各位法師，各位同門師兄姐，大家午安！(眾鼓掌)

歡迎你們又回來參加我們禮拜天的同修，我自己覺得在這裡同修，非常舒服，對我來說是一種非常好的享受。每次有什麼煩惱，有什麼小小的心事，一來到道場跟你們一起同修以後，就都完全忘記了，沒有煩惱，也沒有心事了。(眾鼓掌)那我自己這麼愉快，我就會想到我們的弟子是不是也能得到這種特殊的法喜呢？(眾鼓掌)

我很替你們高興，因為獨樂不如眾樂，所以大家能夠分享這個佛菩薩降下來的這種法喜快樂，我們才能夠有共同的一種默契，一種很清淡的，很舒暢，很安詳的快樂，升起在我們每一個人的心中。你們不要自卑，認為道場少了我一個，沒什麼差別。不是這樣子。道場這份法喜跟快樂是建立在你們每一個人的身上，人愈多，我們所能夠得到的這種精神的支持力量就愈大。所以呢，每次你們在這裡很開朗的唱誦的時候，就是我最快樂的時候。(眾鼓掌)

那在這個佛堂呢，禮拜天除了修法以外，都承蒙你們不嫌棄，拉長了耳朵聽聽上師的開示，我希望在這個長期的薰陶當中，我們大家的智慧都能彼此一起成長。因為很多時候，講的話，不完全是我本來想要講的話，但是一面對你們，所講出來的話，就有很多是我自己沒有聽過的。所以呢，托你們的福，我自己也受教很多。這兩年多來跟你們相處，我成熟了不少。(眾鼓掌)以前是比較孩子氣重一點，現在因為這個角色的關係，不得不自己也認定了，就是要當人家的母親，所以呢，不得不越來越老成，還要保持一點母性的溫柔，要不然會嚇怕很多人。(笑)

業有善惡 報應不爽

最近，我們講了很久很久的《菩提道次第廣論》，講的都是關於因果業方面的認知，這才知道一般對於因果方面的認識都不夠深刻，經過宗喀巴大士的分析，我們每一個人無形之中增長了很多的佛理知識。有弟子就特別反應，請求上師在禮拜天的時候要開示給沒有聽過的同門聽，所以，我在這裡呢，就應眾要求把關於「業的認識」跟你們概括的講一講。(眾鼓掌)

我們知道這個命運，完全操縱在業力。命運之不能自主，是因為有這個業的關係。我們人可以說是業的傀儡。那麼這個業呢，有善有惡，有好有壞，不是一味講到業，就是不好的，善的業會讓你得到快樂跟福報，惡的業會讓你得到痛苦跟傷害。那麼業的來歷，是歸諸於以前跟現在你正在做的種種行為。你過去跟現在做的行為就造成好的或壞的業，所以我們學佛的人基本上要認識因果業。因為有業必有果，有善因必有善果，有惡因必得到惡果，這是因果不爽的定律。學佛的人必定要相信因果觀。如果否認因果，就不是正信的佛教徒，就是外道、邪見，那就是落到正法之外了。所以，學佛的人基本上一定要很深的相信這個因果觀。

那我們一般信佛的人分為很多種層次，有的人剛進來，不知道什麼叫作佛教，什麼叫作佛法，只存在於表相膜拜。就是膜拜佛像，看到那一尊入眼就拜那尊。看瑤池金母鳳冠霞披，看起來很有錢，他就拜瑤池金母；看蓮花童子很莊嚴，他就拜蓮花童子；看土地公特別順眼，因為土地公很像她家的老公，有親切感，她就拚命拜土地公。這些，都不為過，因為各花入各眼，那麼各佛也入各眼，所以，才會有這麼多尊擺在這裡給你瞧，意思就是「隨緣」拜啦！所以剛開始就是膜拜這個神像。

那麼，再來一個層次，就是開始轉動你的腦筋了。你會想，我拜了是要做什麼？，不是盲目地拜，不是為了外相去拜；更不是說今天來，是看蓮慈上師相貌堂堂，就莫名其妙的崇拜。第二步，你的智慧要上場了。你會開始想，我要求什麼？我這一生走到這裡，我要求什麼？很少人是沒得求的啦！一般的人呢，最切身的，當然是要求這世能夠平安富足，能夠快樂無憂，要什麼有什麼，是不是？你看的就是這一世，那這個也很正確啊！因為你不快活，就是不快活，你當然要有這個權利，去尋求你的快活嘛！所以拜佛，你是尋求這一世的平安，無風無險，跟快樂。

