弘法大師十住心的第七種心是「覺心不生心」。 師尊蓮生活佛說,行者修到第七種心,就是緣覺以上的大乘境界。緣覺,是覺受因緣,對於世間十二因緣有覺悟,稱做「緣覺」。人因為有眼、耳、鼻、舌、身、意,因此,對於世間所有的因緣會產生某一種感覺,所以,這泛稱的世間十二因緣,可以說就是修行的緣起。 當行者修到「覺心不生心」的境界,已經沒有感覺的心生出來,不會受任何因緣的干擾,在這種境界並不是像石頭一樣沒有感覺,還是處於有感覺的狀態,只是因為修行的原因,碰到任何的情感、仇恨、貪瞋癡等情況時,不會受五蘊八識的牽動,產生任何波濤。 當行者修到了覺心不生心,就進入了不退轉的菩薩境界。所以說,行者之所以還會掉入輪迴之中,就是因為還有覺心。有的行者說,修行就是要修心安。其實這心安還不是「覺心不生心」的境界,因為能夠講得出、拿得出的感覺,都是不真實的,心安還是一種覺。惟有連心安的感覺都沒有時,才是「覺心不生心」的境界。在這種心境的行者,是沒有什麼需求,也沒有缺少什麼,一切都是很平衡的,「我」的感覺完全不存在;也就是過去心不存在、現在心不存在、未來心也不存在,是任何覺受都不會生起的空性的菩薩境界。 當你的修行境界,已經斷除了五蘊八識中種種的迷惑,因為沒有覺受,所以沒有打擊、沒有污辱,沒有任何的感覺,就是要修到在任何覺受當中沒有覺受,在所有的百味經歷當中不生其心,換句話說,在任何的覺受之下,只要能夠生起空性,就可以超脫十二因緣的束縛,度過所有的難關。 師尊說,「覺心不生心」的境界是很高妙的,已經是接近成佛,等於是等覺妙覺的境界。修行人欲證得這樣的境界,要學習在修行的過程中,不斷地忘記過去,將過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得這三心,應用在任何事物上,令一切的障礙都不存在,有恆心地修持下去,終有一天能證得大乘菩薩隨順因緣、空性任運的「覺心不生心」的境界。 |
願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。 | |
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。 | |
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