大家要明白，災難是從業障中來，當業障存在時，行者就會有災難發生。所以修行人修習密法，首先要做的功課就是「息災」。行者先息掉自身的災難，消除自身的宿業，然後才能祈求入世出世的資糧，這是行者應認知的首要的祈願。如果行者沒有先做這些消業的基礎功課，把自身的一些業障災難清除，福份是沒有辦法上門的。因為自身的房子?裝滿了業障與災難，即使有福份，也會因裝不進去而漏掉。所以行者在修法發願時，觀念要正確，欲求福份，須先息災。

那麼行者發什麼樣的願，才算是正確呢？雖然在入世方面，許多行者都希望祈求得到妻財子祿壽等方面的滿願。但師尊指出，既然行者願意學佛，走修行之路，就要走正確的道路，發正確的願。眾生發願祈求世間欲求的圓滿只是一種眼前的、很短暫的利益；修道人最終所祈求的，是一種出世間長遠願望的達成。行者在達成這一修行願望的過程中，入世間的種種福份資糧還是可以順著因緣一一具足圓滿。

所謂正確的發願，是發菩提心的願。菩提心可分為五種，是依照修行的次第順次升起的。一、願菩提心；二、行菩提心；三、勝義菩提心；四、三摩地菩提心；五、明點菩提心。按照次第行者首先是發「願菩提」，然後去行，即「行菩提」，行到一定程度再逐漸進入「勝義菩提心」，最後達到內法、無上密的階段，進入「三摩地菩提心」、「明點菩提心」。

師尊說，如果行者學佛修行而沒有發出菩提心，很快就會走入偏差，甚至入魔。因為沒有經過發菩提心的階段，而直接用自己過去偏狹的心去修法祈求，自然越修偏差就會越大。經常聽到許多學佛行者抱怨，在沒有修行以前，好像沒有什麼不對的地方，修法一段時間以後，反而氣色越來越黑，越來越多障礙，就是這個道理。

行者因為沒有先息掉自己身中的災業，在基礎不穩、菩提心沒有真正發起之前，就急著去求福報，這種完全在自私小我的邪見中所發出的欲望，當然是越修五毒越旺盛，很快就修成一隻「大魔」，這種與「魔」為伍的修行，自然會產生很多的障礙。行者惟有發出正確的祈願，以菩提心為本，方可通過魔難之重重考驗。