再來呢，你會更進一步求說，啊！既然蓮慈上師說有因果，那我的下一世呢？你開始會想到遠一點了，不會是患近視了，你會想說下一世呢，下一世我會怎麼樣？那當然，我們希望下一世能夠更好、更美、更吉祥，這個也是非常正當。所以，到這個程度為止，在學佛當中，如果追求的是這一世跟來世的離苦得樂，我們修行人就稱之為「下士道」。修行下士道的眾生，將來就可以修成人天乘。將來就有幸作更美好，更有福分的人，比這一世更完好。或者是更高，到天上當天人去，高高在上，享天福。這個就是人天乘。

斷惡修善 累積福報

那麼這個乘是如何修？首先你要斷惡修善，你要逃開惡運、惡業跟痛苦，而立志去追求好的、善的，跟快樂的。是基於這種志願出來的。這樣子的時候，你就會想要避掉不好的，做好的事情。因為不好的，依照因果業報論，它會如影隨形，追討回來。你的一舉一動，一言一行，凡是不好的，到最後傷害的仍是自己。而且依宗喀巴大士祖師講，還要變本加厲，有利息的，變成本金加上利息報回來。所以，如果你打人家一個耳光，那麼這記耳光，依因果業報回來的時候，會重得連牙齒都打掉下來呢。不得了，這個就是因果的嚴重。那麼相反的，你作了一件好事，你幫助了一個臨死的人，幫他唸經送終。那麼將來呢，回報回來的，將是千百倍的這個功德，回到你的身上。因果業報，不好的成立，好的也會成立。所以下士道的人，就要想到，盡量去掉不好的，而作好的，這樣子，就是在自己的福德方面，一直往上累積，把自己推上天上的寶座去。這個就是一個正確而且聰明的善待自己的方法。投資在別人身上有時候是看不見，但是投資在自己身上，把自己的善業增加，這個我相信再愚笨的人也算得出來。就好比你自己在你的坐墊底下，加金磚一樣。今天作善事，就加一塊金磚，明天又加，一直往上疊，你就是坐著金磚往天上去。這是很簡單的道理。那麼既然我們有這個心，要把自己培養的很好，讓自己的命運在這一世很好，下一世更好的時候，對於因果方面就要下一番研究的功夫了。因為知己知彼，百戰百勝，你對於自己想要追求的路線，都不太清楚，怎麼做得成？人生苦短，你要算算還有多少年可以這樣子去積集你的財寶呢？如果時間不多，那你更要加一把勁，不要浪費。那這個目標就是我們要做到人上之人、天上之天，爭這一席之地，所以，對於這個因果，如何避惡因，如何積善果，真的要下一個決心去給它搞清楚。

那麼，宗喀巴大士就告訴我們，祂說﹕在所有的惡業裡頭，最重要的有十種惡，「十惡業」不要去做。那是什麼？就是「殺生」，十惡以殺生為首，這個殺業犯不得。一犯，將來，受不完的苦報。第二個，「不予取」，就是人家沒有給你的，你不能拿，也就是偷盜的意思，你一偷盜，就犯了十惡業的第二項。第三個，「邪淫罪」，就是邪亂。這個男女關係一混亂，正常的男女關係，法律認可的，以外的全部落入邪淫。第四個，它包括了四種，全跟口有關係。人家說，嘴大吃四方，那麼你口大呢，也造業四方。所以這個口業一來就有四個，可見一開口就錯了，開口就造業。四種口業是什麼？「妄語」，狂言亂語，謊話吹噓，這個都是妄語。「離間語」，就是挑撥，離間人家的感情。第三個，「粗惡語」，惡口罵人，粗話傷人，就是。第四個是「綺語」，言不及義的話，或是靡亂心性的話，都是。所以凡顛倒的，妄想的，狂妄的，吹噓的，說謊的，挑撥的，中傷的，誤導的，迷惑的，欺騙的，全部落入四大口業之中，大家要能夠提防。

