《行空波羅蜜》
天女散花
•釋蓮慈金剛上師•

「維摩詰所說經」中,有一章天女散花的故事,非常膾炙人口,藉著天女與舍利弗之間機智的對話,層層破解小乘行者的執著,有很深的法趣。

經中天女以天華,散諸菩薩大弟子上,華至諸菩薩,即皆墮落。至大弟子,便著不墮。因阿羅漢仍有執者,生分別心故。

小乘行者有三大執著,第一認為有相,第二認為有生死有涅槃,第三心有所住。

天女以神通力,變舍利弗如天女,天自化身如舍利弗,以此幻術,破解舍利弗對相的執著。

佛陀藉天女的口,再三解說「一切諸法,無在無不在。」法無自性,不生不滅。因為有生必有滅,無生就不會有滅,故法無生。

法只是依因緣而暫時存在,事實上這也是空。就如眾生依業報因緣出生,佛依功德因緣出生,追根究底,都是不生。依聖諦而言是無生,依俗諦是有生,是一種方便示現。

佛性不能用生跟滅的道理來講。但舍利弗依小乘修行的法門和理論,來深測天女的修行成就,祂問:「汝於此沒,當生何所?」認為天女的這段因緣滅掉了,會去更好的境界,譬如從天女晉一級變菩薩。但這是不了義,因為祂的理解還在生滅之中,仍有境界可言。

天女回答舍利弗,不管在什麼境界都一樣,佛怎麼出生,我怎麼出生。我的生和眾生的生都是一樣的,眾生的生和佛的生是一樣的。意思是不管天女修得多高,跟眾生沒有修都一樣,也跟佛都一樣,生而無生,在聖諦來講無生,在俗諦來講有生。

這是一種平等觀,也是圓滿的智慧,眾生、佛、天女,不管是什麼境界,生都是幻化,事實上是無生。若要說有生,也不否定,因為是有因緣示現。

舍利弗是證果的阿羅漢,證果的小聖已是不退轉,天女巧妙的以此點化舍利弗的問題:「菩提要多久才能得到呢?」回答:「如舍利弗變回凡夫要用多久時間,天女就用多久去證果。」舍利弗當然認為沒有這道理,天女一樣的沒有這道理去得菩提,因為菩提無住處,根本沒有菩提果可以擁有。

佛性是一種空的真理,如何說已站在菩提的果性上,沒人搶得走,不退轉了?根本就是空的,那有得?開悟就是悟到這一層,並沒有得啊!如果認為有得,就不在佛性上頭。

舍利弗還有疑惑,問:「今有如恆河沙數的過去現在未來佛皆得正覺,這道理又是什麼?」天女答說,這是世俗的文字遊戲,世人需要用三世來代表時間,成佛要知過去現在未來,所有數字、時間都是一種俗諦,是權宜的說法,不是菩提有去有來有今,有三世的成就。

天女問舍利弗,你有沒有得阿羅漢果?舍利弗被迫開悟說,無所得故而得。這阿羅漢沒什得,事實上也是已經得到了。無所得是聖諦,證果見性是沒有得的,而以俗諦的理解是有得。天女說,諸佛菩薩也是這樣,無所得故而得,也是沒什得,所以得到,得等於無得。

事實上,成佛也就是一種空性而已,無所住的。佛的成就是無得,這樣才叫真正的得,禪機就在裡頭。



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