都是相同的業。你的形象是相同的，那麼你發出來的氣，也是共同那種業，那麼大家跟大家在一起，覺得非常comfortable安適，因為你沒有標新立異，你都跟人家一樣，那麼這樣的一群人，最終的目是到哪裡去？這個業力也可以讓你很舒服在這裡，每天糊里糊塗的愛美，糊里糊塗生孩子，糊里糊塗的找工作，糊里糊塗的過一天是一天，糊里糊塗的賺錢發財，糊里糊塗的老，糊里糊塗的死，這個就是輪迴，這樣就叫做輪迴。

跟著大家一齊走，跟著大家的腳步，跟著大家的習性，跟著大家的嗜好，跟著大家的標準，這樣子在過活，這個就是在業力之中輪迴、旋轉，永無止盡。這樣子就是你最終的目的，你最終的目的就是大家一起輪迴。恭禧你們大家一起輪迴，這是你選的目標，這是你選的生活型態，你們心安，I am OK，我也無所謂。（笑）你選大家一起輪迴，大家一起生，大家一起死，今生在一起打架，來生也是打架，今生是鬥爭，來生繼續這樣下去，一直都在輪迴之中，這個就是說，跟人家一樣的死，跟人家一樣生，跟人家一樣的墮落。這個就是一樣的面目，一樣的命運，一樣的輪迴，這個就是有頭髮的，大家是這樣子在生活！

《空門佛法行 開悟藉助緣》

今天有少部分的人選擇落髮，這就是一種跟人家不同的行為，跟傳統不一樣，跟形象不一樣。那麼選擇一種比較超凡的路，超俗的，也就是超脫世俗的方式來生活。唯有這個樣子，我們才能夠踏出我們解脫之路，從生死之門出來進入空門。所謂空門，不是絕望之門，一般講，空門好像聽起來有點悽慘。空門就是沒有煩惱的門，空了煩惱，叫做空門，不要想得很悽慘。就是沒有煩惱，沒有煩惱就是佛門，佛的門叫做空門，也就是沒有煩惱的門。

我們唯有把自己物質上的喜好，先切掉，才不會有後顧之憂。你知道嗎？今天你有頭髮，你還可以打扮，造一點花樣出來。今天沒有頭髮，你那裡還有什麼好耍的，沒得耍。你沒有後顧之憂，你只好往前走過去，你踏出這個門，你後面沒有退路，逼得你自己只能往前走，也就是勇敢的掙脫業力的牽纏。第一步我們勇敢做人家放不下的事情，人家切不斷煩惱絲，我們把它切斷，也就是世俗的慾望，第一步先把它斷，然後我才能進入空的門戶。

進入空的門戶以後，我能夠一心的學佛，很專心一意的學佛，能夠鑽入佛法裡頭，能夠領悟很多佛陀真正要教我們的東西。今天如果我沒有走這一步的話，那麼我蓮慈還是在世間上混，我還是扛著一個皮包，我還是要去找生活，那麼我的精、氣、神，就在日常生活中，都漏得一乾二淨，我已經沒有心情，沒有力量，再集中精神去修鍊，去修道鍊佛。沒有這個精神去鍊，那麼人的生命有多長，我們自己可以算，這一蹉跎，這一耽誤，已經沒有辦法再擺脫。你知道嗎？你一旦陷於紅塵，你不能自拔的時候，我們前面都講過，你拔不出來，你踏不出那一步的時候，你要有助緣，給你一下刺激，你才能夠立下你的決心，然後勇敢走出那一步，這樣你才有證悟的一天。