再來三個業，就是「貪」、「瞋」跟「邪見」。「貪」就是由貪心而起的罪業，貪念過重，窺視他人身家財物，計算他人的身體跟財產，甚至性命，就造成「貪」業。「瞋」呢，心懷憤恨，懷恨他人，心中不平，惱怒旺盛，就造成了瞋的罪業。「邪見」，就是顛倒的思想，跟正法完全背道而馳的看法，譬如說，正信佛教相信有因果，相信有來生，有輪迴，那麼，邪見的人，他是否認因果，否認輪迴，不相信來生的。又譬如最近報紙上也有登，就有一種誤導人的信仰言論出現，他們說某年某月某日晚上幾點鐘，耶穌要在電視上出現，那每個人就守在電視機旁邊等著看耶穌，結果耶穌根本沒有出現，這就是顛倒邪見。韓國也有教派說某年某月某日地球要毀滅了，你們要快點把財產處理掉，坐在某一個地方等死。那真的也有成百成千的信徒棄產離婚，拋家棄子，等著那世界末日到來。有的還自殺，早早就死了。這個都是邪見所造成的傷害。嚴重到影響到民心跟人命。這是要不得的。

所以佛陀講的十業，殺生、偷盜、邪淫、四種口業，還有貪瞋和邪見，你能夠避免的話，就能轉向十善道。上頭都加一個「不」字，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不離間、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不邪見，你就會變成一個非常標準的大善人，可以得十項金牌的，鐵定將來一定往天上去的。因為只有行善的人才能升天，沒有聽說作惡的人會升天的。

一心向佛 遠離惡道

剛剛我們唸的《地藏王菩薩消災延壽經》，其中最後有一句，祂也講了，為什麼地藏王菩薩，祂有這麼大的功德呢？因為祂就是心存善念，心中只有善，沒有惡，祂就能夠發揮菩薩的最偉大的精神出來，祂以「地獄不空，誓不成佛」的精神拯救眾生，脫離地獄之苦，這是地藏王菩薩的慈悲誓願。所以，說來說去，還是要把惡的斬斷，連根拔起，把善的種子重新鋪在你的心中，這樣子，你現在所受的命運就會整個扭轉過來，跟翻書一樣容易。

所以，你常常需要修法，看佛書，唸經，為什麼？因為，經上都是教人作善的，沒有一本經是教人去作壞人的，如果教人作壞的，那就是邪經，要趕快給它拋開。你要常常唸經，它就是一再的加持你，讓你能夠堅持善念，不墮惡趣。不會今天是好人，明天是惡人，今天是天使，明天是魔鬼，很可怕的。常常修法，唸經，講講道理，就是一再地提醒自己不要忘記想作好人，學聖人的願力。

那麼宗喀巴大士祖師，祂還告訴我們，善和惡之間，不要看一件小小的惡事作了沒關係， 祂說，不要因為壞事很小，而去做它，因為依照因果業的道理，這個業一旦造成功被認定是一件業的時候，它就像一滴毒藥一樣，在身體裡頭，不會只存在一個角落，它的毒會發到全身。一點小小的業，也會發得很大，然後在以後的日子　，變成一個大患，來干擾你。所以，「業會增長」，不要因為惡很小而去作它。

同時，你也要認識，造了業，一定是要受到業報，「業一定到」，逃脫不了。你不可能說自己造了業，告訴人家是別人作的，將來由別人替你去受罪。不是的。業的果一定自己要品嚐，自己受，連最親近的人，都沒有辦法替你消受。所以，「業會增長」，「業一定自己受」，還有呢，就是「業不會消」，不管時間多久，它都會報出來，不會消失。業分為三個時間來報，一個是現法報，現世報；一個是後世報；一個是再更往後報。現法報就是你作的業，這一世就現出來，這一世就要遭到報應，這個是嚴重的業。那麼再來呢，是你輪迴了兩世以後，才出現出來。所以，你不要心存僥倖，說這一世都沒有報，已被你溜掉了，它是兩世才出來的。還有呢，它三世以後才報出來。

