《當你遇難時》
佛說出家功德經(二) 
<釋蓮慈金剛上師1998年6月28日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐,午安。

我們今天還要繼續跟大家講《佛說出家功德經》。上一堂提到在印度當地,釋迦牟尼佛在那裡大轉法輪。我們知道釋迦牟尼佛是在菩提樹下苦修了六年,悟到宇宙的真理以後,出來轉法輪。所謂轉法輪就是把祂所悟到的真理,透過祂的口來教化給眾生。

開悟以後,祂就穿上僧衣,削去頭髮,現出家相,開始收弟子。很多人因為祂的佛相莊嚴、圓滿、殊妙,所說的道理是大家從來沒有聽過的,有智慧的人就紛紛的跟隨佛陀削髮出家,一心一意在他們的聚落裡,也就是比丘僧團的地方,非常精進的修行。

那個時候,行者的生活非常的辛苦,身上穿的就是糞掃衣。穿僧衣的意思就是讓出家僧能夠專心一意脫離世俗的塵埃,去掉他們的慾望,也就是離慾,離開世俗的一切,非常簡單的過清靜守戒自省的出家生活。那個時候,每一個人都是從早到晚精進的在悟道當中。佛陀是用應機教導的方法,而不是從早教到晚。祂是讓他們自己在自己的地方,譬如山洞呀,自己的茅舍裡頭,不斷的苦修。

佛陀偶而會召集法會,就是有開示說法的時候,那所有的出家眾,還有所有有緣的眾生,甚至無形的天人、六道都會聚集在法會的地方,聽聞佛法,是一個非常殊勝的佛法盛世。在這當中,如果弟子有什麼困難,佛陀因為已經證悟了十大神通力,祂雖不在現場,也能夠馬上測出他們的問題和災難,就會幫他們開解。所以,這是一位很不平凡的人天導師。因為祂教導的不止是人界,祂還教導六道﹕三惡途跟天人、阿修羅,還有阿羅漢、菩薩,全部教導。因為祂的證悟是獨一無二的,是最高超的,沒有人再比祂更高,所以,在祂之下都可以受到祂的薰陶。

上一堂提到,佛陀在毘舍離國轉法輪的時候,有一天,祂發覺有個王子叫做鞞羅羨那,過的生活非常的靡爛。佛陀可以測知人的宿命,發覺這王子只剩下七天的壽命,同時以祂的智慧眼來觀察,祂也知道唯一的辦法可以拯救他的,就是救他的慧命。所以祂告訴阿難尊者,阿難尊者是祂的侍者,祂讓阿難尊者知道這件事情。因為阿難慈悲,他就去跟這一位王子通報,告訴王子,佛的意思,如果他在剩下的有生之年的七天時間當中,能夠立下決心,拋棄世俗的欲望,不再過那種靡爛的追求物欲的生活,能夠出家的話,他將來才可以有很大很大的福份。

那麼,這個福份大到什麼程度?就是他光是出家一日一夜的功德,就可以讓他生在欲界天,從欲界第一天一直到第六天,最高的他化自在天,他都能夠有千百萬歲的天人的壽命,一層一層的享他的福份。同時不只是從第一天到第六天這樣享完福報就沒有了,他還可以往來七趟,可以重複做欲界六天的天人七次,這個福份差不多等於二十劫的壽命。那麼二十劫是無計其數的壽命。一劫就是古代的一個數計,等於一個世界的成住壞空,也就是世界從形成到壞掉,然後又消失叫做一劫,那世界要消失是要很長很長的時間,不知道什麼時候才會消失。但是他的天人的壽命居然可以有二十劫這麼長,真是想像不出來的福份。

聽到了這番勸導的話後,王子終於放棄執著,聽從佛陀的教導,決定出家。在最後一天的時候,他沐浴齋戒,然後離開他的城堡跟眷屬,削髮出家。因為他這樣子的明智的決斷,佛陀說將來他即使二十劫欲界的福份享完了以後,投生到人界,他仍然是生在一個非常富足的家庭,財寶俱足。即使到人間,他也是福中之人。況且他在這千萬年的福份享完了,在最後一世為人的時候,他忽然自動產生了出離心,而厭世了。

