《維摩詰所說經》
多聞是道場 如聞行故
<釋蓮慈金剛上師2002年4月17日維摩詰所說經第49講開示>

《維摩詰所說經》42頁,倒數第三行:「多聞是道場。如聞行故。伏心是道場。正觀諸法故。」你多多聽聞佛理、正知正見,有一天你也能成道。修行悟道不出四種,一個是「見」,一個是「聞」,一個是「思」,一個是「修」,多看、多聞,多多的思考,多多的修證,這就是悟道的方法。

這裡講的「多聞」,是你要多聽佛陀講的正法正道,而不是去聽旁門左道。你聽多了旁門左道,你就越加混亂,越加迷惑,不能讓你成就的。

小乘是聲聞緣覺,只修自己脫離輪迴,得到自我解脫的成就,這就是小乘的成就。你聽了很多佛陀小乘的道理,又聽了大乘的道理。大乘的法門聽多了,將來就能成就菩薩。如果由菩薩道再往上修,你就能成佛。

所以在每一個階層,修到某一個境界,一定要再多多的聞法。即使得到多聞天王的福分,還是要再多聞。如果你是在聲聞乘,你還要再聽聞大乘的道理,要不然就只有四果阿羅漢的成就。

多聞能讓你成就「差別智」,差別的智慧,也就是你能夠知道、辨別不同層次的境界。譬如修天乘的人說,因為我們有罪,所以我們現在都在受苦。我們要脫離這個苦,尋找最大的快樂,是需要快樂跟福分。還有他們講愛心,大家彼此互相友愛,生活的快樂建立在愛上頭。他們講欲樂,所以天界是最快樂的,天人男男女女也是非常相愛的。

而修小乘的人,他們要保持他們的清淨。他們對於娑婆世界有很大的厭惡心跟出離心。他們厭惡娑婆世間的苦惱,而且是極端的厭惡。所以他們要脫離、要出離娑婆眾生的污染、邪惡,因此,不同的見解,代表不同的智慧。你多聞,這其中很多微細的差別,你就能辨別。

所以,聲聞就是聞道而修。維摩詰說,你要成就道場,不只是聽聞。為什麼?「如聞行故」。佛法不只是聽的,還要依照你聽的去做。「如聞行」就是如你聽到的,而加以付諸實踐這樣你才能成就道場。

你光聽不練,沒有用的。就像學生時代,你念的書要活用,你不用就是讀死書。道理一樣,你聽了經不用,你也是讀死經。所以佛說「轉經」,就是你聽了經、聽了佛的道理,你還要轉動這個經,轉動的意思就是運用它。所以佛法最重要的是要去實踐,做了才算開悟。

我自己個人的修行也是很精彩。我皈依了十三年,整天就是在這個道場。早期做報紙,是工作狂,根本做到抬不起頭,所以西雅圖也是很少去。我聽的,就是師尊的幾場開示。

這幾年,每次我在在修法中想一些道理,到半夜,就有人來給我說教,給我指點。指點了以後,我醒過來,才明白白天想的仍有漏洞,趕快改過來。

所以這幾年,我的一些觀念一些道理,就是多聞的結果。當然這個多聞不見得統統都是好的。因為我這個「電臺」如果是打開的,無形靈界隨時可以把消息傳到我這個答錄機。那聽多了以後怎麼辦?有時候你被誤導,你就變成垃圾場,而不是道場。所以你們不要羡慕我。我得趕快,再加一把勁,把智慧再增加多一點,業障再少一點,慢慢地自己更能分辨,境界就跟以前不同了。所以,多聞之外,還要能夠有智慧擇法。

所以,修行境界差者,就聽到不好的;境界高者,聽到的是好的。今天你們選擇來聽這深奧的經,是聽正法,而且還聽得津津有味,那是有智慧噢!

所以,你「多聞」要能夠分別正跟邪,你要擇這個正法去修、去行。

人家問你怎麼成佛?佛是什麼樣子?成佛是什麼滋味?再問下去你就不懂了。一個唸到博士的人,只會把經書的東西,一直講一直講,講到聽的人糊里糊塗。那個博士也只是懂得道理,也不能開悟。所以多聞不要變成你的障礙,要去實踐才是重要的。

現在很多人就是愛聽,做的還不夠,這就是我們的弱點。但慢慢來,可能就沒時間了,這是我自己真正的感覺。師尊在傳時輪金剛法時講,你實修真佛密法,要修到欲界天,再修色界天,然後再修到無色界天的禪定。

如果是師尊,祂說要三個冬天、五個冬天,意思是每一個階段你要突破,需要三年、五年的時間。師尊是什麼根器?師尊是阿彌陀佛,祂說要三年、五年,那我們不知道要用多久的時間?你覺得你的根器好,那二倍的時間好啦!即便如此,你也需要一個階段六年的時間;二個階段要十二年到二十年;第三個階段要十八年到三十年的時間。萬一你是要用三倍、四倍、五倍的時間時,就感覺真的是沒時間了。

你看,我們最近不是一直在幫周圍的親朋好友報名超渡嗎?所以,時間真的不夠用,有很多事情都還沒有做呢!時間是不等人的,你要當下去實踐,當下去做。嗡嘛呢唄咪吽。



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