所以，這個因果，時間到，它一定會出現，沒有辦法避免，「業不能替代」，「業一定到」，而且呢，「業會增長」，你們要知道它的厲害。那麼這個業依照它的輕重，果報亦有大小的。它的成熟是依照輕重而先後成熟。重的業，先成熟，輕一點的，就晚一點成熟，但是無論大小輕重，有一天這個業果，一定都會成熟。

那麼業怎樣分輕重？基本上來講，在十業裡頭，也有分「上品業報」，「下品業報」的果報。上品業報，也就是受到名列前茅的壞的待遇啦！那是什麼？十業裡頭，殺業，凡對於佛法僧這三寶犯了殺業；偷盜，你偷了三寶的財物，偷盜罪；邪淫，你對於三寶有不尊敬，有邪事發生在祂的廟，在祂的塔裡或附近，你就犯了十業中的上品罪。所以，在廟、塔的附近，你們都要保持清清的念頭，不要作邪淫事，男女之事是絕對禁止的。還有偷盜，你在廟裡、塔裡，擅自拿了住持、佛、法、僧的財物，小至於一粒水果、一片葉子、一朵花，都不能隨意拿去。你一移開它的地方，就落入了竊盜罪，而這個是所有竊盜中最重的。因為，佛、法、僧這三寶是普天之下，福田的業的力量最大的，你一去污染祂，你所沾惹到的業，就是最大的業。因為祂本身福最大，那麼相對的，業也最大，所以，踫不得。

那麼妄語也是，四種口業裡頭，如果是譭謗了佛、法、僧，那這個也是落入了最重的罪。對三寶，妄語不可以，離間不可以，出惡口也不可以，說謊、中傷、譭謗全部都不可以的。還有十業中的貪、瞋、邪見這三業，只要對象是針對三寶，也一樣是犯了上品業。

犯上品業 墮地獄界

再來，你對於父母、尊長如果犯了同樣的以上十種業，你也會受到上品的罪業，父母、尊長，你不能犯，尊長就是老師跟族裡的長者，你都不能殺，不能偷，不能邪淫，不能用口去傷害，犯四種口業，不能有貪、瞋、邪見，通通不可以。

那麼上品業的這個罪業，有什麼樣的果報呢？宗喀巴大士也全套講給你聽，從你造了業以後，你會有多少時間得報應，你有多重的罪，全部全套告訴你。祂說，你如果犯了這些上品罪業的話，你會到有情大地獄去。你一定會被安排到最苦的地獄去享福。那你知道地獄是什麼樣子嗎？這個地獄，你一旦下去，就是生生世世要在那裡受苦的。十八層地獄很精采的，要什麼苦有什麼苦，而且是超出你想像之外的千百億萬倍的痛苦。你想像不出來的苦。你殺了一個人，在那裡生生世世就要被人殺。殺有很多方法的，有的是剝皮，有的是煮湯，有的是燙成泡泡，有的是把肉溶掉，剩下骨頭，有的是用銼刀給你銼，像銼Potato，變成一灘膿血。有的是給你寒冰地獄的待遇，令你冷到人不像人，鬼不像鬼，全身青紅藍靛紫，全部起皰生瘡開花，是人間冷的千百倍，冷到你死。但是你也死不了，死了以後，馬上又復活，又開始品嚐一遍，這個就是地獄裡永無止境的苦報。看你們要不要享受這種待遇，要的話呢，你就盡量幹，而且給它挑最好的來幹，做得不嚇死人不要罷休。

你們自己翻開現在的報紙來看看，這個社會真是已經讓人萬分的痛心了，罪犯的年紀呀，連四歲都會作壞事。十一、二歲的小學生在校園裡，一下子拿槍殺掉了四個同學和一個老師。為什麼？所有跟他分手的女學生，他都給她殺掉。那昨天報紙說，幼稚園，小班才四歲的小孩子，夾克裡頭都藏了一枝槍，帶槍去上學。他把他爸爸的槍偷帶了去學校，子彈已經上膛了，好可怕！他如果拿起來當玩具的話，倒楣蛋就死了。這個人性已經變得這樣子了，看怎麼辦？我們是無辜，但無辜也不能生存呀！飛來橫禍，一顆子彈，就完了。好可怕！這樣子呢，將來全部都是到地獄裡頭，那麼，如果在地獄裡頭，過了百年、千年，多少歲月，依照你業的輕重，有一天一條黑魂這樣被放出來了，要投胎了，你會變成什麼？你還是轉生到旁生類跟餓鬼道。

