文中接著寫道：

金母告訴師尊：『一般法身大士的處所，非常美妙非凡，更有千倍萬倍於此的，神通亦有百倍千倍於此的，我金母以慧力遊行於十地，至等覺妙覺，乃到佛處所，這些處所，唯佛與佛才能知之。』

金母再一神變，倏忽又至一地。

此地莊嚴如虛空，廣大無際，不可思議。

師尊問：『此何地？』

金母答：『佛所。』

佛的處所，只有佛與佛知之，一般菩薩不能去。金母再神變，轉眼之間又到一地，光芒更超勝，光輝無與倫比，此地廣大如虛空，金母帶師尊到了佛國，不正是證明金母是佛嗎？

文中又寫道：

倏然，瑤池金母化為佛母身，光明有千萬丈，這真是相好光一尋，色像超群生，這亦是三十二相，八十隨形好，瑤池金母能生諸如來相好身。

才一瞬間，金母竟化為佛母身，相好光明。師尊非是等閒之輩，還有疑問。文中寫道：

師尊對瑤池金母說：

『大般涅槃經有言：佛告迦葉，我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法，譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。』

此段師尊言下之意，還沒有完全信服。

金母告訴師尊，要如理實見。如金剛經中說的，不可以身相得見如來，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

金母又告訴師尊，要離色離相。如金剛經所說，如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

偈言：

若以色見我。以音聲求我。

是人行邪道。不能見如來。

金母引用「金剛經」，說明「諸相非相」，要如理實見，見相離相，見色離色。佛修成圓滿色身，而你看到色身等於沒有看到色身，色身圓滿等於沒有色身圓滿，這才是具足色身見，才叫離色離相。看到佛的色相，是見了，但要離色見，等於沒見，沒見又有見，這樣的見，才叫真實見，這是最高的破相的正見。

金母講的道理，都是釋迦牟尼佛講的道理。金母的淨土就是佛的淨土，完全沒有分別。祂的佛土空無一物，如同虛空，只有光芒。但一瞬間金母又可化現百億由旬的佛身相，一有相一無相，這就在教化眾生。

佛已修出圓滿報身，祂的法身涅槃寂靜，所以法身淨是無相的。你若說我見如來，就是在謗佛。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」終究不能認定你看的就是佛，聽的就是佛音，統統只是虛幻的假相。最後自己還要有智慧，認定諸相皆妄，空掉這相，才真正與如來合一。

師尊聽金母講佛的果諦，得證的大道理。師尊大悟。於是文中又寫道：

我得第一義諦，這是唯一的真理，『不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。』

我親證如來藏心。

我的親證，並非見聞意識覺知心。

我說：

『瑤池金母是佛！』

以上這段文字，完全契合金剛經和心經的道理。萬般皆壞，具足即非具足，也就是具足。你看到的是一種權說，一種假相，你沒看到的法性，才是真諦，光明無相寂靜。

所以師尊一聽，得第一義諦，唯一真理。「無生滅無常，無異無不異，無來無去。」一切如來藏，是在如如的不可說當中。師尊明了實相，這是師尊親證覺悟到的，不是用見聞覺知的心去揣摩，師尊是親證到如來藏的如來真心。因此師尊說：「瑤池金母是佛！」

師尊這篇神妙的文字般若，全文佛道兼容，闡理論證，抽絲剝繭，步步禪鋒，顯化神通，意在其中，實千古之聖教。