今天講第十七頁這段，「雖明世典。常樂佛法。一切見敬。為供養中最。執持正法。攝諸長幼。一切治生諧偶。雖獲俗利。不以喜悅。遊諸四衢。饒益眾生。入治正法。救護一切。入講論處。導以大乘。入諸學堂。誘開童蒙。入諸婬舍。示欲之過。入諸酒肆。能立其志。若在長者。長者中尊。為說勝法。」

這是在講維摩詰居士如何用方便的方法，教導不同根器的眾生，因為祂的證量是大菩薩摩訶薩，所以祂的智慧超乎一切，能夠任運自在、應機而教。由這一段我們就可以明白祂的修為。

維摩詰居士「雖明世典」，「世典」就是俗世間的道裡，也就是世間法，祂雖然明白世間法，但是祂最喜歡的，最常接近的還是佛法。這怎麼說呢？因為維摩詰居士是一位在家的菩薩，前頭講過，祂是一位事業很成功的大商人，也就是一位地位崇高、財力雄厚的長者，所以祂對於世間謀生的技能、方法，當然比一般人還知道。但雖然這些祂都明白，祂還是最喜歡佛法，這是講祂的「心性」。

因此一切的眾生看到祂，都會產生最大的恭敬，同時，祂也是人家最樂意供養的一位長者，也就是在所有供養的人中，祂得到最高的供養。可見祂的地位是非常崇高的，這是因為祂的人品修為，處處讓人看了，自然而然產生恭敬的心，而樂意去供養祂。

維摩詰居士有教無類，祂能攝召年長或年幼各類的人，並秉持正法來教導他們。「執持正法」就是祂能夠秉持正法、正道，來教導年紀大的，或是年紀小的。「一切治生諧偶」，就是祂在做生意當中，能夠跟合夥的人和樂相處，不會發生衝突或有不好的事情發生。

「雖獲俗利。不以喜悅。」祂雖然能夠得到世間種種的財利，但是並不以這個為喜悅，也不以這個為追求的目標。反觀一般的人，一定是以利益為目標、為價值標準的，如果某樣東西的利益不大，他們通常不願去做，甚至會不高興、會煩惱。但如果生意做成了，他們又會非常痛快，會大大請客或是四處去炫耀。

所以維摩詰居士在社會上跟人做生意，能出污泥而不染，即使跟人家合夥也沒有官非、糾紛，不會反目成仇，反而賺很多錢，而賺了錢以後，祂就拿去做善事，去救濟窮人，所以祂的名聲才會這麼高，祂能施捨也能賺，還能夠修，這個是不容易，不是一般人做得到的。

「遊諸四衢。饒益眾生。」祂常常到大街小巷去遊走，去利益眾生，也就是去跟眾生打交道，並度化他們。這個真的是需要很大智慧的，才有辦法跟每一個不同階層的人講不同的話。譬如祂要跟賣菜的打交道，首先要投他們所好，這樣人家才願意聽你講話，然後在談話當中，再導以正法。有時祂會跟他們說，賺錢雖然很重要，但是賣的東西若不乾淨，害人家吃了生病，將來不僅客人不會再回來買，而斷了財路，同時因為害人生病，是會有報應的。祂也告訴生意人，斤兩要實在，要老老實實做生意，要不然是不會長久的，而且還會種下很多因果罪業，殃及家人、子女等等。

「入講論處。導以大乘。」以前印度常常有很多人聚集在一起辯論，辯一些道裡，維摩詰居士就專門去人家在辯論的地方，參予辯論，並用大乘的道理開導他們。因為在那個地方，三教九流的人都有，祂就依照他們講的道理，引導走向更高的層次，讓他們的智慧打開。

這就像以前師尊在西雅圖的時候，每逢週末同修，法師、上師先開示，開示完後師尊再用祂的正理、智慧，引導大家的智慧。所以維摩詰居士也是這樣做。

「入諸學堂。誘開童蒙。」祂也很有耐性，到小學去做啟蒙的講師。因為祂的地位崇高，去到哪裡人家都歡迎，尤其如果再佈施食品給學校，更容易受歡迎，且願意聽祂講話，所以說有錢好辦事，佈施是最好的方法。所以維摩詰居士，當年就是因為行善佈施，才廣為各階層的人所接納，而能渡很多的眾生。

「入諸淫舍。示欲之過。」祂甚至到淫舍，也就是紅燈戶，去感化妓女們，教她們唸佛號、讀經書，並跟她們講慾望的過錯。因為用慾望讓人迷醉是很大的罪業，會有很大的苦報，所以祂向她們指出這些缺失，然後要她們改邪向善。

「入諸酒肆。能立其志。」祂還去酒館跟酒徒交朋友，讓他們立下志向。因為這些喝酒的人是沒有志向的，他們是今朝有酒今朝醉，只想要麻醉自己，所以維摩詰居士去提昇他們的志向，讓他們知道，人生不是只有喝酒才能解決問題，祂告訴他們還可以做甚麼，有時甚至幫他們安排工作，讓他們重燃起生活的信心。

「若在長者。長者中尊。為說勝法。」如果遇到鄉裡地位崇高的長者，維摩詰居士就為他說「勝法」，「勝法」就是超勝的法，就是出世法。因為這些長者都是在世間很成功的人，不僅有人緣，還有名位、聲望，所以祂就講出世的方法，讓長者有更崇高的理想、更崇高的智慧去學習，而不只是滿足於現世的名位。

嗡嘛呢唄咪吽！