你從地獄出來，是當不了人的，你會當餓鬼的，餓鬼是Hungry Ghost。那個餓鬼呀，真是很難看，像骷髏，像木炭，身上都是黑的，人不像人，鬼不像鬼。有的脖子細如針，有的舌頭吐這麼長，或沒有眼睛，沒有嘴巴，肚子這樣大，比非洲變形人，再加上一百倍的醜就對了。披頭散髮，到處找食物都找不到，這個就是餓鬼。即使找到食物因業力的關係，也變成大便；看到水想喝，也變乾枯的；看到果樹，想拿，全部都化為沒有，它永遠在饑餓當中，它的肚子有的是噴火的，它的眼睛也是噴火的，是這樣子的待遇。

或者呢，你變成旁生，旁生的畜牲類，有的還畜牲不像畜牲，無手無腳無眼，五官殘缺，這種變型的形體出來，全叫做旁生，這個都是因為你犯了十業裡頭的重業，你出佛身血，你對於三寶不尊敬，你對於父母尊長犯到其中的任何一業，都是如此的果報。

修持佛法 免除煎熬

所以，我們都要能夠用我們的理智去控制自己，最好的方法就是能夠每天修持佛法，讓佛菩薩的加持力量堅固你的善念，而不會一下子就受到引誘，一下子就被周圍的業力把你牽著走。不會一下子呼朋引伴，去賭博呀！這業力就來了。沒錢呀！去搶銀行呀！這業力又爆出來了。你沒有佛菩薩的加持力量，就很容易隨處就造業。因為你智慧不夠，堅固力量不夠，很容易一下子就犯，將來要找你只好到那個暗不見天日的地方去找了，是不是？

那麼犯了十業中較輕的業報，是什麼樣子？輕的話，在你的未來世，或者是這一世，你會要什麼沒有什麼。即使你本有家財萬貫，因為你前面造了這些業，有一天你的財產也會全部不見，子女反目，妻子不貞良，朋友乖離。還有呢，謀事不成。而且出外一定會有險事發生。你的一生路途，會有豺狼虎豹、魑魅魍魎出現在你的周圍，令你害怕、恐慌。要不然，就是很多的意外，排隊等著你，今天這個意外，明天斷手，後天斷腳，或者是惡人拿了一把刀，在你面前；家裡整天遭小偷，種種不安寧的現象會出現在你的生活當中。如果你是生在人世間的話，你過的就是這種日子，妻子沒有，小孩不孝，財產沒有，沒有名分，沒有地位，不被尊敬，遭人鄙視辱罵。

還有呢，你的壽命會很短，如果你有殺生的話，你會受到夭折的果報。要不然，就是身體很差，衰弱得不得了。買來的食物，它也是發臭，水果也爛葉，裡頭長蟲，這個就是你的命運。去到哪裡，到處踫壁，走不通，舉目望出去，這個世間就好像地獄一樣，看到的都是黑暗，看不到快樂、光明，心中充滿了痛苦跟黑暗恐怖，這個就是你這一世的待遇。甚至有的人，根本活到沒有辦法活下去，只好一刀畢命，這些都是前世業報的延續。要不然就是精神智能障礙，肢體殘缺，器官損壞，不能過正常人的生活。

所以說，這些都是因為造業的關係，有那個業因，你要受到這個業果，它一定報在你自己身上，不管是這一世或者下一世，或者是在以後的多世，它就是會如影隨形回來報在你的身上。

我們知道了這個因果業的厲害，想要尋求本身的幸福跟快樂，就一定要把它斬草除根，一定要把它連根斬斷，把不好的習性，不好的行為，盡早給它斷除。斷得愈乾淨，將來的福分就愈大，斷得不乾淨，將來還是苦上加苦，罪上加罪，業上加業，生生世世都在痛苦當中煎熬。

嗡。嘛呢唄咪。吽。(眾鼓掌)