你縮在你的圈圈裡頭，你就一天不能開悟。你只有走出你的第一步，跨過來這個門，你這一腳再過來，無後顧之憂，你才有辦法往前衝，才有辦法開悟。就是這個決心，也是這個機緣，這個助緣出現的時候，你要抓住這個機會，在你身心最堅強的那一刻，我們就放下屠刀，立地成佛。就要有這個願產生。你有這個願力衝出來，你能夠擺脫你周圍的親朋好友，他們就是你的冤親債主，你的親朋好友也就是你的冤親債主，你跟他們每天在一起過活，他們就會影響你，你也會影響他，你們就大家一夥在那邊輪迴，因為你們習性相同，嗜好相同，感情相同，所有的面目都相同，髮型都一樣，裝扮也很類似，服裝都是一窩蜂，這個叫做業力的牽纏，你哪一天沒有辦法離開他們，你哪一天就是受業力的牽纏。他們、你們、大家，都是大家的冤親債主，這個叫做living in the mud,你在泥堆裡面過得很快活，不知不覺就很快活，兩腳一伸的時候，大家再重頭再來一次輪迴。

《荷如來家業 證不生不滅》

就是這樣子哦！你的生命從幾千萬年以前，就是這個樣子，幾千萬年以後還是這個樣子。我們出家人，我們拒絕過這種生活，我們拒絕過這種迷迷糊糊、不明不白、隨波逐流的生活，這種生活我們拒絕，所以出家人說起來，我們蓮生活佛講是大丈夫的行為，我們是大丈夫哦！（眾鼓掌）真的！我們做的事情，是人家走不出來的這一步，我們走得出來，人家切不斷的，我們可以切，可是你看我們出家人，有沒有很沒有人情味？

今天蓮慈是出家人，我還在這裡救天下的眾生，我人情味夠不夠啊？夠！（眾回答）所以說，我雖然說切cut，可是我並沒不理你們，（笑）還是理得更多，這個就是說我們出了家以後，全心全意奉獻給佛菩薩，我們是從我們狹小的家，進入如來的家，成為如來的伴侶，就是這樣而已。你心態上要這樣子想，你才能夠想得通，今天我在這邊有伴侶，那麼我離開了這些伴侶，我進入了如來的家，我成了如來、諸佛菩薩、金剛護法的伴侶！

我跟祂們學另外一種很高深的、宇宙的道理，等到我證悟了，我就可以來幫你們，接引你們走這條最好的路，這個就是出家的意義。我可以很快的證悟，然後我再來幫你們，幫我以前好朋友，幫我以前的父母，幫我以前的親戚朋友，幫所有的眾生，也走這條路，這樣過來，這樣子叫做「道不孤，必有鄰」。你有道，一定不會孤獨的，不要怕會成孤獨人，（笑）獨孤俠。出家不是悲哀的事，是快樂的事，是從這一個圈圈，進入了廣大的如來之家，我們全部變成如來的眷屬，也就是佛的眷屬。

我今天是從魔的眷屬這一邊暫時切斷，我進來佛的眷屬這個圈圈，那麼從有頭髮變成沒有頭髮，因為我們要清淨，我們拒絕所有的障礙，我們拒絕所有惡習，我們拒絕所有拘束我們身體跟心靈的所有一切，這就是我們出家人的志向。所以今天出家是龍天護法最高興看到的事情，也是祂們最寶貝的法王子，出家人是諸佛菩薩、龍天護法心目中最珍貴的法王子，我們要負擔如來的家業，然後幫諸佛菩薩宏揚至高至大的道理，講經說法，開解眾生，啟發眾生的靈命，讓他能夠也像佛菩薩一樣的清淨光明，沒有煩惱。

所以出家是最可喜的事情，出家人他就是自古以來人家認為最值得尊敬的身份，國王都要倒履相迎。以前的國王，看到出家人、修行人，他要下座相迎。出家人你供養他，就有無上的功德，出家人穿的戒衣，我們稱為福田衣，他可以播福田給你，所以說出家人是清淨至大，地位最尊貴，心性最光明的。今天如果你想證悟解脫大道的方法，你基本上不斬脫世俗一切障礙，你沒有辦法進入真正的解脫之路，因為你有太多的業障牽纏，太多的人事糾紛，太多的人情世故，你要去顧忌、顧及，因為你一動得逞，就會遭人罵，一動就招惹牽纏，你的行動完全沒有自主，完全沒有自由，所以是不自由的人生。