他悟到不管再怎麼富足,地位有多高,擁有多大的財勢,有多少人尊敬,享樂是多麼的大,他發覺,人還是逃脫不了生老病死種種的痛苦,所以他就在這最後一世當中,厭世出家。出家以後,他很精進的修行,把所有的無明都斷除,成就了辟支佛。這個就是他一日一夜出家的功德。

「爾時阿難。叉手白佛言。世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其所須。得幾所福。」阿難祂是一個很有智慧的修行者,那麼他就有些問題,接下來要問佛陀。他說,當本人懂得出家有很大的福份,想出家的時候,他周圍有一些親友家人連帶的關係,就會產生一些困難。不一定本人想出家,就出得了家。因為他還有一些親屬的因緣不見得能夠了斷,不見得能夠想做什麼就做什麼,不見得想出家就很快的出得了家。所以,依照祂的經驗,阿難尊者就請問佛陀,祂說﹕「如果有人想出家,旁邊的人也能夠放他出家,讓他達到他的願望,很順利地讓他圓滿的話,這個放人出家的人,有多少的福份?」

另外一個問題,「若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報?唯願世尊。具盡告示。」那他的第二個問題是說﹕相反的,如果有人要出家,結果,是受到他人的毀壞跟破壞,破壞了他的出家因緣,也就是阻撓他或者是障礙他,甚至毀滅他這個出家的因緣,祂說﹕「這樣子破人出家者,他會不會有什麼罪報?」祂希望佛陀就這兩個問題來給他一個很明白的解釋。

「佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。滿百歲中。廣為汝說。如人功德。猶不能盡。」佛陀說﹕阿難,你這個問題問得很有深度。祂說﹕我呀,即使用你一百歲的壽命,來這樣問我,然後我以一百歲的時間,除掉我吃飯的時間以外,我通通把一百年的時間,都來給你講解,這放人出家的功德,都講不完的。

「是人恆生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。說其福德。不可窮盡。是故阿難。汝滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。」

佛陀接下來就告訴他了﹕如果有這樣一個人,非常的明智,他能夠圓滿他人出家的願望,放他人出家的話,這個人所做的這一個善事,就能讓他永遠生在天上人中,當天人,而且呢?他可以高居國王的福報,永遠受天人的快樂。要知道,天上是最快樂的,所以一個人就因為他一念之善,心胸寬大,能夠轉化自己的症結,不侷限於小小的私人欲望,要保有這個人,而不讓他出家。因為這個一念轉化的善事,放人出家,他就永遠都能夠享受天人的快樂,而且地位非常的尊貴。那麼有人在沙門法中不只放人出家,同時他還幫助他人出家,解決很多困難;譬如說有人要出家,沒有資糧,能夠幫助他,給他資糧,也是一種很好的輔助的因緣;或者是他不能去到出家的地方,給他車馬、衣服,金錢上、物質上的資助,這個都是最好的一種功德;或者是有人受到了阻撓,去加以勸導,講道理,幫助這個人的家人放下執著,讓出家因緣就這樣完成,這都是在放人出家跟營佐出家的善的因緣裡頭。這樣一個人呢,於生死當中,就永遠受到快樂。這種快樂與福報,佛陀用一百年的時間,盡祂的壽命,都說不完。這個人將來的福報之大,是數不出來的。佛陀說,即使我一直說說說,說到我涅槃,還是不能把這個功德講得清楚,講得完。

「佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。」那麼針對阿難的第二個問題,佛陀開始給祂解說。他的第二個問題就是說,有人破壞了他人的出家因緣,有什麼罪業?有什麼苦報?佛陀告訴祂,如果有這樣一個人,因為智慧不夠,或者是本身業障的關係,阻撓破壞了他人出家的因緣,他就等於是搶奪了數不盡的,善財的寶藏。他破壞的是三十七助菩提法涅槃之因。他破壞的是最至高無上的成佛、成菩提,得到無上正等正覺正悟的這個菩提果的因緣。所以這個罪是很嚴重的罪。等於是搶奪了人家證果的福份與因緣。

所以佛陀警告,每一個人都應該對這件事情,仔細的思考,要三思而行。而且自己要觀察很久,考慮很清楚,是不是可以這樣做,可以隨便去破壞人家出家的因緣。也就是做不得的意思。如何做不得呢?祗底下會告訴你它的嚴重性,它所招來的苦報如何。