因為今天多了二位光頭的，所以我講話很大聲，（笑）不過這是我出家的感想，因為我最近也剛好又滿月了，剛好出家八個月，那麼我一直在想，我出家到底有什麼意義跟好處？我想了很久，我覺得我應該告訴我親愛的伙伴，你們每天跟我朝夕相處的人，我應該告訴你們，我真正心裡的感受是什麼？

我今年是幾歲？今年好像四十好幾，快要坐四望五了。（笑）我覺得我沒有出家以前的前四十年，是活得非常的痛苦。我一生沒有快活，沒有真正的快活，即使我有很多錢，即使我有花園洋房，即使我有名貴的汽車，即使我有鑽石、皮大衣，我心裡頭從來沒有真正的滿足過，從來沒有，我老是覺得很空虛，很煩惱，整天自尋煩惱，陷入深度憂鬱之中。前四十年是過著深度憂鬱的生活，因為物質東西，很容易就讓我們失去它的滿足感，一下又空了。追求，永遠追求不完，永遠追求不完時，就是煩惱永遠不完，也就是空虛永遠不完。所以有的人需要結婚一次、又二次、又三次，他就是追求不完。有人也是換房子，換一次、二次、三次，因為他空虛。有的人汽車一年都換一輛，這就是他追求，因為他永遠不滿，所以他一定要再一直追求，一直追求，這種就是輪迴的命運。

那麼四十歲以後，因為我接近了佛法，我修習的佛法，我覺得說，我找到了，我從來沒找到過的最大的快樂，跟最大的滿足。結果這個滿足，滿到什麼地步呢？什麼東西都可以不要，金錢可以不要，名利可以不要，愛情可以不要，物質可以不要，什麼都不要，不要講我小小的三千煩惱絲，你要我剃一千遍，我還是剃它，真的都可以不要。因為你心中有了這佛在裡頭，你才能夠得到真正至大的圓滿，至大的滿足。這個就是今天這位出家人──蓮慈上師，在這裡講的肺腑之言，真的快樂就是心中最大的滿足。

而佛陀二千五百年前，傳下來的這個法，真的就可以讓你尋到你自己，尋到你的自我，你也只有找到你自己以後，你才可以停止尋找。那一天沒有找到你自己，你一定是繼續找。你說要尋找你的愛人。事實上，你就是在找一個你最愛的人，而你最愛的人就是你自己啊！所以你永遠找不到，永遠找不到你自己。你一直找，一直找，一直離婚，一直結婚，你一直找，找不到，找到最後，找到你自己的時候，你才能夠定下來，你才能夠stop running around, turning on the circle,就像那個貓在找自己的尾巴一樣。我們人很可憐，就是這個樣子，原來他就是在找自己，他找不到，結果他找來找去都亂愛一通，都愛錯對象，到最後都是心碎傷心，永遠找不到，我可以打包票。如果再活五十年，你還是找不到你最愛的人，（笑）你還是找不到，因為你沒有找到你自己，你最愛的自己沒有找到，你永遠要找，找一生、二世、五百世、一千世，你一定找，但找不到。

今天佛陀祂找到了自己，你知道不知道？祂就是證悟，所謂證悟，就是找到祂自己，找到祂自己，就得到最大的陰陽和合。我們講過的道家，就是在找陰陽和合，你的陰跟你的陽終於配成對，找到了，融合在一起，回復到佛性、本性，那個就是你的根源，那個就是你的根，那個就是你的家，知不知道？你找到了你的陰陽，你把它融合在一起，你才能夠回到家！出家是去找你永恆的家，去找你永恆的心，去找你不生不滅的道。我希望我們大家能夠很快的回家。

嗡。嘛呢唄咪吽。