如果佛陀沒有講給我們聽,一般人基本上是不清楚。因為你認為只是個人的一些行為,是不必負什麼責任的。但是依佛陀所說,當你沒有用你的智慧去做的話,會犯下了很多很多的罪業,沒有辦法彌補的罪業。所以在這裡,我們就要好好的聽下去。

事實上,一個人要出家,除非他本身有很深的宿世因緣,本身的業障也輕的話,就很容易達到出家的願望。但是絕大多數想要出家,會產生很多很多的障礙,不只他本身的障礙,還有他周圍的人,周圍的事,周圍的環境,都會給他很大的阻力。這就是說出家需要有很大的福份,才有辦法達成。也就是說出家不只是一件大事,出家是最有福份的人,才出得成,平常人福份不夠,絕對出不了家,絕對是還要留在生死輪迴當中,受種種的苦報,受永生永世的苦,沒有辦法逃脫。

去年報紙登得很大,台灣有個僧團是中台禪寺,他們舉辦佛七佛學營,很多年輕人,就去參加。去了以後,爆發的事件是說,很多人當時就剃度出家,受到僧團的感化,他們不願意再回到世俗的生活,所以他們就在那個時候,當場剃度出家。很多父母當然不能接受這件事情,因為來得太突然,就演化了家人跟寺廟的戰爭。這就是一個很實際的例子。

也就是說,家人很少能夠了解這個出家的因緣、出家的功德,所以一講到出家,他們就會覺得,是失去了他們最親愛的子女、親友和伴侶,而受不了這件事情。他們認為出家是一個很不能理解,而且是很不好的事情,因為他們不了解,出家是做什麼?他們以為出家就是葬身於唸經拜佛,一生就好像葬送掉一樣。事實上並不是如此。出家的意思是,要全心全意地脫離這個世俗的,複雜的,污染的生活,在佛堂裡頭,專心一意地研究佛法,修行自己;將自己修成很清淨,不再受到任何外界的污染。一般人沒有這麼大的常識,所以有時候會做出阻撓的事情,這也是很平常的舉止。

那麼,佛陀要告訴你,阻撓的話,就有底下種種的壞處。大家知道了以後,將來就比較能夠有智慧的去觀察跟處理這件事。佛陀說﹕「設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。」這個破壞他人出家因緣者,有很大的罪業,要仔細觀察,為什麼?「緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。」佛陀講出這個破壞出家因緣的罪業,祂說,如果你破壞了他人出家的善緣,那麼將會墮落到三惡道去,地獄道、餓鬼道、跟畜生道。

因為你所造的這件罪業,是很大的罪業。雖然你平常沒有做什麼為非作歹的事情,並沒有殺人放火,也沒有偷竊搶盜,但是,就因破壞了人家出家的因緣,即使你用一句話、一個行動或一種方式、一個計謀去破壞,不管你是怎麼做的,只要你犯下了這個罪業,你必定墮到地獄道、惡鬼道或畜生道,受永遠永遠的痛苦。而且你在這三惡道當中,永遠是盲目的,是瞎眼的惡鬼,瞎眼的畜生,跟瞎眼的地獄鬼眾。這是一個很大的處罰。那麼,既使你是生在人當中,那你一生下來,不要說生下來,在母親的胎盤當中,還沒有出生,你就已經瞎了。所以祂說﹕我用一百年的時間,一百歲的壽命,來跟你講破壞人家出家因緣的罪報,都講不完的。他是在地獄道、餓鬼道、畜生道跟人界這四道當中,永遠都是一個瞎眼的人。而且不是只有一世,是每一世、每一世、每一世,都是瞎子。所以,我們現在也知道了,為什麼有人會瞎眼。

那祂說﹕為什麼會有這麼重的罪報出現呢?祂要解釋給你聽,讓你能夠真正的明瞭,為什麼你會墮落到黑暗的境界之中?「所以者何。皆由毀出家故。或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。」因為,這個人是破壞了人家的出家。出家,是可以成就很高很高,數不出來的功德。這個成就,這個功德,是無量無邊,數不出來的。而你來破壞它,當然你就要付出你的代價,你受的罪,也相對的,數不出來的重。

「於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。」佛陀進一步來說,因為出家的意義,是要修持清淨的戒律,從不好的趣味當中,解脫出來,往善的方面去走。就是去惡向善。而且要持戒、守戒,修行清淨的行為,讓自己解脫。因為解脫達到善法證悟的關係,所以他會有最清淨的智慧產生。這個出家的人,這樣一路修行的話,守戒,修善,去惡向善,一路修下去的話,這個智慧就好像一面光明的鏡子一樣,可以被修出來。那麼因為你阻止了他出家,所以他變成沒有辦法達到清淨的境地。他不能清淨,不能達到光明,所以你本身要付出的代價,就是你也要處在黑暗當中。因為你破壞了他人的清淨智慧鏡,所以你本身也就沒有眼,也就瞎了。

「不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故。破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。」那麼,更進一步的,祂要告訴你,為什麼會有這種瞎眼的罪業?不只是剛剛講的一個道理呀!底下還有很多罪障。祂說﹕出家的人呢,他所修行的方法,是要觀破十二因緣的。他是以十二因緣法來求得智慧的解脫,由十二因緣法開啟智慧眼,那麼因為你破壞了他的因緣,讓他不能開他的智慧眼,所以你本身也就沒有眼,你也就陷於黑暗。佛陀這是在講解出家人是怎麼修的。所謂十二因緣是由於無明和愚癡而來的,因為執著,所以產生輪迴的這個現象。那麼辟支佛祂本身就是以十二因緣觀而修成正果。

那麼所謂十二因緣,我們大概要講一下,首先,我們是如何生跟如何死,每一個人要清楚。祂說,首先,是由識入胎,識就是包括你過去生生世世所造下來的「無明」跟「行業」的煩惱障,在你的心識當中。當這個心識進到母體的胎盤裡頭,跟血肉融合在一起,就產生了「色」,產生了胎兒的形體。成胎以後,開始生長,生長什麼?生長「六根」,眼、耳、鼻、舌、身、意,慢慢地在胎盤 培育出來。然後,到二、三歲的時候,就產生了「觸」,就有觸的覺受。這是一個生長的過程。再來就是「受」,這是隨著年紀,慢慢產生的,一般來說,到六、七歲的時候,會有這個「受」蘊的產生。然後再下來,你就會發育出這個「愛」,少年時期開始產生這個愛慾。這個慾望加強的時候,你就產生了「取」,就想要有所取得。從少年到成人這個過程,「取」的這環就出現。然後再接下去就「有」了,你有取,就有一切的業出現,業就會很多很多地加在你的身上。這是你生命的過程,無明、行、識、色、六根、觸、受、愛、取、有、生,到最後呢,生命就會走到終結,那麼你「死」了。這是佛陀證悟的十二因緣觀。

那麼你一個要覺悟佛理的人,就要觀破十二因緣,看破這輪迴的現象,用很大的智慧力超越它。當你要死的時候,生命的現象又慢慢的消失,那麼你的「有」跟「取」,「愛」跟「受」跟「觸」,這些就慢慢的斷掉,沒有了,消失它的功能。那麼「色」也消失了,形體壞掉了,到最後只剩下這個「識」,因為識是最初入胎的時候跟著來的,那麼死的時候,當你的名色覺受都沒有的時候,獨獨剩下的就是你的「識」,這識就包括你的業啦!那這個識再一次脫離你的身體以後,就又去重新受胎了。所以輪迴的現象就是這樣子,一次又一次的,由入胎,生而後老死。

所以佛陀說﹕出家的人,就是要很深入地去研究十二因緣,超脫這十二因緣的束縛,得到解脫。由觀察當中,開智慧眼,洞燭這十二因緣輪迴的軌跡,把它斷除,就可以解脫,跳出煩惱。這功德是那麼大!而你今天為了一己的無明,去阻礙他人出家,破壞了他人開智慧眼的最好因緣,既然你讓他看不見三界的苦惱,你就要瞎眼,這個就是你的苦報。這是有它的因果關係的,一報還一報。那麼你破壞的愈多,你受的苦報就愈大。不只是一世的盲,是永遠的盲。這個業力之大,即使佛也不能轉你的業,讓你不盲。

今天有這個因緣,我們來研究這本經,將來,大家就要告訴周圍的人,不要隨意地去破壞他人的出家因緣。這是很重要的一件事情。因為如果不告訴他人的話,將來他人因無知而受到這種種的苦報,就是害了他。你知而不說,那麼他人就會受到三惡道的苦,永遠沒有辦法超脫的,那是非常的可怕。

嗡。嘛呢唄咪吽。



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願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
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